حسن نصر الله الذي غيّر الإقليم حيا وميتا
تاريخ النشر: 29th, September 2024 GMT
تنبيه هام: لو كنت عزيزي القارئ من مشجعي كرة القدم؛ فهذا المقال لن يفيدك، فهذا المقال سيبتعد قليلا عن الشعبوية إلى التأثيرات الحقيقية لمقتل الأمين العام لحزب الله.
يعترف علم السياسة ولا سيما علم العلاقات الدولية بالجماعات الدينية أو الأيديولوجية كفاعل مهم لا يمكن تجاوزه في حسابات العلاقات الدولية في أي إقليم، وتزيد أهمية هذه الجماعات إذا ما كانت مسلحة، فالجماعات واسعة الانتشار، على عمومها، فاعل مهم في هذا السياق.
ولأن هذه الجماعات غالبا ما تكون بحاجة إلى الدعم المادي واللوجيستي والعسكري في بعض الأحيان، فإنها غالبا ما تركن إلى قوى أكبر وأكثر ملاءة منها لجبر هذا النقص، حتى أنه في بعض الأحيان يتم استغلال هذه الجماعات في حروب تلك القوى بالوكالة، لتعزيز مصالحها الجيوسياسية، أو تنفيذ أجندتها الأيديولوجية، كما هو الحال بين حزب الله وإيران، التي تلقفت الحزب من أول يوم، حتى أن اسم الجماعة اختاره الخميني بنفسه (حزب الله). وكان اختيار الاسم "عبقريا بلا شك" لجذب العامة من غير الشيعة، لا سيما وأن بدايات الحزب ترافقت مع اجتياح الاحتلال الإسرائيلي للبنان.
أراد الخميني أن تكون باكورة عمليات الحزب مدوية، ولافتة في ذات الوقت، فاختار تفجير مقر تمركز القوات الأمريكية في لبنان، ليعلن عن نفسه كأحد القوى المناهضة للإمبريالية الغربية. ومنذ أن بزغ اسم حزب الله وتعاقب الأمناء عليه حتى أمينها العام الثالث، حسن نصر الله، كان الحزب يناوش من بعيد، حتى قرر نصر الله أن يحيي الحزب من جديد بعملية تعيد له رونقه، فكانت حرب 2006 فيما يعرف بحرب تموز، التي استمرت 34 يوما في مناطق مختلفة من لبنان، خاصة في المناطق الجنوبية، وفي شمالي إسرائيل، فلأول مرة يرى العرب جماعة مسلحة صغيرة تجابه "البعبع" الإسرائيلي الذي لم يهزم في أي حرب سوى في أكتوبر 1973، ما يعني أن مجابهة هذا العدو ممكنة، حتى على مستوى الأفراد، ما يعني أيضا أن معادلة القوة والردع تتغير في المنطقة.
بعيدا عن حالة الاختراق الأمني الذي أوصل إلى تمكين الاحتلال الإسرائيلي من رأس هرم القيادة في الحزب، فإن اغتيال حسن نصر الله له ما بعده في تشكيل القوى الفاعلة في الإقليم، كما أن دماء نصر الله سترسم لوحة العلاقات الدولية في الإقليم
نخلص مما سبق إلى أن حزب الله كفاعل في الإقليم، حقيقة لا يمكن تجاوزها، لا شعبيا ولا على مستوى المخططين الاستراتيجيين، ونخلص أيضا إلى أن إيران فاعل آخر ومهم محرك للحزب، ولقد استثمرت طهران في حزب الله المليارات على مدى أربعة عقود لتكون ذراعا طويلا لها، في إطار استراتيجية المواجهة التي تتبناها طهران، بحجب الصراعات وإبقائها خارج حدودها، وهو ما استطاعت فعله في السنوات العشر الأخيرة في لبنان والعراق وسوريا وأخيرا في اليمن، بل وكسب مساحات نفوذ ومن ثم أوراق ضغط يمكن اللعب بها في منافسات/ صراعات النفوذ في الإقليم. وكما كان حزب الله ورقة في يد إيران فقد حاولت كل من أمريكا وإسرائيل الاستفادة منه في خلق فزاعات للمنطقة لابتزاز دولها والاستفادة منه على المستوى الداخلي في الانتخابات.
لقد استطاع حزب الله وأمينه العام الأطول ولاية، حسن نصر الله، أن يغير معادلة القوة في الإقليم بتدخلاته داخليا في لبنان من خلال جناحه السياسي، حتى صار لبنان بمواردها حديقة خلفية لسياسة واقتصاد إيران، وعلى المستوى الخارجي من خلال تدخلاته في سوريا ومناوشاته المتكررة مع إسرائيل ودخوله في مفاوضات، في الأغلب يرعاها طرف غربي، للتهدئة مع الاحتلال، أو تبادل أسرى. كما أن تدريبه لجماعات مسلحة مثل حماس والجهاد الفلسطينيين، و"أنصار الله" الحوثية في اليمن، والمليشيات المتعددة في العراق، جعل منه رأس حربة لإيران، ورديفا للحرس الثوري في كثير من الأحيان، في معادلة طهران المحسوسة وغير المعلنة (العرب في المواجهات أولا)، وجعل من الحزب نجما في هذا التحالف برعاية إيران، وجعل نصر الله نجما في سماء هذا التحالف ومعشوق جماهيره.
بعيدا عن حالة الاختراق الأمني الذي أوصل إلى تمكين الاحتلال الإسرائيلي من رأس هرم القيادة في الحزب، فإن اغتيال حسن نصر الله له ما بعده في تشكيل القوى الفاعلة في الإقليم، كما أن دماء نصر الله سترسم لوحة العلاقات الدولية في الإقليم، ولعل أول من سيؤثر عليه تداعيات مقتل الأمين العام لحزب الله، هو رئيس مجلس الإدارة وأكبر المساهمين، إيران، وإن كنا هنا لا يمكن أن نفوت كلمات الرئيس الإيراني مسعود بزشكيان الأسبوع الذي سبق مقتل نصر الله عن علاقة بلاده بأمريكا، وطموحه في علاقات أكثر دفئا مع من وصفهم بالإخوة. ولعل تصريح مساعد رئيس إيران للشؤون الاستراتيجية، جواد ظريف، بأن بلاده ليست مضطرة للدفاع عن أحد، كان إشارة لمصير نصر الله المحتوم.
ويقف على نفس المرتبة من التأثر لكن بشكل إيجابي، نتنياهو ورئيس أركانه ووزير دفاعه الذين ذاقوا الأمرّين على مدى قرابة العام في غزة ودخلت على الخط من بعدها الضفة، وخسائرهم التي راكموها حتى باتت كالتلال كادت أن تنهال عليهم فتدفنهم، لولا هذه العملية التي أخرجتهم من وحل غزة، وإن كان وحلها ما زال يلطخ وجوههم لإخفاقهم في تحقيق أي من أهدافهم فيها، وإن كان نجاحهم في جنوب لبنان لا يحسب لهم؛ بقدر ما يؤخذ على تهاون نصر الله وقادته في التعامل المرن والالتزام بالقواعد الاشتباك التي لا نعرف حتى الآن من وضعها، وإن كنا نعرف من اتفق عليها، ناهيك عن الاختراق الأمني داخل الحزب، إذ كان من حسن نصر الله مستهدفا في موقعة البيجر، فلما نجا كان القصف هو الحل، وهنا أنا أؤكد أن العمليتين بدعم أعلى من قدرات إسرائيل.
وثاني أكبر متضرر مع مقتل نصر الله، وخطة تل أبيب النافذة حتى الآن لتصفية سلاح المقاومة (وهنا أنا أعني المقاومة، لا حزب الله فقط، لأن الدور قادم على غيره في لبنان ثم الإقليم)، هي المقاومة الفلسطينية، لكنني مع ذلك أرى أن رب ضارة نافعة، فالدرس واضح والحليف انكشف، ولعل من لم يقتنع بعد اغتيال العاروري وهنية؛ سيقتنع الآن بأن السياسة لا تعرف الشعارات، وأن تشرشل قد علم العالم بمقولته الأشهر، وأن الأيديولوجية حاكمة، وأن على المقاومة الفلسطينية أن تعتمد على ذاتها من أجل الحفاظ على ثوابت هذه الأمة ومقدساتها، وعليها أن تفتح الباب للمخلصين من أبناء هذه الأمة ليساهموا في خدمة المشروع التحرري.
ينبري المحللون في مناقشة احتمالية اندلاع حرب إقليمية واسعة، بمقتل حسن نصر الله، الابن المدلل لإيران، لكن واقع العملية ودقتها والقوة التدميرية التي أحدثتها طائرات الاحتلال والمشاركة المعلوماتية التي سبقت العملية لتحديد مكان الهدف وضربه، وما سبقها من تصفية قادة الصف الأول والثاني من العسكريين والسياسيين في الحزب، يؤكد أن تفاهمات ما تمت وأوصلت الأمور لما نراه الآن؛ فمحاولة نتنياهو جر أمريكا إلى الحرب في المنطقة، قابله عرض أمريكي بتقديم صيد ثمين وتصفية الجماعة المسلحة الأكبر في المنطقة، ولعل العرض كان مرضيا لنتنياهو المأزوم والموتور، موقف الأمة الثائرة الثابتة عليه دور مهم وعلى مفكريها أن يقفوا الملية لكن يتحسسوا مواضع أقدامهم، فالفراغ الذي أحدثته انسحاب الأمة بفاعليها سيملؤه غيرها في المحيط، إذن فعلينا وبسرعة ملء هذا الفراغ بإعادة تشكيل الوعي وتنظيم الهياكل المنوط بها الحفاظ على هوية هذه الأمة وثوابتهافكان حسن نصر الله هو المقابل لهذه الصفقة، التي صمتت عليها طهران مضطرة، حتى لا يكرر سيناريو العراق على أراضيها، لكن السؤال؟ هل هذا العرض ساري حتى نفاد الكمية، أم أن نتنياهو الطامح في ولاية جديدة والهروب من مقصلة المحاكمة الداخلية والدولية سيسيل لعابه من أجل المزيد فيما لو استطاع ابتزاز عجوز البيت الأبيض؟
إن المنطقة تتغير، ولعل تغير المنطقة لم يبدأ بمقتل حسن نصر الله، فقد بدأ بتصفية الثورة المصرية ومن بعدها ثورات الربيع العربي وإجبار السودان على التطبيع قبل أن تدخل في دوامة الحرب الأهلية التي لن تهدئ قبل أن يعاد هندسة المنطقة، وهي إنذار لليبيا التي تقف على قدم واحدة منذ أشهر بعد أن أحاطها الأمريكي ببراميل البارود ويحمل بيده القداحة مهددا، والخليج الذي ينتظر اليوم التالي للحرب في غزة، يعرف جيدا دوره في شكل الإقليم الجديد، فالأمريكي يرغب في شرق أوسط خالي من الإضرابات يكون راعيه في تل أبيب، حتى يتفرغ لعدوه الاستراتيجي، الصين، وعدوه المرحلي، روسيا التي لم يفلح بإغراقها في وحل أوكرانيا حتى الآن.
فإن كان التغيير قادم لا محالة فإن موقف الأمة الثائرة الثابتة عليه دور مهم وعلى مفكريها أن يقفوا الملية لكن يتحسسوا مواضع أقدامهم، فالفراغ الذي أحدثته انسحاب الأمة بفاعليها سيملؤه غيرها في المحيط، إذن فعلينا وبسرعة ملء هذا الفراغ بإعادة تشكيل الوعي وتنظيم الهياكل المنوط بها الحفاظ على هوية هذه الأمة وثوابتها. وأنا هنا لا ألوم أحدا بل أحث الجميع على العمل من أجل نصرة هذه الأمة التي ثارت على وضعها بثوراتها، من ثم نحتاج التحرك والعمل في كل المجالات بالتوازي مع وضع استراتيجيات جامعة للأمة والعمل في الأقاليم كل بحسب المتاح دون الحيد عن الاستراتيجية.
المصدر: عربي21
كلمات دلالية: سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي مقالات كاريكاتير بورتريه حزب الله الإسرائيلي نصر الله إيران المقاومة إيران إسرائيل حزب الله المقاومة نصر الله مقالات مقالات مقالات سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة صحافة سياسة سياسة سياسة اقتصاد رياضة صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة العلاقات الدولیة حسن نصر الله فی الإقلیم هذه الأمة حزب الله فی لبنان
إقرأ أيضاً:
فتاوى وأحكام| هل وفاة الجنين تشفع لوالديه؟.. ما حكم ترك المسكن في فترة العدة بسبب عدم الأمن؟.. كيف يتطهر المريض الذي يركب قسطرة البول للصلاة؟
فتاوى وأحكام
هل وفاة الجنين يشفع لوالديه؟
ما حكم ترك المسكن في فترة العدة بسبب عدم الأمن؟
كيف يتطهر المريض الذي يركب قسطرة البول للصلاة؟
نشر موقع صدى البلد خلال الساعات الماضية عددا من الفتاوى والأحكام التى يتساءل عنها عدد من المسلمين، نستعرض أبرزها فى التقرير التالى.
هل وفاة الجنين يشفع لوالديه؟
هل وفاة الجنين يشفع لوالديه؟ ورد إلى دار الإفتاء المصرية سؤال يقول صاحبه: “هل وفاة الجنين في بطن أمه يشفع لوالديه أم لا؟”.
هل وفاة الجنين يشفع لوالديه؟وأجاب الشيخ محمد عبد السميع، أمين الفتوى في دار الإفتاء، عن السؤال بأن وفاة الجنين في بطن أمه يشفع لوالديه لو كان الروح نفخت فيه، أما إذا لم يتخلق بعد أو لم تنفخ فيه الروح فللوالدين الثواب على هذا الجنين لأن هذا من باب الابتلاء ولا يشفع لهما لأنه لم يتخلق بعد.
وورد إلى دار الإفتاء المصرية سؤال يقول صاحبه: “وفاة الطفل بعد الولادة مباشرة وما هي مكانة الطفل الرضيع المتوفى؟”.
وأجابت دار الإفتاء عن وفاة الطفل بعد الولادة مباشرة، بأنه عصفور من عصافير الجنة ولم يجرِ عليه القلم.
وأشارت إلى أن هذا الطفل الرضيع المتوفى سيكون ذخرًا لوالده في الجنة ويستقبل الطفل الرضيع المتوفي، بيد والديه يوم القيامة ويشفع لهما.
الأطفال أهل الجنةورد عن الإمام مسلم في (صحيحه) عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ: تُوُفِّيَ صَبِيٌّ، فَقُلْتُ: طُوبَى لَهُ عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَوَ لَا تَدْرِينَ أَنَّ اللهَ خَلَقَ الْجَنَّةَ وَخَلَقَ النَّارَ، فَخَلَقَ لِهَذِهِ أَهْلًا، وَلِهَذِهِ أَهْلًا».
وأكد الإمام النووي أنه مَنْ يُعْتَدُّ بِهِ مِنْ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ أجمعوا، عَلَى أَنَّ مَنْ مَاتَ مِنْ أَطْفَالِ الْمُسْلِمِينَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ (اهـ)
واستشهد بما روى الإمام البخاري في (صحيحه) أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: إِنَّهُ أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتِيَانِ، وَإِنَّهُمَا ابْتَعَثَانِي، وَإِنَّهُمَا قَالاَ لِي انْطَلِقْ، وَإِنِّي انْطَلَقْتُ مَعَهُمَا ... فَأَتَيْنَا عَلَى رَوْضَةٍ مُعْتَمَّةٍ، فِيهَا مِنْ كُلِّ لَوْنِ الرَّبِيعِ، وَإِذَا بَيْنَ ظَهْرَيِ الرَّوْضَةِ رَجُلٌ طَوِيلٌ، لاَ أَكَادُ أَرَى رَأْسَهُ طُولًا فِي السَّمَاءِ.
ما حكم ترك المسكن في فترة العدة بسبب عدم الأمن؟
تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا تقول صاحبته:ما حكم ترك المرأة المسكن في فترة العدة بسبب عدم الأمن؟ فأنا كنت متزوجة، وبعد 20 يومًا من زواجي توفي زوجي، وكنت أعيش معه في منزل العائلة، وكان يسكن معنا إخوته الشباب، ولهذا السبب تركت المنزل قبل أن أُتمَّ عِدَّتي. فهل عليَّ إثم؟ وما كفارة ذلك؟ وبالنسبة لقائمة الأثاث ومؤخر الصداق ما حقي الشرعي فيهما؟
وأجابت دار الإفتاء عبر موقعها الرسمى عن السؤال قائلة:يجوز للمرأة المتوفَّى عنها زوجها أن تنتقل من مسكن الإحداد إن لم تكن آمنةً فيه، أو خافت الريبة، إلى مسكن آخر تأمن فيه على نفسها ومالها، ولا إثم عليها في ذلك ولا كفارة.
وتابعت: وأما فيما يختص بقائمة الأثاث فإنها حقٌّ لكِ لا تدخل في تَرِكة زوجك أصلًا؛ لأنها من مقدَّم الصداق عُرفًا، وكذلك مؤخر الصداق هو حقٌّ لكِ يُعَدُّ دَيْنًا يؤخذ من التركة قبل توزيع الميراث.
حكم الزوجة التي تترك بيتها أو منزل الزوجية غاضبة
ما حكم الزوجة التي تترك بيتها أو منزل الزوجية غاضبة؟ إن الزوجة إذا تركت منزل الزوجية؛ لأنها لا تستطيع البقاء فيه بسبب مشكلة مع الزوج، وخشيت أن تتفاقم إن بقيت، فذهبت إلى بيت أهلها حتى تهدأ الأمور ويتم الصلح بينهما؛ فلا مانع من ذلك، أما إذا كانت الأمور بينهما عادية ومستقرة وقرر أي من الزوجين ترك البيت بدون سبب مقنع ومبرر واضح؛ فهذا حرام ويعد بمثابة تخلٍ عن المسئولية، وهذه مشكلة تكاثرت في الفترة الأخيرة، وهي في حقيقتها تتنافى مع العقل والشرع واستقرار الأسر".
وقال الشيخ محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء لمصرية، إن المشاكل كثيرة لكن ترك المنزل بدون سبب حرام، واستشهد أمين الفتوى بما روى عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنها- قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: « كلُّكم راعٍ وكلُّكم مسئولٌ عن رعيتِهِ فالأميرُ الذي على الناسِ راعٍ عليهم وهو مسؤولٌ عنهم والرجلُ راعٍ على أهلِ بيتِهِ وهو مسؤولٌ عنهم والمرأةُ راعيةٌ على بيتِ بعلها وولدِهِ وهي مسؤولةٌ عنهم وعبدُ الرجلِ راعٍ على بيتِ سيدِهِ وهو مسؤولٌ عنهُ ألا فكلُّكم راعٍ وكلُّكم مسئولٌ عن رعيتِهِ»، أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.
حكم ترك الزوجة عند أهلها
قال الدكتور مبروك عطية، الداعية الإسلامي، إن وعد الرجل زوجته بالطلاق لا يُعد طلاقًا، مؤكدًا أن تعليقه لامرأته وتهربه من الإنفاق عليها، ينزع البركة من صلاته وصيامه.
وأضاف أن الوعد بالطلاق ليس طلاقًا، وأن تهرب الزوج من نفقة زوجته وتركها كالمُعلقة، ينتزع البركة من صيامه وصلاته، مشيرًا إلى أن الله سبحانه وتعالى نهى عن تعليق الرجل لزوجته، مؤكدًا أن الشرع لا يعرف ذلك ولا يقبله.
واستشهد بما جاء في قوله تعالى: «فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ» الآية 129 من سورة النساء، منوهًا: الشرع لا يعرف الأشياء المُعلقة إلا في الحسناوات من المعاني فقط، والجنة مُعلقة على التوحيد وإكرام الجار وأداء الأمانات وما نحوه.
كيف يتطهر المريض الذي يركب قسطرة البول للصلاة؟
تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا يقول صاحبه: كيف يتطهَّر المريضُ الذي يركّب قسطرةَ البول، وما حكم صلاته؟
وأجابت دار الإفتاء عن السؤال قائلة:هذا المريض له حالتان: إما أَنْ يخرج مِنه البول بدون تَحَكُّم منه أو لا.
فإن خرج منه البول دون تَحَكُّم منه فهذا ما يعرف عند الفقهاء بـ«السَّلَس»؛ فيُعفَى عنه حينئذٍ، وحكمه في هذه الحالة: وجوب غسل محل النجاسة، ثم الربط على عضو التبول، ثم الوضوء، ويصلِّي مَنْ هذا حالُه بهذا الوضوء ما يشاء من الصلوات، وينتقض وضوؤه بانتهاء وقت الصلاة المفروضة التي توضأ لها.
أما إذا خرج منه البول في الكيس المعلَّق خارج جسده بتَحَكُّمٍ منه: فإنه يجب عليه الطهارة للعبادات التي تحتاجها؛ فيتوضأ للصلاة بخروج شيء من البول، ويُصَلِّي عقب وضوئه.
وبخصوص صحة الصلاة؛ فإذا استطاع إزالة هذا الكيس أثناء الصلاة فلا تصح الصلاة في هذه الحالة إلا بعد إزالة هذا الكيس، وإن لم يستطع إزالة الكيس الذي به البول أثناء الصلاة للمشقة البالغة في ذلك فهذا من المعفو عنه؛ لأَنَّ الشريعة مبناها على التيسير ورفع الحرج عن المكلفين.
المقصود بـ"قسطرة البول" وبيان نواقض الوضوء
وأوضحت ان «قسطرة البول»: هو كيس خارج البدن يوجد به بعض الأنابيب ليخرج منها البول المحتبس في جسم المريض.
وهذا البول الخارج من الجسد الأصل فيه شرعًا أَنَّه من نواقض الوضوء، فمن النواقض: خروج شيء من السبيلين -القُبُل والدُّبُر-، ويشمل ذلك البول والغائط وغيرهما؛ لقوله تعالى: ﴿أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ﴾ [النساء: 43].
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ»، رواه مسلم.
وعن صفوان بن عسّالٍ المُرادِي رضي الله عنه قال: "أَمَرنا رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم إِذَا كُنّا سَفْرًا ألَّا نَنْزعَ خِفَافَنا ثلاثةَ أيامٍ بِليَالِيهنَّ، إلا من جنابة، ولكن من بولٍ، أو غائطٍ، أو نومٍ" رواه الترمذي.
فدلّ هذا الحديث على أن النقض بالبول، والغائط، والنوم.
وروى الإمام عبد الرزاق في "المصنف" عَنْ عبد اللهِ بن مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: "إِنَّمَا الْوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ، وَلَيْسَ مِمَّا دَخَلَ، وَالْفِطْرُ فِي الصَّوْمِ مِمَّا دَخَلَ، وَلَيْسَ مِمَّا خَرَجَ".
ومعنى انتقاضِ الوضوء في كلام الفقهاء: أنَّه لا يصح فعل أي شيء من العبادات التي اشترط الشرع الشريف لها الطهارة.
كيفية طهارة مريض القسطرة وحكم صلاته والأدلة على ذلك
لكن هذا المريض والحالة السابقة له حالتان في العبادات المشترطة للطهارة؛ كالصلاة، والطواف؛ إما أَنْ يخرج مِنه البول بدون تَحَكُّم منه أو لا.
فإن خرج منه البول دون تَحَكُّم منه فهذا من الأحوال التي وَضَّح الفقهاء أنه يُعذَر فيها الشخص من اشتراط الطهارة، وهو ما يعرف عند الفقهاء بـ«السَّلَس»؛ فيُعفَى عنه حينئذٍ، سواء في كل الطهارة أو في بعضها؛ ومعنى السَّلَس: استدامة انفلات الحدث من القُبُل أو الدُّبر مع العجز عن التحكم في منعه، ولو في فتراتٍ متقطعة، فيكون حكمه في هذه الحالة حكمَ المرأة المستحاضة التي يسيل منها الدمُ مرضًا ونزيفًا لا حيضًا، وهو: وجوب غسل محل النجاسة، ثم الربط على عضو التبول، ثم الوضوء، ويصلِّي مَنْ هذا حالُه بهذا الوضوء ما يشاء من الصلوات، وينتقض وضوؤه بانتهاء وقت الصلاة المفروضة التي توضأ لها، ويتوضأ لفرض آخر بدخول وقته.
أما إذا كان الشخص يخرج منه البول في الكيس المعلَّق خارج جسده بتَحَكُّمٍ منه: فإنه يجب عليه الطهارة للعبادات -كالصلاة مثلًا- المحتاجة إليها بخروج شيء من البول، ويُصَلِّي عقب وضوئه.
لكن يُفَرَّق بين حالين في صحة الصلاة؛ حال كون الكيس المحمول الذي في البول -سواء تَحَكَّم الشخص في الخارج منه أو لا- على الشخص، فقد يَقْدِر الشخص على إزالة هذا الكيس أثناء الصلاة أو لًا؛ فإن قَدَر على إزالة هذا الكيس فلا تصح الصلاة في هذه الحالة؛ وذلك لأن مِن شروط صحة الصلاة طهارة الثوب والبدن من النجاسة.
أما إذا لم يَقْدِر الشخص على إزالة الكيس الذي به البول أثناء الصلاة للمشقة البالغة في ذلك فهذا من المعفو عنه؛ ذلك أَنَّ الشريعة مبناها على التيسير ورفع الحرج عن المكلفين، وقد دَلَّ على ذلك أدلة كثيرة من الكتاب والسنة والقواعد الفقهية:
1- فمن الكتاب: قوله تعالى: ﴿يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ [البقرة: 185]، وقوله: ﴿يُرِيدُ اللهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا﴾ [النساء: 28].
2- ومن السنة المطهرة: عن أبي أمامة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ» رواه أحمد.
3- ومن القواعد: قاعدة "المشقة تجلب التيسير" وغيرها.
وفي ذلك دليل على رفع الحرج والمشقة الزائدة عن المكلفين.