لماذا قال النبي عن شعبان شهر يغفل فيه الناس؟، يعد شهر شعبان من شهور المنح الربانية التي يهبها الله لأمة محمد -صلى الله عليه وسلم-، وهو شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين؛ وتتجلى فيه رحمة الله تعالى بعباده، فيهبهم من خزائن خيراته، ويجزل لهم فيه من عطياته.

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يُكثر من الصيام في شهر شعبان، لأنه شهر تُرفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، وصيامه يندرج تحت صوم التطوع والسُنة، وكان صلى الله عليه وسلم، يقول في أسباب كثرة الصيام في شهر شعبان، لأنه شهر تُرفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، وأحب أن يُرفع عملي وهو على أفضل حال من العبادة والطاعة، حيث ورد عن عائشة رضى الله عنها قالت: «لم يكن النبى صلى الله عليه وسلم يصوم شهرًا أكثر من شعبان فإنه كان يصوم شعبان كله، وكان يقول: خذوا من العمل ما تطيقون» رواه البخاري.

العبادة في شهر شعبان

يقول الدكتور على جمعة عضو هيئة كبار العلماء ومفتى الجمهورية السابق، في بيان فضل العبادة في شهر شعبان، إننا نستعد في شهر شعبان لاستقبال شهر رمضان، ولا ننسى أن شهر شعبان شهر مبارك كذلك، ففي شهر شعبان ترفع الأعمال إلى الله تعالى، وقد كان النبي ﷺ يكثر من الصيام في شهر شعبان حتى سأله الصحابي الجليل أسامة بن زيد فقال: يا رسول الله، لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال: «ذاك شهر تغفل الناس فيه عنه، بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم» [أحمد].

وأضاف عبر صفحته الرسمية على "فيس بوك" أنه يمكننا أن نستعد لاستقبال شهر رمضان بعدة أمور منها: تنظيم اليوم والرجوع إلى تقسيمه إلى يوم وليلة، ومنها: التدريب على الصيام، والتلاوة، والقيام، والذكر، والدعاء وغير ذلك من العبادات والطاعات، مشيراً إلى أن إتباع هدي النبي بالإكثار من الصيام في شهر شعبان ييسر على المسلم مهمة الصيام في شهر رمضان ولا يشعر بعناء في تلك العبادة العظيمة، وذلك لأن شعبان شهر يتناسب في المناخ وطول النهار وقصره مع شهر رمضان لأنه الشهر الذي يسبقه مباشرة، فالتعود على الصوم فيه ييسر على المسلم ذلك.

ونوه إلى أمر آخر للاستعداد لاستقبال الشهر المعظم، وهو القرآن الكريم ومدارسته وتلاوته ومحاولة ختم المصحف في شهر شعبان، وذلك لتيسير قراءته وختمه في شهر رمضان، فقراءة القرآن عبادة نيرة، تعين المسلم على باقي العبادات في شهر رمضان وغيره، وهي تنير قلب المسلم وتشرح صدره، فلا ينبغي للمسلم أن يتركها ولا يقصرها على رمضان، إلا أنه يزيد منها فيه لاستغلال هذه الدفعة الإيمانية والنفحة الربانية.

وأوضح أن أهم ما يعين على ذلك كله هو ذكر الله عز وجل، وقد ورد الحث على الذكر في كتاب الله وسنة النبي ﷺ، فمن القرآن قوله تعالى: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ} وقوله سبحانه وتعالى: {إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ}.ويقول رسول الله ﷺ نصيحة عامة: «لاَ يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ». [أحمد].

واستطرد: لا ننسى أن نؤكد على أهمية الإعداد والاستعداد لهذا الشهر الفضيل، وأن ترك هذا الإعداد يعد من النفاق العملي، لكن من أراد تحصيل شيء استعد له، ومن أراد النجاح ذاكر، فمن أراد أن يغتنم هذا الشهر الفضيل أحسن الاستعداد له، ولقد ذم الله أقواما زعموا أنهم أرادوا أمرا ولكنهم ما أعدوا الله فقال تعالى: {وَلَوْ أَرَادُوا الخُرُوجَ لأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ القَاعِدِينَ}. نعوذ بالله أن نكون من هؤلاء ورزقنا الله حسن الاستعداد لاستقبال رمضان.

لماذا كان النبي يكثر من الصيام في شعبان ؟

كشفت دار الإفتاء عن الحكمة من إكثار النبي من الصيام في شهر شعبان، وذلك لأنه شهر تُرفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، مشيرة إلى أن صوم شهر شعبان يقع تحت عنوان صوم التطوع -السُنة.

وأضافت «الإفتاء» في فتوى لها، أن النبي –صلى الله الله عليه وسلم- كان يُكثر من الصيام في شهر شعبان، لأنه شهر تُرفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، وأحب أن يُرفع عمله وهو على أفضل حال من العبادة والطاعة، مستشهدةً بما ورد عن عائشة رضى الله عنها قالت: «لم يكن النبى صلى الله عليه وسلم يصوم شهرًا أكثر من شعبان فإنه كان يصوم شعبان كله، وكان يقول: خذوا من العمل ما تطيقون» رواه البخاري.

وأوضحت أن النبي صلى الله عليه وسلم بيّن هذه الفضيلة -التي يجهلها الناس فغفلوا عن هذا الشهر- وهي أن الأعمال ترفع إلى الله تعالى ليجزي ويثيب عليها؛ فجدير بالعبد أن يرفع عمله إلى الله وهو قائم على طاعته.

المصدر: صدى البلد

كلمات دلالية: شهر شعبان العبادة في شهر شعبان المزيد من الصیام فی شهر شعبان صلى الله علیه وسلم شهر رمضان شعبان شهر

إقرأ أيضاً:

حين يغـضب المنـتــقم

#سواليف

حين يغـضب المنـتــقم

#الشيخ_كمال_الخطيب

في ظلّ ومع استمرار المجـ.ـازر والظلم والجوع والقهر النازل بأهلنا في غز.ـة قريبًا من عامين، ومع حالة #العجز والشعور بالضعف و #الخذلان، فإن العيون تشخص والألسن تلهج والأكف ترفع إِلى #الله سبحانه بأن يتولى أمرهم وأن يدافع عنهم وأن ينتقم ممن ظلمهم، ولسان حال كثيرين يقول: “يا منـ.ـتقم يا الله”.

مقالات ذات صلة الجيش يحبط محاولة تسلل على الحدود الشمالية ويضبط 5 أشخاص 2025/08/01

كيف يمكن أن نصف الله سبحانه بالمنتقم وندعو به وهو الذي وصف أسماءه بأنها الحسنى {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا} [180 سورة الأعراف]، فكيف يجتمع الحُسن مع الانتقام؟

إذا وُصف إنسان بالانتـ.ـقام فسرعان ما يخطر في بالنا الحقد وسواد القلب والغلظة والثأر، أما ربنا سبحانه الذي وصف ذاته الجليل بالمنتقم {وَٱللَّهَ عَزِيزٌ ذُو ٱنتِقَامٍۢ} [4 سورة آل عمران ]. فانتقامه سبحانه وتعالى تأديب، فهو ينتقم من #الظالم ليردعه ويوقفه عند حدّه ويمنعه من الاستمرار بإيذاء وظلم وقهر الآخرين والأبرياء. وقيل في معنى المنتقم: [هو الذي يقصم ظهور العتاة وينكّل بالجناة ويشدد العقاب على الطغاة]، ولذلك فقد وصف العلماء اسم المنتقم بأنه من أسماء القهر والجلال.

تسمع في بعض الأحيان عن إنسان شرير غارق في المعاصي والذنوب والاعتداء على حرمات الناس وإفساد أبنائهم، حتى أنه لكثرة ما هو عليه، يتساءل الناس كيف سيصلح حال هذا الإنسان أو أنه لن يصلح ولن يستقيم لكثرة ما هو عليه، وفجأة وإذا بهذا الإنسان يتغيّر تغيّرًا جذريًا ويرتدع ويعود إِلى الاستقامة، لأن الله قد عاقبه بعقوبة وأنزل به شدّة ومحنة كانت سببًا في ارتداعه وتوبته، فالله تعالى عاقبه ليؤدّبه ويربيه.

وكذلك نسمع عن شرير ومفسد ومجرم ومعتدٍ على أموال الناس وأعراضهم وحرماتهم، فإذا سمع الناس أن الشرطة قد اعتقلته وقيّدت حريته بالسجن، فيشعر الناس الذين تأذوا منه بالراحة والسعادة، بل إنهم إذا سمعوا بموته فإنهم يسعدون أكثر لأنه كان يؤذي خلق الله. ولله المثل الأعلى، فإن الله سبحانه لما ينتقم من ظالم فإنه يحجزه ويحول بينه وبين استمرار أذى وظلم الناس.

وقد قال الشيخ محمد راتب النابلسي في بيان وتقريب معنى المنتقم سبحانه: “هو الذي عرفت عظمته فخشي العباد نقمته”. وتقريبًا للمعنى، فإن دولة ما لديها سلاح نووي قد لا تستخدم هذا السلاح إطلاقًا، لكنها مرهوبة الجانب، فلا يفكّر أحد أن يعتدي عليها، وإذا حصل واعتُدي على شعبها وحدودها فإن ردّها سيكون رهيبًا وانتقاميًا. فالله سبحانه وتعالى إذا أراد أن يعاقب عاقب ولا رادّ لإرادته {إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ} [12 سورة البروج].

جرثومة مشرّفة

كثيرة هي الكلمات التي يكون لها معنى سامٍ وجميل ولكن ومع تغيّر الظروف يصبح لها معنى آخر يتناقض ويتعارض مع المعنى الأول.

فكلمة جرثومة في اللغة معناها [أصل الشيء]، فكانت العرب إذا أراد أحدهم أن يمدح أحدًا وصفه بالجرثومة كما وصف أبو تمام الخليفة المعتصم بعد انتصاراته في معركة عمّورية، فقال له في قصيدته الشهيرة:

خليفه الله جازى الله سعيك عن جرثومة الدين والإسلام والحسب

فبين أيامك التي نصرت بها وبين أيام بدر أقرب النسب

أبقيت بني الأصفر الممراض كاسمهم صُفر الوجوه وجلّت أوجه العرب

بينما أصبحت كلمة جرثومة في زماننا تقال للذمّ والانتقاص وأنها سبب الشرور والأمراض والدمار، فإذا أراد أحدهم الانتقاص من غيره أو ذمّه قال له: أنت جرثومة. وهكذا قال الهارب بشار عن شعبه السوري العظيم في بداية ثورته المباركة عام 2011 يوم شبههم بالجراثيم.

أيّة مفارقة هذه أن يكون بطل عمّورية المعتصم جرثومة الدين والإسلام، وبنصره جلّت وأشرقت وجوه العرب بعد الانتصار للمرأة المسلمة التي نادت وااامعتصماه، بينما الذي وصف شعبه بالجراثيم ففي زمان أبيه المقبور حافظ، كانت الهزيمة والنكسة وذلّ وخزي العرب بضياع الجولان وسيناء والضفة وغزة والقدس والأقصى. فمن يكون الجرثومة في المعنى الحديث لها إن لم يكن بشار والسيسي وبن زايد وبن سلمان وأشباههم؟

وكلمة “استعمار” تعني إعمار الأرض وإصلاحها وبناء الأبنية والجسور والشوارع والمشافي والمطارات والجامعات والنهوض بأهل البلاد، لكنها نفس الكلمة “استعمار” باتت تطلق على من خرّبوا البلاد بعد أن احتلوها ونهبوها وسرقوا خيراتها وأذلّوا أهلها، فأصبحت كلمة استعمار ذات وقع سيء على النفوس. هكذا كان الاستعمار الإنجليزي والفرنسي، وهكذا هو الاستعمار “الاستخراب” الإسرائيلي.

وكلمة “عصابة” فهي تعني الجماعة. فقد كان رسول الله ﷺ قبيل معركة بدر يدعو الله ويقول: “اللهم إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد بعد اليوم” يقصد بذلك جماعة المسلمين من أصحابه رضي الله عنهم، بينما تُفهم اليوم كلمة “عصابة” بالمفهوم السيء وأنها تعني عصابة المجرمين وعصابة الخاوة والابتزاز والسرقة وقطع الطريق وتهريب المخدرات وهكذا.

وإذا كان الناس اليوم يفهمون معنى كلمة “المنتقم” بأنها تعني الحاقد والذي يريد أن يتشفى والذي لا يسامح ويتربص بغيره للثأر منه، فإنها في حقّ الله تعالى تعني الذي يعاقب الباغي والظالم والطاغية ليوقفه عند حدّه. فالله تعالى لا يبطش ولا يهلك ولا ينتقم إلا بعد أن يعذر وينذر، وبعدها يكون الإمهال، فإن لم يرتدع الظالم فيكون عندها الانتقام. وقال أحد العلماء: “المنتقم هو الذي يرسل رسله بالآيات والإنذارات فإن لم ينتفع بها الإنسان سلّط عليه العقوبات والانتقامات”.

إن الطبيب يحذّر المريض بعد نوبة قلبية خفيفة أو جلطة دماغية نجى منها فإنه يحذّره قائلًا له: لا تدخن لأن التدخين يسبب الأمراض الخبيثة ويسبب أمراض القلب، وقد تكون النوبة القادمة حتمية، فإذا عاد المريض لصحته وعافيته فإنه سرعان ما يعود للتدخين، ولا تمر فترة إلا ويصاب بنوبة أو جلطة تقعده أو تقتله. ولله المثل الأعلى، فإن الله جلّ جلاله ينذر الظالم والطاغية ويمهله، فإذا لم يرتدع فإنه ينتقم منه {وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ} [95سورة المائدة.].

لما غرق الإلٰه

لقد وصف الله ذاته العليّ الجليل بالانتقام ونسبها إِلى نفسه في قصة فرعون الظالم والطاغية والمتألّه الذي قال: {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ} [24 سورة النازعات]، {مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي} [38 سورة القصص].

ولأن الله سبحانه قد أعذر فرعون وأنذره وأرسل له التحذيرات والإنذارات في تسع آيات من الطوفان والضفادع والدم والجراد والقمّل، ولمّا أنه لم يعتبر ولم يرتدع، فكان لا بد من الانتقام {فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ} [136 سورة الأعراف]. وكيف لا يكون الانتقام الرباني وفرعون لا يرى في موسى عليه السلام ومن معه إلا مجرد شرذمة من الناس لا يساوون شيئًا في عينه {إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ*وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ} [54-55 سورة الشعراء].

وإن من عظيم مشاهد انتقام الله تعالى لفرعون أنه بعد أن أطبق عليه البحر فإنه ولحكمة بالغة منه سبحانه، فإنه أمر البحر أن يقذف جسد فرعون إلى الشاطئ لأنه لو لم يصل جسد فرعون الغريق إلى الشاطئ لما صدق الناس أن فرعون الإلٰه قد غرق، ولما صدق الطواغيت والمتألّهون أمثاله أن الله يمكنه أن ينتقم منهم {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ۚ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ} [92 سورة يونس].

لقد كان ذلك الانتقام الإلٰهي من فرعون يومها ومن كل فرعون وطاغية وظالم وقاتل لمّا أنه لا يفهم الإشارات ولا الإنذارات، أو أنه يتغافل عنها ويزيد في طغيانه فيغضب الله تعالى بعد تجاوزه كل الحدود فيكون الانتقام {فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ} [55 سورة الزخرف] .

حين يغضب الحليم

ما أكثرها الآيات في القرآن الكريم التي يذكّر الله بها عباده وأنبياءه أنه عزيز ذو انتقام حتى يطمئن هؤلاء أنهم في كنف قويّ عزيز منتقم. قال سبحانه لحبيبه محمد ﷺ: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَىٰ قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَانتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا ۖ وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ} [47 سورة الروم].

ويوم وقف النبي ﷺ بعد معركة بدر يخاطب قتلى قريش يسميهم بأسمائهم واحدًا واحدًا وكأنهم أحياء: “هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقًا، فإني وجدت ما وعدني ربي حقًا، لقد كذبتموني وصدقني الناس، وأخرجتموني وآواني الناس، وخذلتموني ونصرني الناس”. فسأله الصحابة: يا رسول الله تخاطب قومًا جيّفوا؟ أي أصبحوا جيفًا؟ قال: ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكنهم لا يجيبونني، ثم تلا قول الله تعالى: {فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ ۖ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ} [25 سورة الزخرف].

وإنه الله سبحانه يطمئن رسوله ﷺ بأنه سنده وظهره وأنه سينتقم من كل من سيعاديه، فقال في مطلع سورة آل عمران: {نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ*مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ ۗ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ} [3-4 سورة آل عمران]. وأنه سبحانه في سورة إبراهيم عاد ليطمئن رسوله ﷺ وأنه معه وأنه لن يخلف وعده له بالانتقام من الظالمين جزاء وفاقًا بما فعلوا، فبعد أن قال سبحانه: {وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ} [42]سورة إبراهيم، فإنه طمأنه بالقول: {فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ} [47 سورة إبراهيم].

إنه سبحانه يرخي الحبل للطاغية والظالم، فيظنّ أن لا أحد يستطيع أن يتحداه أو يوقفه عند حدّه فيزيد في القتل والظلم والتجويع، وإذا بالله المنتقم يشدّ الحبل الذي أرخاه حتى إذا أخذه لم يفلته فإذا هو في قبضة الله تعالى. قال ﷺ: “إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته”.

يقول فضيلة الشيخ محمد راتب النابلسي في كتابه الرائع -موسوعة أسماء الله الحسنى: “وإن البحر جميل جدًا إذا كان هادئًا، فإذا هاج الموج فهو يمثّل اسم الجبّار، والله عزّ وجلّ يتجلى على شيء باسم الجمال “البديع” فإذا هو يأخذ الألباب، ويتجلى على شيء آخر باسم القهر “القهار والمنتقم”، فانظر إِلى الزلازل إذا وقعت {جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ (82) مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ ۖ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ} [74-75 سورة الحجر].

إنه الله الذي يذكّر من نسي من يكون سبحانه {أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ} [37 سورة الزمر]

شكوى وحساب مؤجل

ما أشقاهم وما أتعسهم أولئك الظالمون قساة القلوب الذين يهزؤون بمن يرفعون أيديهم إِلى السماء يقولون لمن ظلمهم وبغى عليهم: “نشكوكم إلى الله ولن نسامحكم” أو يقولون: “يا منتقم خذ لنا حقنا ممن ظلمنا”. إنهم ولشقاوتهم لو علموا حقيقة هذه الكلمة لاقشعرّ لها شعر أبدانهم ولارتعدت لها فرائصهم.

وإذا كان الفاروق عمر رضي الله عنه قد اقشعرّ بدنه وارتعدت فرائصه لما سمع امرأة في الصحراء تقول: أشكو عمر إلى الله، أيلي أمرنا ويغفل عنا؟ فاشترى منها مظلمتها عن تقصيره، وكتبت له براءة عن تقصيره وأوصى أن تودع معه في قبره تكون شاهدًا له عند الله أنه قد أبرأ ذمته من تقصيره بحقها.

ولا تُنسى قصة المرحوم الاستاذ عمر التلمساني مع الرئيس المصري أنور السادات لما تطاول عليه وأهانه في جمع من الناس، فقال له عمر التلمساني: “إذا ظلمني أحد من الناس فإنني أشكوه إليك لأنك أنت الحاكم، ولما كنت أنت الذي ظلمتني فإنني أشكوك إِلى الله أحكم الحاكمين. فارتعدت فرائص السادات وارتجفت شفتاه وراح يقول: اسحبها يا عمر اسحبها يا عمر. فردّ عليه التلمساني رحمه الله: لماذا أسحبها؟ فأنا شكوتك إِلى عادل وليس إلى ظالم”.

كم هم الذين شكاهم المظلومون والمقهورون والمغيبون إِلى الله في سجون الطواغيت والظلمة، سجون بشار والسيسي وبن سلمان وبن زايد وكل الطواغيت أصحاب الجلالة والفخامة؟

وكم هم الذين شكاهم أهل غزة، الجوعى والعطاش والمشرّدون إلى الله يقولون لهم: لن نسامحكم يوم القيامة، إنكم لم تفعلوا شيئًا لرفع الحصار والجوع عنا ونحن إخوانكم وجيرانكم”.

أما الظالمون والجبابرة والمحتلون الذين يتعالون ويتغطرسون ويبطشون، عليهم أن يتذكروا أن الله سينتقم وأن الله سيري الدنيا فيهم يومًا وقد قال سبحانه: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا ۚ إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ} [22 سورة السجدة] .أما أنت أيها المظلوم، فإذا رأيت الله يملي للظالم رغم شكواك ومظلوميتك فلا تظنن أن الله سينساه ويغفل عنه {وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ} [ 42 سورة إبراهيم]، فإن زمان ومكان عقوبة الله وانتقامه هي من أمره سبحانه، فالله لا يتحرك بأوامرنا ولا نحن نأمره بكبسة زر، وإنما هو صاحب الأمر والتدبير {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [54 سورة الأعراف].

فيمكن أن ترحل أنت أيها المظلوم من هذه الدنيا ولا ترى انتقام الله من الظالم لحكمة يريدها الله، إلا أن هذا لا يعني أن شكواك لم تُسمع، وأن الظالم قد نجا، أو أن الله جلّ جلاله قد غفل عنه معاذ الله، وإنما هو الذي سينفذ فيه وعده وقد قال: {فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ} [41 سورة الزخرف]، {يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ} [16 سورة الدخان]. فاطمئن أيها المظلوم والمجوّع والمقهور فأنت في كنف المنتقم وعنايته وحتمًا سيأخذ لك حقك ممن ظلمك. وأما أنت أيها الظالم المتجبّر فالويل كل الويل يوم يجلس الحكم العدل فتُفتح ملفاتك ومظالمك وأنت فاغر الفاه تقول {يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا ۚ وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا} [49 سورة الكهف].

اللهم إليك نشكو ضعف قوتنا وقلة حيلتنا وهواننا على الناس. اللهم انتقم ممن جوّع أبناء شعبنا وعطّشهم وشردهم. اللهم أرنا في الظالمين عجائب قدرتك وعظيم انتقامك.

نحن إلى الفرج أقرب فأبشروا.

رحم الله قارئًا دعا لي ولوالدي ولوالديه بالمغفرة.

والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

مقالات مشابهة

  • حين يغـضب المنـتــقم
  • كيف كان يقضي النبي يوم الجمعة؟.. الطريقة كما وردت في كتب السنة
  • أيهما أفضل ليلة الجمعة.. قيام الليل أم الصلاة على النبي؟
  • لماذا تختلف تجربة الذهاب إلى الشاطئ في بريطانيا عن أي مكان آخر؟
  • نصيحة سيدنا النبي لمن يكثر من الشكوى والهم ويعاني من الكرب والضيق
  • دعاء النبي عند الحر الشديد .. ردد أفضل 14 تغفر ذنوبك وتدخلك الجنة
  • آية واحدة تحميك وأسرتك ومنزلك من أي مكروه وسوء.. وأوصى بها سيدنا النبي
  • البحوث الإسلامية: إصلاح ذات البين عبادة تتفوق على الصيام والصدقة
  • دعاء بعد صلاة الوتر .. كان يردده النبي ثلاث مرات
  • الرُّقْيَةُ الشَّرْعِيَّة.. شِفَاءٌ يُرْتَجَى أَمْ مَكَاسِبُ تُجْتَنَى