أبوعركي البخيت.. إنسانية الفنان المناضل الرافض للحرب والقمع
تاريخ النشر: 4th, September 2024 GMT
مثل النخيل الشامخ العصي على الانحناء، ظل الفنان السوداني الكبير أبو عركي البخيت عملاقا بفنه ومشروعه الغنائي القائم على الالتزام تجاه قضايا شعبه.
التغيير: عبد الله برير
وبمثلما قدم عركي فنا عاطفيا راقيا للوطن والحب والجمال، وقف صامدا وملتزما مع خيارات شعبه ضد كافة الحقب الديكتاتورية ورفض بيع ضميره وظل مناصحا مناديا بالديمقراطية والحكم المدني ومؤمنا بالانسانية والحريه والعدالة والمساواة.
لينعكس مشروعه الفني على مواقفه الوطنيه وكلمات اغنياته ومضامينها بل حتى على ألحانه.
الفنان المولود في العام 1947 بمدينة ودمدني وسط السودان إحدى المعاقل المشهورة بالفن، استقر في العاصمة الوطنية ام درمان ليكون نجما نبت بين قمرين ومدينتين كبيرتين اشتهرتا بالغناء. غنى البخيت للعاطفة فاخرس لسان الشوق في (واحشني) وحذر العشاق في (يا قلب انا كنت قايلك).
وفي زمان الحرب ودفن الرؤوس في الرمال صرخ شامخا باغنية (بمشيئة الرب واكراماً لهذا الشعب/ حكموا صوت العقل/ صحوا ضمير القلب/ اوقفوا هذه الحرب).
وغنى كذلك (تعالوا نشوف مما نلنا الاستقلال اتقدمنا ولا تاخرنا/ يا ساستنا الدنيا عجول).
ويلات الحربرفض البخيت مغادرة تراب أم درمان وظل بين القصف والترويع مفضلا البقاء في منزله الذي شهد اجمل قصه حب بينه وبين شريكة حياته الراحلة عفاف الصادق.
حارب الجهازين القوميين الاذاعة والتلفاز احتجاجاً على تماهيهما مع الأنظمة القمعية لا سيما حكم (الانقاذ) المُباد.
حفلات عركي في المسرح القومي كانت مهرجانا من التلاحم الوطني والعاطفي مزدانة بالشيب والشباب والرجال والنساء الذين يصيبهم الهوس في كل حفل وكانهم يسمعون فنانهم المفضل لاول مرة.
عركي مدرسة متفردة في الكلمة واللحن والأداء والتوزيع والنوتة الموسيقية التي يصرعليها الفنان الكبير.
تعامل البخيت مع أسماء معروفه في الشعر السوداني أبرزهم سعد الدين ابراهيم (عن حبيبتي) وهاشم صديق (أضحكي، أمونه) والتجاني حاج موسى (واحشني) وعفاف الصادق (من معزتك) وعوض جبريل (ست التوب) وغيرهم.
وأمتدت إليه أواصر التعاون مع عدد من الملحنين مثل الموسيقار محمد الأمين وعبد الكريم الكابلي وناجي القدسي. كانت أبرز بداياته أغنية عازة في هواك للفنان المناضل الراحل خليل فرح، (وبوعدك) التي لحنها له الموسيقار الراحل محمد الأمين والتي قدمها عركي وهو ما يزال طالبا بالجامعة.
شتتوك يا شعبيآخر أعماله الغنائية التي صاغ كلماتها ووضع لحنها لم ينس فيها شغله الشاغل وهو الشعب السوداني الذي خاطبه بالقول:
شتتوك يا شعبي
شعبوك يا شعبي فلملم أطرافك توحد
احسبا صح
ونبه حواسك للجاي
سد الفرق
رتب أمورك من جديد
وأبدا العد ما تغفل
الرقراق في قطيتك كتر وداير ليه سد
ونحن بنسد
دايرين سودان موحد ومتحد
التمسك بتراب البلد
يقول عنه الشاعر مدني النخلي لـ (لتغيير): مثل عركي هو من يحتاج إلى دفعة معنوية الآن، وهو يقدم أكثر مما قدمناه. “البخيت” مَثل موقفا شهما، وهو يتمسك بتراب البلد، ويبقى وسط الناس في وقت الحرب.
ويضيف مدني: “عركي فنان وكذلك كابلي ومصطفى وهم متعددو المواهب، لكن البعض الآخر لم يصل لمرحلة الفنان مع أن لديهم صوتاً جميلاً، لكن حينما تظهر المواقف، ويحتاج الوطن إليهم يكونوا بعيدين، وهذا اختيارهم لكن عركي اختار الإنحياز للناس والبلد والأرض وترابها، وهذا يعبر عن الفنان الملتزم، الجميع يجب أن يكتب ويغني ويصفق لأبو عركي البخيت”.
الوسومأبو عركي البخيت الفن هو السلام الفنانين السودانين الفنونالمصدر: صحيفة التغيير السودانية
كلمات دلالية: أبو عركي البخيت الفن هو السلام الفنون
إقرأ أيضاً:
د.حماد عبدالله يكتب: " عدم إنسانية " الطاقة الحيوية !!
لا يمكن أن يكون لدينا رصيد من التجارب التراكمية ونهملها ونسعى لإجراء تجربة جديدة، فى مجال سبقتنا إليه كل دول العالم، وكل المجتمعات التى تقدمت علينا، سواء فى مجال العلم أو التعليم أو الإدارة أو حتى فى مجال الرياضة والألعاب فى ساحات المدارس والجامعات !!
إن تراكم التجارب، هو رصيد للأمة لا يجب أبدًا تجاهله، ولا يمكن أبدًا أن تتعامل معه على أنه (رجس من عمل الشيطان ) لأن التجربة غير مقيدة بأسمائنا وأسماء والدينا رحمهما الله !!
وإذا جاز هذا التصرف بين أفراد الأسرة أو أولاد الأشقاء وأولاد العم، فلا يجوز أبدًا إجرائها فى الوطن، وفيما يخص الشعب صاحب الحق الوحيد فى التراكم العلمى والإقتصادى والإجتماعى !! إن تراكم التجارب هى أصل من أصول هذا الوطن، يجب التمسك به، وتنقيته من الشوائب وإعلاء القيمة المضافة فيه !!
إن تجاربنا فى الزراعة والصناعة، يجب أن تكون نبراس لحياتنا المعاصرة وأن نتعلم من أخطائنا ولعلنا ونحن نواجه أزمة عالمية فى توفير الغذاء والطاقة وتجربتنا بأن نزرع محاصيل ذات قيمة سعرية عالية مثل الكنتالوب والفواكة والخضراوات، لكى نشترى بناتج بيعها محاصيل أقل سعرًا فى العالم مثل القمح والذرة والشعير والعدس والفول، هذه النظرية قد إضمحلت، وقد إنتهت جدواها الإقتصادية !!
حيث تحول العالم الأول من مستورد للطاقة النمطية ( بترول وغاز) إلى منتج للطاقة الحيوية بإستخدام المحاصيل الزراعية فى إستخراجها ورغم عدم إنسانية هذا الإتجاه، إلا أن أكبر الدول فى العالم قوة وإقتصاد متمسكين بهذا الإتجاه، ولعل ما ظهر فى مؤتمر (الفاو) فى خلال إجتماعه لمناقشة هذا الأمر منذ أكثر من عدة سنوات مضت، وأصبح بند دائم على جدول أعمال ( الفاو ) كل إجتماعاته حتى اليوم، بأن لا سبيل أمامنا كإحدى الدول المستوردة للغذاء، إلا طريق واحد وهو الإعتماد على الذات فى إنتاج إحتياجاتنا وهنا لا بد من الرجوع إلى الخبرات التراكمية المصرية فى الزراعة ولا بد من تحسين سبل الرى والترشيد فى المياه وتحويل أراضينا إلى صوامع غلال الأمة المصرية وليست الأمة الرومانية كما كان فى العصور الوسطى !!
لا بد من إستخدام تجاربنا وتراكمها فى الطاقة، وترشيد إستهلاكنا، ولعلنا نتذكر أوربا إبان حرب 73، حينما أوقفوا سير السيارات لمدة يومين فى الإسبوع والعودة لركوب الخيل، والبهائم والعجل بغير محركات، حتى يوفروا فى إستنفاذ الطاقة (بنزين ومحروقات) !
لا بد من العودة إلى خبراتنا المتراكمة حتى ننجو مما هو قادم (أعوذ بالله) !!
وهذا بأيدينا وتحت إمرتنا فالأرض موجودة، والمياه جارية أمامنا والأبار متفجرة (غرب الموهوب، وأبو منقار بالواحات الداخلة ) والشمس ساطعة والبنية الأساسية متاحة (شرق العوينات، توشكى، حول بحيرة ( السد العالى ، وشمال سيناء) إذن ما هى حجة المصريين ؟؟
[email protected]
وزيرة البيئة تناقش مع المديرة التنفيذية لبرنامج الأمم المتحدة للبيئة آخر مستجدات مفاوضات معاهدة البلاستيك