علاء مرسي لـ الفجر الفني: دوري في "مرعي البريمو" لطيف وحبيته.. وهنيدي إنسان عظيم وقلبه طيب(حوار)
تاريخ النشر: 17th, August 2023 GMT
هو فنان من فناني جيل التسعينات، استطاع أن يظهر من خلال الأعمال التي شارك بها موهبته الفنية وأدائه البارع، وتمكن من جذب انتباه الكثيرين إليه منذ بداية مشواره، وظل مواكبا على تميزه طيلة سنوات فنه، وكان آخر ما عرض له هو فيلم "مرعي البريمو"، هذا الفنان هو علاء مرسي.
حاور الفجر الفني الفنان علاء مرسي، بعد نجاح دوره الذي أداه في فيلم "مرعي البريمو" الذي تصدر شباك التذاكر الأيام الماضية عقب عرضه في دور العرض السينمائية المصرية.
- مبارك نجاح الفيلم وتصدره شباك التذاكر.. هل توقعت نجاح العمل بهذا الشكل؟
أولا أنا سعيد جدا بنجاح الفيلم وتصدره شباك التذاكر جدا جدا وتوقعت طبعا لأن العناصر اللي فيه مؤهلة للنجاح والحمدلله ده فضل ربنا
- كيف كانت أجواء الكواليس بينك وبين محمد هنيدي؟
الكواليس بيني وبين محمد هنيدي كواليس فنية صداقة، عشرة عمر وأنا سعيد إن أنا اشتغلت مع محمد هنيدي وبتشرف إن أنا بشتغل مع محمد هنيدي وأنا شايف إن هنيدي نجم كبير في الوطن العربي، جمهوره يعني من كل الأعمار وغير كده إن هنيدي إنسان عظيم وقلبه طيب وخيِّر فأنا بشكره على إنه أتاح ليا فرصة إن أنا اشتغلت معاه.
- ما رأيك في التعاون مع المخرج سعيد حامد؟
التعاون مع المخرج سعيد حامد حاجة حلوة جدا، يعني أنا مبسوط جدا إني اشتغلت مع الأستاذ الكبير سعيد حامد مخرج مهم ويضيف لأي ممثل يشتغل معاه.
- لماذا صرحت أن دورك في مرعي البريمو لا يعتبر طموحك؟
أنا مقولتش طبعا إن دوري في مرعي البريمو لا يعتبر طموحي أنا مبقولش كلمة طموحي دي مقولتهاش مش عارف، أنا دوري في الفيلم لطيف جدا وحبيته وعملته وبس، أنا دخلت دلوقتي وبصيت، العنوان مش هو المعنى اللي انا متكلم فيه وكلمه بردو مش طموحي أنا مقولتهاش والكلام المكتوب ده متاخد من لقاء.
- ما السبب وراء تصريحك الأخير بـ ندمك على تقديم الدور في مرعي البريمو ولو عاد بك الزمن لرفضته؟
لم أقل ذلك، أنا قولت أنه الفنان عمومًا لما بيتفرج على شغله بعد ما يتعمل بيتمنى لو عاد بيه الزمن أنه يعمله أحسن ده المعنى اللي أنا قولته.
- هل ارتبط قبولك الدور بتعرضك لضائقة مالية أم سبب آخر ؟
إطلاقًا، عمري ما بشتغل عشان ضائقة مالية.
- آراءك على السوشيال ميديا وجراءتك تعرضك أحيانًا للهجوم وتجعل بعض الناس تعتقد أنك تفعل هذا من أجل التريند.. فما تعليقك على ذلك؟
أنا مبتكلمش على السوشيال ميديا أنا بتكلم في الإعلام ومع صحفيين، في صحفي محترم وفي صحفي بياخد الكلام علشان هو يعمل تريند، إنما أنا لا بعمل تريند ولا بفهم في التريند، أنا لما بتكلم بقول آرائي.
- وهل هذا بسبب ابتعادك عن السوشيال ميديا؟
انا مش بعيد عن السوشيال خالص، أنا شايف إن السوشيال أصبحت في إيدين أي حد، فبالتالي النقد أصبح في إيدين أي حد، بالظبط زي الصحافة والإعلام.
- علمنا أن هناك مشروع يتعلق بموهبتك بالتأليف تتمنى عمله وسيترك بصمة كبيرة في الأعمال الدرامية فما الذي يعيقه للخروج إلى النور؟
أنا عندي فيلم كاتبه اللي هو "بين الحارات" ده فيلم مهم جدًا، لو اتعمل هيبقى حاجة كويسة.
- تشارك في عمل قادم مكون من 15 حلقة بعنوان "الليلة كبيرة" ما رأيك في الأعمال الدرامية الأقل من 30 حلقة؟
أشارك في العمل كضيف شرف، وإن الحلقات تبقى 15 حلقة أو 30 حلقة على حسب مادة الدراما وعلى حسب الحدوتة رايحة فين.
- ظهرت خلال التصوير للمسلسل ترتدي بدلة ونظارة وأجزم كثيرون أنك تشبه المخترعين فهل هذا التخمين يقارب دورك؟
فعلًا بعمل شخصية أحد المخترعين وكواليس العمل حلوة جدًا، والكواليس كانت لطيفة مع كل الناس.
- كيف كان العمل مع المخرج وسام مدني ؟
العمل مع الأستاذ وسام مدني عظيم جدًا ومخرج مهم وواعد.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: علاء مرسي الفجر الفني الفنان علاء مرسي مرعي البريمو محمد هنيدى فيلم مرعي البريمو مرعی البریمو محمد هنیدی
إقرأ أيضاً:
ما حكم من ينشر فضائح الناس على السوشيال ميديا.. الإفتاء تجيب
ما حكم من ينشر فضائح الناس على السوشيال ميديا؟ سؤال أجاب عنه الدكتور علي فخر، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية
وقال أمين الفتوى: إن من ينشر فضائح الناس على السوشيال ميديا آثم ومرتكب ذنب كبير جدا وما يفعله حرام، وما منا إلا وله أخطائه وعوراته وذلاته.
ونوه بأنه لا أحد منا سلم من الذلل والخطأ، ولو تصورنا أننا أخذنا ونشرنا ذلات وأخطاء كل شخص على الملأ، فمن المستفيد من هذا؟! لا أحد مستفيد.
ولفت إلى أن كل ما في الموضوع أننا نشوه بعضنا بعضا، وقد يكون للشخص شيء متميز به فى بعض المجالات والناس فى الحقيقة لا تفرق بعد إثارة الفضائح بين كونه مميز أو لا.
وتابع: من الممكن أن نجد شخصا متميز جدا فى مجال معين ولكن له ذلاته فآخر أخذ هذه الذلات ونشرها أيا كان سببه أو مقصده من هذا، فجمهور الناس ينغلق قلبهم عن هذا الشخص كلية حتى أنهم لا يفرقون بين أنه متميز فى كذا أو ممكن نأخذ من جوانبه الإيجابية فى كذا، لا ينغلقون عنه بالكلية.
وأضاف أننا بذلك نكون قد شوه بعضنا بعضا وأغلقنا قلوبنا عن بعضنا البعض ولم نستفد حتى من الجانب الإيجابى من أى شخصية قد شوهناها وهذا فى الحقيقة حرام ويؤدى إلى انهيار المجتمعات.
وجاء في السؤال: هناك شخص كان قد ابْتُلي بتتبع عورات الناس والاطلاع عليها؛ وقد تاب من هذا الذنب، وعزم ألا يعود إليه مرة أخرى؛ فماذا عليه أن يفعل؟
وقالت الإفتاء: تتبع عورات الآخرين والتشوف إلى الاطلاع عليها من الأخلاق السيئة والأمور المحرمة التي تُشيع الفساد في المجتمع؛ فيجب على من يفعلها التوبة والإنابة والتحلل بطلب العفو والمسامحة ممن ظلمهم بتلك الطريقة إذا علموا بما فعله واقترفه، وإلا فليتب فيما بينه وبين ربه، ويستغفر لهم، ولا يحمله ما اطّلَع عليه من عورات هؤلاء الناس على كرههم ولا الحط من قدرهم.
وتابعت: التوبة من المعصية واجبة شرعًا باتفاق الفقهاء؛ لأنها من أهم قواعد الإسلام؛ قال الإمام القرطبي المالكي في "الجامع لأحكام القرآن" (12/ 238، ط. دار الكتب المصرية) عند تفسيره لقول الله تعالى: ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [النور: 31]: [قوله تعالى: ﴿وَتُوبُوا﴾ أمر. ولا خلاف بين الأمة في وجوب التوبة، وأنها فرض متعين.. والمعنى: وتوبوا إلى الله فإنكم لا تخلون من سهو وتقصير في أداء حقوق الله تعالى، فلا تتركوا التوبة في كل حال] اهـ.
والتوبة من الذنوب واجبة، وعلى المذنب أن يبادر بها؛ ليخرج من الدنيا سليمًا معافًى آملًا وراجيًا من الله عز وجل أن يتفضل عليه ويُدخله الجنة وينجيه من النار، وإذا تعلَّق الذنب بحقوق العباد فلا بد من التحلل من المظلمة؛ لأن الله تعالى قد يغفر ما كان من الذنوب متعلقًا بحقه، ولا يغفر ما كان متعلقًا بحقوق العباد، إلا إذا تحلَّل الظالم من المظلوم فسامحه.
فمَن كان من المسلمين يتتبع عورات الناس فعليه بالتوبة من ذلك، وقد تفضل الله تعالى على عباده بقبول توبتهم والعفو عن سيئاتهم، فمتى تاب العاصي من معصيته واستغفر الله لذنبه قَبِل الله توبته وغفر له؛ قال تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ﴾ [الشورى: 25]، وقال عز وجل: ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللهَ يَجِدِ اللهَ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [النساء: 110]، وهو ما أخبر به النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حديثه الشريف؛ فعن أبي عبيدة بن عبد الله عن أبيه رضي الله عنه أن رسول صلى الله عليه وآله وسلَّم قال: «التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ» رواه ابن ماجه في "سننه".
وتتبع عورات الناس من الأمور التي تتعلق بمكانتهم بين الناس، وتؤثر على وضعهم الاجتماعي؛ ولذلك فمَن ترتب على فعله إساءة لهم أو تأثير على مكانتهم فعليه أولًا التوبة بالإنابة إلى الله والعزم على عدم العودة لذلك، وعليه أن يتحلَّى بخلق الرحمة والستر تجاه من اطلع على عوراته وعيوبه، فلا يحمله ما اطلع عليه على بُغضه ولا على الانتقاص من قدره، وإذا علم الشخص باطلاع الآخر عليه وتتبعه لعوراته فلا بد من الاعتذار إليه وطلب المسامحة منه، لتكتمل توبة هذا المذنب.
وذهب العلماء إلى وجوب اعتذار المسلم إلى من جنى عليه بالقول؛ كالغيبة والنميمة ونحوها، ومثله تتبع عوراته إذا بلغه ذلك وتأذى به؛ يقول الإمام ابن قدامة الحنبلي في "مختصر منهاج القاصدين" (ص: 173-174، ط. مكتبة دار البيان-دمشق): [وأما كفارة الغيبة، فاعلم أن المغتاب قد جنى جنايتين: إحداهما: على حق الله تعالى، إذ فعل ما نهاه عنه، فكفارة ذلك التوبة والندم. والجناية الثانية: على محارم المخلوق؛ فإن كانت الغيبة قد بلغت الرجل جاء إليه واستحله وأظهر له الندم على فعله. وقد روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «مَن كَانَتْ عِنْدَهُ مَظلَمَةٌ لِأَخِيهِ مِن مَالٍ أَو عِرْضٍ، فَليَأْتِهِ فَلْيَستَحِلَّهَا مِنهُ قَبلَ أَن يُؤخَذ وَليسَ عِندَهُ دِرْهَمٌ وَلَا دِينَارٌ، فَإن كَانَت لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذ مِن حَسَنَاتِهِ فَأعْطِيهَا هَذَا، وَإلَّا أُخِذَ مِن سَيِّئَاتِ هَذَا فَأُلقِي عَلَيهِ». وإن كانت الغيبة لم تبلغ الرجل جعل مكان استحلاله الاستغفار له؛ لئلا يخبره بما لا يعلمه، فيُوغر صدره، وقد ورد في الحديث: «كَفَّارَةُ مَن اغْتَبتَ أَن تَسْتَغْفِرَ لَهُ». وقال مجاهد: كفارة أكلك لحم أخيك أن تثني عليه وتدعو له بخير، وكذلك إن كان قد مات] اهـ.
وشددت بناءً على ما سبق: فإنَّ تتبع عورات الآخرين من الأخلاق السيئة والأمور المحرمة التي تُشيع الفساد في المجتمع؛ فيجب على مَن يفعلها التوبة والإنابة والتحلّل بطلب العفو والمسامحة ممَّن ظلمهم بتلك الطريقة إذا علموا بما جناه، وإلا فليتب فيما بينه وبين ربه، ويستغفر لهم، ولا يحمله ما اطّلَع عليه على بغض الناس ولا الحطّ من قدرهم.
كم عمر الدرع وأبناء درع السودان وهل لديهم ثقافة حرب عمرها يتجاوز العشرين عام