الدكتورة سعاد صالح تنتقد إلهام شاهين بشأن موقفها من صلاة المخرجين
تاريخ النشر: 2nd, September 2024 GMT
انتقدت الدكتورة سعاد صالح، أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر، الممثلة إلهام شاهين على خلفية تصريحاتها بشأن صلاة المخرجين خلال الأعمال السينمائية.
جاء ذلك خلال لقاء تلفزيوني مع الإعلامية نهال طايل في برنامج "تفاصيل" المذاع على قناة صدى البلد 2.
التعليق على السخرية من الصلاةأعربت الدكتورة سعاد صالح عن استغرابها من الموقف الذي تتبناه إلهام شاهين تجاه أداء الصلاة في مواقع التصوير.
وأشارت إلى أن مثل هذه التصرفات تعكس نوعًا من السخرية والاستهزاء من طاعة الله، قائلة: "أتعجب من أن الإنسان حينما يبادر لطاعة الله والصلاة يكون بابا للسخرية والاستهزاء".
انتقاد الدكتورة سعاد صالح لإلهام شاهينوجهت الدكتورة سعاد صالح رسالة مباشرة إلى إلهام شاهين، معبرة عن استيائها من تصريحاتها. وقالت: "أقول لصاحبة هذا التصريح –إلهام شاهين- كم عمرك وأنتِ ما زلتِ بعيدة عن الآداب التي شرعها الله".
وتابعت بتأكيد أن ليس من حق أحد أن ينتقد من يسعى لطاعة الله ورسوله والعودة إلى الطريق الصحيح.
الفرق بين عمل المخرج والطبيب في أداء الصلاةفي سياق حديثها، تطرقت الدكتورة سعاد صالح إلى مسألة ترك العمل من أجل أداء الصلاة، مشيرة إلى أن هناك فرقًا بين الأعمال المهنية.
وقالت: "الأمر هنا مختلف، الإسلام فيه قاعدة تطبق على الأحكام العامة والتي تقول لا ضرر ولا ضرار"، وأوضحت أن عمل الطبيب الذي يتطلب التواجد المستمر لرعاية المرضى يختلف عن عمل المخرج الذي يمكنه تنظيم وقته لأداء الصلاة دون تأثير كبير على سير العمل.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: سعاد صالح إلهام شاهين طاعة الله نقد الفنانين العمل والصلاة الدکتورة سعاد صالح إلهام شاهین
إقرأ أيضاً:
حكم ترك السعي في الحج وعدم صلاة ركعتين خلف مقام إبراهيم.. الإفتاء تجيب
ورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال من أحد المواطنين يسأل فيه عن حكم من ترك السعي بين الصفا والمروة، سواء كان تركه بعذر أو بغير عذر.
وأجابت دار الإفتاء، على هذا السؤال من خلال موقعها الرسمي على شبكة الإنترنت، موضحة أن السعي بين الصفا والمروة هو ركن من أركان الحج والعمرة، لا يتم الحج ولا تتم العمرة إلا به، شأنه في ذلك شأن باقي الأركان كالإحرام والطواف.
وأكدت دار الإفتاء، أن جمهور الفقهاء يرون أن ترك السعي لا يُجبر بدم، أي لا يُكتفى في حال تركه بذبح شاة أو دفع فدية، بل يجب على من تركه، سواء تركه كاملًا أو ترك جزءًا منه، أن يعود إلى مكة ليؤديه من جديد، ولو كان تركه بعذر كأن يكون ناسيًا أو جاهلًا بوجوبه، فالسعي ركن لا يُتسامح في تركه، ولا يسقط بعذر.
وفي المقابل، أوضحت دار الإفتاء أن الحنفية لهم رأي آخر، إذ يرون أن من ترك السعي بين الصفا والمروة كاملًا أو معظم أشواطه بعذر خارج عن إرادته، فلا شيء عليه، ولا يلزمه الرجوع أو ذبح شاة، أما إن كان تركه بغير عذر، فعليه أن يذبح شاة ككفارة ،وأضافوا أن من ترك ثلاثة أشواط أو أقل من السعي، فعليه أن يُخرج نصف صاع من بُر عن كل شوط.
هل يجب اداء ركعتين خلف مقام إبراهيم
وفي موضوع متصل بمناسك العمرة، أجاب الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق، عن سؤال ورد إليه بشأن الصلاة خلف مقام إبراهيم عليه السلام، حيث قال أحد السائلين: "كنا في العمرة، وكانت شديدة الازدحام، فبعد الطواف توجهنا للسعي دون الصلاة في مقام إبراهيم، فهل عمرتنا صحيحة؟".
فأوضح الدكتور علي جمعة أن الصلاة خلف مقام إبراهيم عليه السلام بعد الطواف سنة مؤكدة، وليست ركنًا من أركان العمرة، وبالتالي فإن من نسيها أو لم يتمكن من أدائها بسبب الزحام، فلا شيء عليه، وعمرته صحيحة بإجماع أهل العلم.
وأشار إلى أن مشروعية الصلاة خلف المقام جاءت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم، حيث إنه بعد أن أتم طوافه، ذهب إلى خلف المقام وقرأ قوله تعالى:
"واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى" [البقرة: 125]،
ثم صلى ركعتين وجعل المقام بينه وبين الكعبة، وقرأ في الركعة الأولى سورة "الكافرون"، وفي الركعة الثانية سورة "الإخلاص".
وأكد فضيلته أن هذه الصلاة لا يشترط أن تكون خلف المقام مباشرة، بل المهم أن يكون المقام أمام المصلِّي، ولو صلى بعيدًا عنه، فلا حرج في ذلك، ما دام المقصود هو الاتباع لسنة النبي ﷺ.
وعلى ذلك فالسعي بين الصفا والمروة ركن لا يصح الحج أو العمرة بدونه، ويجب أداؤه في كل حال عند جمهور العلماء، بينما الصلاة خلف مقام إبراهيم سنة مؤكدة، من أداها نال أجر السنة، ومن تركها فلا شيء عليه.
اقتراح أميركي يسمح لإيران بتخصيب اليورانيوم.. ولكن!