أذكار الصباح والمساء: سُبُل بركة ونقاء
تاريخ النشر: 15th, August 2024 GMT
أذكار الصباح والمساء، تُعتبر أذكار الصباح والمساء من أسمى العبادات التي يُستحب للمسلم الالتزام بها، حيث إنها تُمثّل وسيلة مهمة للتقرب إلى الله وتحصين النفس في بداية ونهاية كل يوم.
تعكس هذه الأذكار أهمية الذكر والدعاء في حياة المسلم وتُساهم في تعزيز الروحانية والسكينة.
**أذكار الصباح**أذكار الصباح هي مجموعة من الأدعية التي يُستحب ترديدها عند بدء كل يوم.
تُعتبر بداية اليوم فرصة للتوكل على الله وطلب بركته وحمايته. من أبرز الأذكار الصباحية:
أذكار الصباح والمساء: سُبُل بركة ونقاء1. **"أصبحنا وأصبح الملك لله"**: يعكس هذا الذكر شكر المسلم لله على نعمة الحياة والملك الذي يمتلكه الله وحده، ويطلب الخير والبركة لليوم.
2. **قراءة سورة الإخلاص وسورتي الفلق والناس**: تُعتبر هذه السور من الأذكار التي تحفظ المسلم من الشرور وتمنحه الأمان.
3. **دعاء الحماية**: مثل "اللهم إني أسالك العفو والعافية في الدنيا والآخرة" والذي يُعزز الشعور بالطمأنينة والتوجه إلى الله بالدعاء للحماية.
أذكار الصباح: كيف تبدأ يومك ببركة ونشاط **أذكار المساء**أذكار المساء تُشبه إلى حد كبير أذكار الصباح، ولكنها تُقرأ في نهاية اليوم لطلب الحماية من الله وللتعبير عن شكر المسلم على ما مر به خلال اليوم. من أبرز أذكار المساء:
أذكار الصباح والمساء: سُبُل بركة ونقاء1. **"أمسينا وأمسى الملك لله"**: هذا الذكر يُعبر عن الشكر لله على يوم مضى وطلب الخير والسلام لبقية الليل.
2. **آية الكرسي**: قراءة آية الكرسي في المساء تُعزز الحماية من الله وتُشعر المسلم بالأمان.
3. **دعاء الاستغفار**: مثل "أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه" يُعبر عن التوبة والندم على الذنوب.
أذكار المساء: حماية وسكينة قبل نهاية اليوم **أهمية أذكار الصباح والمساء**تُسهم أذكار الصباح والمساء في تعزيز الروح الإيمانية وتوفير الحماية النفسية والبدنية.
من خلال الالتزام بهذه الأذكار، يتقرب المسلم إلى الله ويطلب منه البركة والحماية، مما يساعد على تحقيق التوازن والسكينة في الحياة اليومية.
كما تعزز هذه الأذكار الشعور بالامتنان وتساعد في توجيه النفس نحو الإيجابية والأمل.
في النهاية، تُعتبر أذكار الصباح والمساء جزءًا مهمًا من الروتين اليومي للمسلم، فهي تُمثل تذكيرًا دائمًا بأهمية الإيمان والذكر في حياة المؤمن وتُعزز من الشعور بالطمأنينة والتوكل على الله.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: اذكار اذكار الصباح أذكار المساء اذكار الصباح والمساء أهمية أذكار الصباح والمساء
إقرأ أيضاً:
تأملات قرآنية
#تأملات_قرآنية
د. #هاشم_غرايبه
يقول تعالى في الآية 28 من سورة آل عمران: “لَّا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ”.
تعتبر هذه الآية من أركان التوجيه السياسي، سواء للمجتمع المسلم أو للسلطة الحاكمة له، وتكتمل عناصر هذا التوجيه مع آيتين أخريين، هما قوله تعالى:” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ” [المائدة:51]، والثالثة هي: “وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ” [هود:113].
بهذه الآيات الثلاث يوضح الله المنهج السياسي الذي يتوجب على المسلمين اتباعه، وبما لا يدع مجالا للاجتهاد البشري، واالاحتجاج بمقولات متهافتة مثل: ضرورات المرحلة، أو الواقعية، أو مقتضيات المصلحة العامة، أوغير ذلك من تبريرات تسوغ النكوص عن هذه الثوابت المنهجية.
في الاية الأولى تحدد العلاقة الاستراتيجية مع الكافرين.
وفي الثانية مع أهل الكتاب.
وفي الثالثة داخل المجتمع المسلم فيما لو تولى الحكم ظالمون لا يقيمون منهج الله.
بداية يجب ان نفهم ان الاسلام يتعامل مع المجتمع الاسلامي جماعيا، فكل مسلم لا يقول في صلاته: اهدني الصراط المستقيم، بل اهدنا، لأن الصلاحات الفردية لا تكفي لتحقيق صلاح المجتمع والنهوض بالأمة، بل الصلاح العام، والذي لا يتحقق بغير سلطة حاكمة مؤمنة متبعة للدين، تعتمد منهج الله منهجا للدولة.
ومن المهم معرفة أن الرسالات التي ارسلها الله الى الأمم السابقة كانت محددة بها زمانا ومكانا، بدليل أنه لم يكن مطلوبا من أي من الرسل دعوة أحد غير قومهم، ولم يكن مطلوبا منهم تغيير السلطة الحاكمة، بل كانت دعوتهم تتركز على التوحيد والاستقامة الفردية.
وعندما وصل التطور الطبيعي الذي قدره الخالق للبشرية الى الدرجة التي تمكنهم من استيعاب الدين، أنزل رسالته الخاتمة التي أكمل لهم الدين بها، ليصبح منهجا سياسيا تتبعه المجتمعات المؤمنة، وليس مجرد صلاح فردي كما هو دأب الشرائع الأولية السابقة.
من هنا نفهم لماذا فرض الله الهجرة الى المدينة، فهي لأجل قيام كيان سياسي يقيم الدين منهجا لمواطنيه، والذي عندما بلغ أشده وأصبح دولة قادرة على حماية مواطنيها عسكريا، فرض الله في سورة التوبة تحرير كامل الجزيرة من دنس المشركين، وليبقى فيها الدين خالصا لله، ولتظل هذه المنطقة بؤرة الدعوة لكل بقاع الأرض.
لذلك أنزل الله الآيات السالف ذكرها، لكي تشكل مرجعية للأفراد وللمجتمع، متمثلا بسلطته الحاكمة، في تحديد العلاقات الخارجية والداخلية للدولة الإسلامية.
كانت السياسة زمن الدعوة بسيطة، ولأنه لا يجوز للدولة الاسلامية شن الحروب الاستعمارية ولا الاعتداء على من لم يعتدي عليها، لذلك كانت العلاقات مع الدول الخارجية مبنية على المسالمة والتعاون، ما لم تبادر الى العدوان، لكن كون الأمة مكلفة بالدعوة، فقد بات واجبا دعوة غير المسلمين الى دين الله سلميا وبالإقناع، فإن تيسر لهم ذلك، وسواء استجيبت دعوتهم أم رفضت فقد ابرؤوا ذمة الأمة، لكن إن منعوا من تأدية مهمتهم، فعلى الدولة حمايتهم، وذلك ما يسمى (جهاد الطلب).
في الزمن المعاصر، وبعد تمكن معادي منهج الله من اسقاط الدولة الإسلامية، فإن شرعية الأنظمة الحاكمة تتمثل بتطبيق شرع الله، والإثبات يكون بالتزامها بالتوجيهات السياسية الواردة، وفي جميع الأحوال لا يجوز للمجتمع المسلم أن يسمح لها بمخالفة أوامر الله، وفي الحد الأدنى يحرم على المسلم تأييدها أو الدفاع عن مواقفها المخالفة، وتتلخص هذه المخالفات بما يلي:
1 – الاقرار للعدو بحقه في احتلال ديار المسلمين، وعقد معاهدات تطبيع لأجل إقامة علاقات تعاون تجاري معه.
2 – قد يجوز تنظيم اتفاقيات هدنة مؤقتة معه الى حين التمكن من مناجزته عسكريا، لكن مع اخلاص النية والعمل الدؤوب على اعداد المستطاع من قوة.
3- لا توجد أية حالة تبرر عقد معاهدات دفاعية مع العدو، ناهيك أنه يحرم محالفته ضد مسلمين مهما كانوا ضالين.
الحاكم الذي يفعل أيا من ذلك هو عاص لله، ومن يؤيده شريك له في الإثم.
وزيرة البيئة تناقش مع المديرة التنفيذية لبرنامج الأمم المتحدة للبيئة آخر مستجدات مفاوضات معاهدة البلاستيك