تفاءلوا خيرا تجدوه . دقت ساعة العمل الإيجابي
تاريخ النشر: 12th, September 2023 GMT
العاصمة المثلثة ( أقال الله سبحانه وتعالى عثرتها وازال كبوتها واعادها إلي سيرتها الأولي ) هل كانت في فترة شاسعة من تاريخها المديد تشبه عواصم العالم لا نقصد عواصم الغرب والشرق بل حتي بعض عواصم قارتنا السمراء كان البون بينها وبين الخرطوم يفوق حد الوصف !!..
وكل مواطن في بلادنا الحبيبة يعرف بالتفصيل اين مواقع الخلل ويستطيع أن يشخص العلة ويضع الحلول الناجعة من وجهة نظره وهو بالكاد يفك الخط والمواطن في سوداننا الحبيب ( لانستثني أحدا ) تعود أن يشير باصبع الاتهام علي الآخرين في الكبيرة والصغيرة ويجعل من نفسه البطل الحادب علي المصلحة العامة وان من حوله مجموعة من الخونة يقفون حجر عثرة أمام مشروعه الإصلاحي .
لنتفق يا أهلنا الكرام في عموم الوطن أن ما ينقصنا هو العمل الجماعي ( Team Work ) والصبر عليه مع التخطيط السليم والبرمجة العلمية .
هنالك وظيفة مهندس تخطيط مدن لاادري إن كان لنا طلاب من كل جامعاتنا العديدة قد تخصصوا في هذه المهنة وتخرجوا لينثروا ابداعهم عبر الوطن بتصميم مدن عصرية مريحة في السكن وجميلة تسر الناظرين؟!
والإجابة واضحة وفعلاً لو كآن لنا مثل هذا التخصص لما استحالت الخرطوم أم المدائن ، عروس افريقيا وبنت النيلين الي هذا المسخ المشوه الذي لم يخطر ابدا علي مخيلة أكثر المتشائمين وأكثر الحاقدين علي عاصمتنا التي كانت عاصمة زمان قبل أن تهب عليها العاصفة وهي كما ترون قبل حرب الجنرالين وبعد قيام الحرب وعلي مدار الساعة تتحول أرضنا الطيبة الي شيء غير قابل للوصف وقد اختفت معالم وجه البلدة الآمنة المطمئنة وجسدها تفتت الي ذرات طارت شعاعا في الهواء وذابت هوية المكان وحتي ال ( DNA ) ينتظره وقت طويل ليقول كلمته في هذا اللاشيء الذي خلفته هذه المأساة التي بلا مثيل!!..
لعلكم لاحظتم في الطرقات ومن مدة ليست بالقصيرة أن حركة المرور عندنا لا تشبه أي اخت لها في بقية أصقاع العالم ، فعندنا الطريق لا يسير بقوة القانون وانما بقوة العضل وكل سائق مركبة يحلو له أن يفعل ما يشاء طالما أنه أمن العقوبة وكان لا بد أن يسئ الادب وعن شرطة المرور فحدث ولا حرج فهم قوم في بياتهم الشتوي علي مدار السنة ما عدا في أواخر الشهر حيث ينشطون في الجباية لتوفير المرتبات لأنفسهم الفانية وليس عندهم اي رغبة لضبط الشارع والحفاظ علي انسياب الحركة في سهولة ويسر !!..
هل رأيتم بلدا يعج بالمركبات ومن كافة الموديلات القديم منها والجديد تمشي كما يمشي الوجي الوحل الغاطس دوما في ام الحفر والمياه الاسنة والتراب وعن المواصلات العامة التي هي أحسن مقياس للدول المتحضرة من خلال جودة الخدمة والنظافة والمواعيد التي لا تخيب نقول انها عندنا صفر كبير و
لا داعي للحديث عنها وانتم علي دراية تامة بهذه الطامة الكبري التي أعادت الوطن الي القرون الوسطى وتمت الناقصة بإزالة مرفق ( البوستة ) وياحليل ياساعي البريد ، ومافي حتي رسالة واحدة بيها اطمن شوية ، وياحليل عبدالله النجيب وصلاح مصطفى ومصطفى سند . ودفتر التوفير والتلغراف والبريد والبرق والهاتف الثابت مثل جبل التوباد ، مش مثل الموبايل الذي يرافق الزول مثل ظله وشغله عن الواجبات وعلمه لعب الثلاثة ورقات هذا خلاف الكذب بقول لك أحدهم أنه في الفاشر وحقيقة أنه لم يبارح شمبات !!..
نواصل أن شاء الله في هذا التفاؤل ونرجو أن يكون عملنا من الآن فصاعدا إيجابيا ونبعد عن التسويف والتنظير وانتقاد الغير ونبريء أنفسنا من الأخطاء حتي ولو كانت ساطعة مثل الشمس فاليوم هو اليوم وقد مضي الامس !!..
( حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم ) .
حمد النيل فضل المولي عبد الرحمن قرشي .
لاجيء بمصر .
ghamedalneil@gmail.com
المصدر: سودانايل
إقرأ أيضاً:
(. مقْيل تخزين )و (. اصطفاف ذاكري )….
(. مقْيل تخزين )و (. اصطفاف ذاكري )….
#بسام_الهلول
على نهج اخوة اليمن ..
… ( غفاري).. الطريق ( نسبة لأبي ذر الغفاري
و( وجيفاري ) ( الغضبة )نسبة إلى ( إرنستو جيفارا )..الثائر الملح الْأجاج…
ياايها الولد..
اصطفاف أتعبه متواصل ذاكري… كاصطفاف أطفال غزة ..لوجبة سد الرمق…كرام هم بل واضيع في ساح لئام…
واي رمق هذا..!؟!؟!؟
إلى ولدي..
جريا مني على سنن من كتبوا رسائلهم إلى فلذات الاكباد من مثل احمد امين وغيره.. كالشاعر الشامي الأميري جريا مني على سننهم ( بفتح الاول) لست مبتدعا..ومن مثل ماكتبه الغزالي
( ايها الولد )..
من شذرات مقْيل ( صقر قريش ) نعم المقيّل ونعم ( القات)…
ايها الولد ؛
اتراني وانا ( الظم خيطافي سمّ خياطه)…. عيون أتعبها السهاد و السهر احاول ان اجد مفحص قطاة على هذا التراب..ومحلا للظم خيطي في سم خياطه
ياولدي؛..
اتعبني الاصطفاف هنا -دون مزاودة على اصطفاف أطفال غزة ( كرام هم يتكففون السؤل في ساح لئام)…-
ايها الخارجي قبل اوانه يزاحم حمزة ( الشاري).. والشراة الذين شروا انفسهم إلا ان سلعة الله غالية وهل اعظم من هذا( التُجر)!!!!مع الله ( لانقيل ولا نستقيل)..
ايها الولد؛
؛ وأي ولد ! انبيك ان إرهاطا
تخذوا من هذه الاوطان( سياحة) بل( ديدا) يرضعونه..اي( محلبا)…ضرعا ثم يلوكونه لحظة مقيل ثم يلفظونه ( تفلا)…والشاهد هنا( فتعرككم عرك الرحى بتفالها)..
اوووه ؛ نسلتك فحلا ياصقر ونسبتك إلى أرومتك الأصل ( قريش)لقد أشعت فينا ابتهاجا عموميا بهذا المتواصل الذاكري..
غاصت كلماتك لتجلب لنا ما حمله بحرك من ( تبيئة ) للمفاهيم فنقلتنا من مألوف الولا ء بالطبع إلى مااعتمره قلبك من انتماء بالصنعةفي زحمة العناوين والأسماء والألقاب وحراك( البوليتيكا) اي الفوضى السياسية وليس ( البولتيك) مما أشعرني بالدفيء عند طرياك قومك .
ياصقر؛
ماهذا الاستسقاء في زمن الجدب والقحط الوطني وانت تضيء لقومك ( حدثية) لارضنة تتسم بالصيرورة في ضوء واقع سكوني مبنية جملته على السكون عوضا عن الفتح حيث ظرف الامة المنقطع والمنبت عن حركة إعراب ياصقر،
ماهذه( السيبوية ) في بابها !!
بل في نحوها قد فرغت منها في مسالك عللها يالك ..من منجز على شرط عروبيتك اردنيتك … فقت به من( يكرون حنكهم). من( دوّاجي هذا الوطن).. والدّواج في عرف الأردنيين هو من كان يمر بحماره على مرابعنا ايام بيت الشعر فيحمل لنسوة العرب ضروبا بل أصنافا من القماش ( الموسليني و( الحبر).. تبتاعه نسوة العرب وفي الشق الثاني من صندوقه ( قفصا للدجاج) حيث يتم البيع بطريق( المقايضة) درج من القماش مقابل عدد من الدجاج كحال كثير منا في هذا الوطن تخذ لنفسه صفة( الدّواج)..يبيع أثواباً نسجته امهاتنا بل وخاطته في ظلال ضوء خافت تكابد معه لظم خيط في سم خياطها.. وكليل النظر وقد تعب منها النظر هذا هو التراب عندنا نسجته امهاتنا وهي تكابدسمً الخياط في ليلة عتم
ياصقر قريش….
اخوف مااخافه عليك وعلى الاحرار من مثلك ان يجري لهم ماجرى لشيحة من قرية من قرى موطنك( الطفيلة)..( بصيرة) حتى ذهبت مثلا( شيحة كاتلها هم بصيرة الناس راحلة وهي بتزبّل في الطوابين) (وكثير من مثلك على اتساع ساح الوطن الحي المرحوم الذين يلوكونه كما كانت امرأة من عرب الجاهلية حقدا على حمزة بن عبد المطلب كبد حمزة حمزة الشاري الذي لايقبل ولا يستقيل على حساب ذرات من هذا الوطن.. ياصقر لكل وطن او تراب( شراته) نسبة إلى ( الشراة) (بالضم )وهم من بايعوا واصفقوا أميرهم بأنهم افتدوا الوطن بأرواح السراة وشم العرانين من بني( مازغ) الذين قال فيهم استاذي العلامة عبد العزيز بنعبدالله والذي وجد منقوشا ورأيناه وشما في وجوههم في اثاريتهم ( نحن بنو مازغ لانحمل الحُقْرة ) بيع الشراة وأنفة بنو مازغ اجتمعا لك
… راي العين قرأناه واصفقوا معه مقابل ( الجنة).. نعم الشراة).. وانت واحد بل ( فذّ) فيهم يالك من فداء حمزة الشاري في زمن تلوك( البغاة) كبد هذا التراب تميّزا وغيظا كالتي لاكت كبد حمزة بالأمس من قريش الظالمة نعم الرهط ( شراة بل سراة ).. ونعم( خارجيتك) قبل أوانها اعظم فيك هذه( النخوة) ( انفاس مترعة بدفيء ( الشراة) الذين شروا وما باعوا وما ( استقالوا).. اكبر فيك نهضتك في وجه من اتخذوا من الاردن( مقيلا)..يلوكونه تفلا ( قاته).. تراهم وقد انتفخت أشداقهم من( قات ) هذا الوطن ثم ما يلبثون بعد ان طاب منه ( المقيل) يلفظونه خارج اشداقهم فطوبي لك وللقلة من لم يتخذوا من الاردن( مقيلا للقات)…وتعسا لمن انتفخت اشداقهم من قات هذا الوطن( القات).. يلوكونه ثم يرمون به بعد ( متعة مقيل)… اعظم بك ياصقر لانك لم تغادر ولم تبرح( مقيلك)… محتفظا بفرحة ( قات هذا التراب)..واطلب منك بعد فراغك من مقيلك ان تبصق مما احتفظت به من ( قاتك) بوجه كل( الدّواجبن) الذين استبدلوا وقايضوا( قماش الحبر والمخمل والموسليني مدارق الامهات والجدات ببخس من صغار الدجاج …بورك( المقيل)…الذي تتسامى منه وتنبعث اطايب( القات)..أغبطك على( مقيلك)..مباركا( حفلة التخزين هاته) ولك من عروبة اهل اليمن نقاءها ومن جبالها الشم العرانين الرفعة والإباء
ياصقر( انما الرجال كالإبل المائة،لاتكاد تجد فيها راحلة).. نعم الراحلة انت من المئين….دمت ايها الولد