هل يجب إعادة الصلاة لمن نسي التشهد؟.. دار الإفتاء تجيب
تاريخ النشر: 12th, March 2024 GMT
ورد سؤال إلى دار الإفتاء المصرية يقول: «هل يجب إعادة الصلاة لمن نسي التشهد» فردت أن التشهد هو الجزء من الصلاة الذي يجلس فيه المصلي بعد قراءة الفاتحة والسور في كل ركعة، ويقول فيه «التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله».
أوضحت دار الإفتاء في إجابتها عن سؤال هل يجب إعادة الصلاة لمن نسي التشهد، أن حكم نسيان التشهد ينقسم إلى قسمين، إذا تذكر المصلي قبل أن يستتم قائمًا، فيجب عليه الرجوع إلى مكانه وجلوسه وأداء التشهد، أما إذا استتم قائمًا ولم يتذكر التشهد إلا بعد ذلك، فإنه يكمل صلاته ويسجد للسهو قبل السلام.
نسيان التشهد الأخيروأوضحت أنه إذا تذكر المصلي التشهد بعد التسليم، فإنه يرجع إلى مكانه ويجلس ويأتي بالتشهد ثم يسجد للسهو، أما إذا تذكر التشهد بعد طول الفصل، فإنه يرجع إلى مكانه ويجلس ويأتي بالتشهد ثم يسلم.
وكان الشيخ عويضة عثمان، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية قد أوضح في بث له عبر قناة الناس: «التشهد الأوسط إذا تركه الإنسان ناسيا ونسي أيضا أن يسجد للسهو فصلاته صحيحة، لأنه ليس ركنا من أركان الصلاة، الإنسان إذا تذكره في الصلاة وكان قد نسيه في موضعه، فعليه أن يسجد سجدتين للسهو، فإن خرج من الصلاة وقد نسيه وأيضا نسي أن يسجد للسهو فصلاته صحيحة ولا شيء عليه.
وأجاب ايضا الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق عن سؤال لمتصل يقول فيه «نسيت التشهد الأوسط في الصلاة فهل تبطل صلاتي»، فرد: «صلاتك صحيحة ولا تبطل ولكن عليك سجدتي سهو قبل التسليم من الصلاة، وإذا نسيت أيضا سجدتي السهو فلا شيء عليك وصلاتك صحيحة».
أضاف علي جمعة: «شرع الله لنا سجود السهو لجبر الخلل أو النقص في الصلاة المفروضة فقط، وفي سجود السهو يسبح المصلي الله ثلاث مرات مثل ما يفعل في السجود العادي، ولا يوجد صيغة محددة أو دعاء معين لسجود السهو».
نسيان التشهد أمر وارد، ولا يُبطل الصلاة في أغلب الحالات فيجب على المصلي أن يسجد للسهو بعد السلام، وأن يُحافظ على التركيز وحضور القلب أثناء الصلاة.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: شهر رمضان رمضان التشهد دار الإفتاء علي جمعة
إقرأ أيضاً:
ما حكم سجود التلاوة بغير وضوء؟.. أمين الفتوى يجيب
ما حكم سجود التلاوة بغير وضوء؟ سؤال أجاب عنه الدكتور مجدي عاشور، مستشار مفتى الجمهورية السابق، وأمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية.
وقال مجدى عاشور: إن جمهور الفقهاء اشترطوا لصحة سجود التلاوة طهارة بدن الساجد وثوبه ومكانه من النجاسة؛ لأنه يشترط لها ما يشترط للصلاة.
وأشار الى أنه جاء فى صحيح البخاري أن الصحابي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يسجد للتلاوة بدون وضوء.وأشار "مستشار المفتي"، إلى أن الشافعيَّة قالوا إن غير المتطهر يجوز له أن يقول: «سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم» (أربع مرات)؛ لأنها تقوم مقام السجود للتلاوة، كما نقل العلامة ابن عابدين من الحنفية أنه يستحب للتالي أو السامع إذا لم يمكنه السجود أن يقول : «سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير».
وأكد أن الأحوط ألا يسجد غير المتوضئ سجود التلاوة أو الشكر ، وإن كان على غير وضوء يقول: « سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم» (أربع مرات). فإنها تقوم مقامها، كما وردت السُّنَّة النبوية بذلك.
أوضحت دار الإفتاء المصرية، كيفية سجود التلاوة، بأنه السجود عقب تلاوة آية من آيات السجود سُنَّةٌ مؤكدةٌ في الصلاة وفي غيرها؛ فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: "كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ عَلَيْنَا السُّورَةَ فِيهَا السَّجْدَةُ؛ فَيَسْجُدُ وَنَسْجُدُ" رواه البخاري.
وذكرت دار الإفتاء، أنه يشترط لصحة سجود التلاوة: الطهارة من الحدث والخبث في البدن والثوب والمكان؛ لكون سجود التلاوة صلاةً، أو جزءًا من الصلاة، أو في معنى الصلاة، فيشترط لصحته الطهارة التي تُشترط لصحة الصلاة، وكذلك يشترط استقبال القبلة، وستر العورة، وأن تكون السجدة للتلاوة واحدة بين تكبيرتين، وعلى المأموم متابعة إمامه في فعلها وتركها.
ماذا يقال في سجود التلاوة؟ولم يرد ذكر معين فيها، فيجوز الاكتفاء بقول «سبحان ربى الأعلى» ثلاث مرات كما يقال في الصلاة.
وروت السيدة عائشة -رضي الله تعالى عنها- قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول في سجود القرآن: «سجد وجهي للذي خلقه، وشق سمعه وبصره بحوله وقوته» أخرجه الترمذي في سننه.
كما يجوز أن يقول المسلم في سجدة التلاوة: «اللَّهُمَّ اكْتُبْ لِي بِهَا عِنْدَكَ أَجْرًا، وَضَعْ عَنِّي بِهَا وِزْرًا، وَاجْعَلْهَا لِي عِنْدَكَ ذُخْرًا، وَتَقَبَّلْهَا مِنِّي كَمَا تَقَبَّلْتَهَا مِنْ عَبْدِكَ دَاوُدَ».