الثقة بالله .. رؤية قرآنية تربوية في فكر الشهيد القائد حسين بدر الدين الحوثي (رضوان الله عليه)

في سياق المشروع القرآني التنويري، قدّم الشهيد القائد السيد حسين بدر الدين الحوثي (رضوان الله عليه) رؤية استثنائية لفهم مفاهيم الإيمان من منطلق يعيد الاعتبار للقرآن الكريم كدستور حياة، ومنهج نهضة، ودليل ثقة بالله عز وجل، ومن أبرز تلك المفاهيم التي تناولها في سلسلة دروسه التربوية “معرفة الله” هو مفهوم الثقة بالله، الذي يُعد ركيزة أساسية في بناء شخصية المؤمن، ودافعًا عمليًا لمواقف القوة والصمود في وجه التحديات.

يمانيون/ تحليل/ خاص

 

يركّز هذا الاستعراض التحليلي على أحد أعمدة هذا الدرس التربوي – الدرس الأول: “الثقة بالله” – من خلال تأمل وتدبر الآية الكريمة في قوله تعالى: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (آل عمران: 18)

يسلّط السيد القائد الضوء على تكرار عبارة “لا إله إلا هو” كمدخل لترسيخ ألوهية الله وحده في أعماق النفس البشرية، وتثبيت الثقة المطلقة بالله باعتباره القائم بالقسط، العزيز الذي لا يُغلب، والحكيم في أفعاله، في تدبيره، في تشريعه ومن هذا المنطلق، يُعيد الشهيد القائد صياغة الوعي الديني، لا بوصفه تسليمًا شكليًا، بل فهمًا عميقًا لصفات الله، وآثارها العملية في حياة الإنسان، لا سيما في مواقف الجهاد والتكليف والطاعة.

إن أهمية هذا التحليل تكمن في كونه لا يقتصر على التحليل الفقهي أو العقائدي، بل يتجاوز ذلك إلى استكشاف أبعاد المفهوم القرآني كمحرك للتغيير الفردي والاجتماعي والسياسي، وكأساس لبناء الثقة والاعتماد على الله في واقع تتلاطم فيه موجات الشك، والانبهار بالمستكبرين، والخوف من قوى الطغيان.

 

تكرار “لا إله إلا هو”: توكيد التوحيد وترسيخ الولاء

يرى الشهيد القائد رضوان الله عليه أن تكرار عبارة “لا إله إلا هو” في الآية الكريمة ليس مجرد تكرار لفظي، بل تأكيد على وجوب ترسيخ الألوهية لله في أعماق القلب والوعي والسلوك، فهو إلهنا وحده، والرفض الصريح لكل من يدّعي حق الطاعة أو الهيمنة خارج سلطان الله هو من مقتضيات هذه الشهادة.

فيقول: (تتكرر عبارة لا إله إلا هو ليتقرر في نفوسنا ألوهيته، فنرفض كل من يقدم نفسه كإله لنا، نرفضه، الله هو وحده إلهنا) .

 

القائم بالقسط، العزيز، الحكيم .. أركان الثقة بالله

يحمل وصف الله بـ القائم بالقسط ، دلالة على عدله التام، الذي لا ظلم فيه، ولا جور، هذا القسط هو أساس الثقة؛ فالله لا يحكم بالهوى، ولا يُدبر الأمور جزافاً،  ثم تأتي صفتا “العزيز” و”الحكيم” لتؤسسا لبنية روحية عميقة ،،

العزيز: من لا يُغلب، ولا يُقهر، حينما تتولاه، فأنت في ولاية من لا يُهزم.

الحكيم: كل توجيهاته، أوامره، ونواهيه منطلقة من حكمة مطلقة، في أفعاله، في تدبيره، في تشريعه .

يقول الشهيد القائد: (الله هو الحكيم، كلما دبرك إليه، كلما وجهك إليه، كلما أمرك به، هي أوامر حكمة، توجيهات حكمة، إرشادات حكمة.. أي لنثق به) .

 

الحكمة في التكاليف والتشريعات .. نظرة مختلفة للجهاد والطاعة

يناقش الشهيد القائد موقف الناس من التكاليف الإلهية، خاصة ما يبدو شاقًا كالجهاد، ويشير إلى الاعتراض الضمني الذي يسكن في نفوس بعض الناس ، (ما هو هذا الخير الذي تذهب ليرموك بالرصاص؟ كيف أن هذه حكمة؟!)

ويؤكد أن هذه الأوامر لا تصدر عن رغبة في الابتلاء لمجرد الابتلاء، بل هي أوامر رحيمة، عادلة، حكيمة، تهدف إلى تحقيق الخير الحقيقي للإنسان في الدنيا والآخرة، وفي قلب هذه النظرة يكمن تعريفه الدقيق للحكمة،  (وضع الشيء في موضعه) أن هذا هو وحده الذي فيه الصلاح لك، لا غيره.

 

المنهج القرآني .. كمال ذاتي واستقامة للحياة

من النقاط البارزة في الدرس، التأكيد على أن تشريع الله هو المنهج الأكمل حتى لو لم يكن وراءه وعد بالجنة، فهو السبيل الوحيد لاستقامة الحياة البشرية، لأنه من خالق الإنسان والعالم ، حتى لو لم يكن وراءه جنة، لكان هو وحده المنهج الصحيح الذي لا تستقيم حياة البشر إلا به ، وبذلك تتجاوز العلاقة مع التشريع مفهوم ’’الصفقة’’ بين الطاعة والجنة، إلى قناعة عقلية وروحية بأن هذا التشريع هو الأصلح مطلقاً، وأن الثواب الأخروي إضافة من رحمته وكرمه.

 

الثقة بالله .. قضية تحررية ومنهج مواجهة

في نهاية الدرس، تتجلى الثقة بالله كقضية وجودية، تحررية، سياسية، وأخلاقية، إنها رفض للطواغيت، وتحرر من هيمنتهم، وإيمان بأن الله لا يدير شؤون عباده إلا بحكمة ورحمة وعدل.
الثقة بالله، في فكر الشهيد القائد، ليست حالة وجدانية فقط، بل موقف عملي في الحياة، في السياسة، في الجهاد، في التربية، وفي كل ميادين المواجهة.

 

خاتمة

بهذا التحليل، نرى كيف أعاد الشهيد القائد حسين بدر الدين الحوثي (رضوان الله عليه) صياغة المفهوم الإيماني من جديد، فالثقة بالله ليست شعارًا، بل بناء نفسي، ووعي قرآني، وموقف تحرري، ومنهج حياة.

إن هذه الرؤية تفتح للقرآن أفقًا حضاريًا واسعًا، وتُعيد له مكانته كمصدر للوعي والقوة والتحرر، لا مجرد كتاب تلاوة وشعائر، ومن هنا تنبع أهمية العودة الجادة لتدبر آياته، كما فَعَل الشهيد القائد، لنفهمها، ونعيشها، وننطلق بها نحو التغيير الحقيقي.

المصدر: يمانيون