جنوب لبنان.. تصعيد مضبوط على الساعة الإيرانية
تاريخ النشر: 12th, August 2023 GMT
وسط الأوضاع الاقتصادية الصعبة التي تشهدها البلاد منذ سنوات، لا يرغب اللبنانيون اليوم، بتطور المناوشات في الجنوب إلى مواجهة بين ميليشيات حزب الله وإسرائيل، في تصعيد متجدد يؤكد محللون عدم وجود مصلحة لبنانية فيه.
ومنذ أسابيع تهدد إسرائيل بتنفيذ عملية رداً على استفزازات يمارسها حزب الله في جنوب البلاد، وقدمت شكوى ضد لبنان إلى مجلس الأمن الدولي، مطالبة بإلزام بيروت بتحرك فوري لمنع إقامة حزب الله بنى تحتية عسكرية على الحدود، في إشارة للخيمة في منطقة مزارع شبعا.
وهددت إسرائيل على لسان وزير الأمن، يوآف غالانت، بإعادة لبنان إلى العصر الحجري، في حال ارتكاب حزب الله أي "خطأ".
تعليقاً على ذلك، يقول المحلل السياسي والكاتب، جورج حايك، إن "لبنان أصلاً قريب من العصر الحجري بسبب سياسة ونهج حزب الله. وهو (لبنان) لا يقوى على تحمل هذه التهديدات".
وأضاف أن "التصعيد الذي تشهده البلاد من وقت لآخر مضبوط على الساعة الإيرانية لا يأخذ بالاعتبار المصلحة اللبنانية"، لكنه وصف هذه المناوشات بـ"المعتادة والمسرحية التي تصل دائماً إلى خواتيم مرضية للطرفين وتكون محملة برسائل للمجتمع الدولي لاستدراج عروض"، مشيراً إلى حادثة الخيمة في مزارع شبعا التي وافق الحزب على إزالتها بعد تدخل أمريكي.
وعبر المحلل السياسي اللبناني عن "دهشته" لعدم رد الحزب على الاعتداءات الإسرائيلية المتكررة على مواقعه في سوريا، متسائلاً إن كان هذا الأمر يمثل "عجزاً أم سيناريو لهدف معين".
ولفت حايك إلى اتفاق ترسيم الحدود البحرية الذي ينص على ضمانات أمنية لتل أبيب لاستخراج الغاز من حقل كاريش البحري، وبالتالي "ليس مسموحاً دولياً وإقليمياً أن تفلت الأمور بشكل أكبر".
لكن حايك أكد أن لبنان "المتعب مالياً ومعيشياً بغنى عن مواجهات عبثية لا يتحملها"، مضيفاً :" نشعر بوجود تقاطع بين إسرائيل وحزب الله على تخريب لبنان وجعله بلد ضعيف غير قادر على اللحاق ببقية الدول".
وشدد المحلل السياسي على أن "تكديس السلاح ليس لمصلحة لبنان وإنما لفائدة إيران ولخدمة مشروع فئوي مذهبي لا ينسجم مع متطلبات العصر الحديثة".
"ما يجري ليس كما يحاول حزب الله أن يوحي بوجود توازن قوى"، بحسب حايك الذي اعتبر أن إسرائيل "لا ترتدع عندما تريد قصف أهداف لحزب الله".
سلاح منبوذ
ويعد ملف سلاح حزب الله، أبرز الملفات التي لطالما طالب اللبنانيون بوضع حد لها، باعتباره عائقاً أمام انتهاء الأزمة.
ويقول المحلل السياسي جورج حايك، إن أكثرية الشعب اللبناني بمختلف طوائفه سئم من هذا السلاح وفائض القوة الاستعلائي، وهي أمور بدت واضحة من خلال اشتباكات الأهالي مع عناصر الحزب في عدة مناطق كخلدة وشويا ومواجهات بيروت، وآخرها حادثة الكحّالة التي وقعت قبل أيام وأظهرت نقمة شعبية "مسيحية" ضد هذا الملف.
قتيلان في اشتباكات مسلحة بسبب "شاحنة" لميليشيا #حزب_الله.. ما الحكاية؟#فيديو24
لمشاهدة المزيد من الفيديوهات:https://t.co/PnJnhVilUD pic.twitter.com/4Z7UXnZ3uR
وختم بأن الشعب اللبناني وقواه السياسية لا يريدون الحرب، وينتظرون الفرصة الملائمة دولياً ومحلياً لحسم موضوع السلاح الذي يعطل ملفات مهمة كانتخاب الرئيس وتشكيل حكومة حقيقية وانتظام العمل المؤسساتي الدستوري.
نفور دولي
ويتفق المحلل السياسي الأردني حسن الخالدي، بأن سلاح حزب الله لم يعد بأي فائدة على لبنان وشعبه منذ سنوات طويلة، وتسبب بمشاكل إقليمية ودولية لبيروت.
مشروع ألماني لمكافحة التطرف.. #إيران نقلت آلاف الصواريخ لـ #حزب_الله https://t.co/4LNAFbNjFa pic.twitter.com/vX2lmarrHE
— 24.ae (@20fourMedia) August 11, 2023 وقال الخالدي :" ليس خفياً أن سلاح الميليشيات تسبب بتعطيل المساعدات لبيروت التي هي بأمسّ الحاجة إليها في ظل الأزمة، وأثبتت التطورات أن الحزب هو العقبة أمام خروج لبنان من أزماته المالية".وأضاف:" الحزب يواصل مساعية لجعل لبنان للنظام الإيراني"، ما أدى إلى تعليق الولايات المتحدة مساعدتها ومنع المجتمع الدولي من التدخل.
ويواجه لبنان الذي يعيش أسوأ أزمة اقتصادية منذ سنوات، نقصاً متفاقماً في الوقود والمواد الأساسية، وانهياراً للعملة الوطنية.
وتفاقمت الأزمة الاقتصادية مع انفجار مرفأ بيروت في أغسطس (آب) 2020، ومنذ ذلك الوقت أبدى المجتمع الدولي لمساعدته بشرط تطبيق إصلاحات تحد من نفوذ حزب الله.
المصدر: موقع 24
كلمات دلالية: التغير المناخي ثريدز وتويتر محاكمة ترامب أحداث السودان مانشستر سيتي الحرب الأوكرانية عام الاستدامة لبنان حزب الله إسرائيل المحلل السیاسی حزب الله
إقرأ أيضاً:
حكم الحج عن المريض الذي لا يثبت على وسائل الانتقال.. الإفتاء تجيب
تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا يقول صاحبه: ما حكم الحج عن المريض الذي لا يثبت على وسائل الانتقال؟ فقد حاولت أمي الحج أكثر من مرة ولم يحالفها التوفيق لذلك، وقد حججت أنا عن نفسي، ثم حججت عنها من مالها وهي على قيد الحياة، ولكنها كانت وقتها تبلغ من العمر ثمانية وستين عامًّا ولا تتحكم في البول ويأتيها دوار من ركوب السيارة. فهل حجي عنها صحيح؟.
وأجابت دار الإفتاء، عن السؤال قائلة: عن سليمان بن يَسار أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أخبره: أَنَّ امْرَأَةً مِنْ خَثْعَمَ سَأَلَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، وَالْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنه رَدِيفُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ فَرِيضَةَ اللهِ فِي الْحَجِّ عَلَى عِبَادِهِ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا، لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَمْسِكَ عَلَى الرَّاحِلَةِ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ، حُجِّي عَنْ أَبِيكِ» رواه البخاري وأحمد واللفظ له وكثيرون عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما.
وأوضحت عبر موقعها الرسمى، أن هذا الشخص الذي لا يثبت على الراحلة يسمى في الفقه الإسلامي المعضوب، فالحج -ومثله العمرة- عن الغير يكون إما عن الميت وإما عن المعضوب.
وأكدت أنه إذا كان الحال كما ورد بالسؤال: فحجكَ عن أمكَ والحالة هذه صحيح.
أجابت دار الافتاء المصرية، عن سؤال ورد إليها عبر موقعها الرسمي مضمونه: "ما حكم الحج عن مُتَوفًّى والعمرة عن مُتَوفًّى آخر في سفرة واحدة؟ فأنا أريد أن أعرف الحكم الشرعي فيمَن سَافر إلى الحَجِّ، ونوى عمرةً عن أُمِّه الـمُتوفَّاة، وحَجَّة لأبيه الـمُتَوفَّى، والعام الثاني يعكس، أي: يحج لأمِّه الـمُتوفَّاة، ويعتمر لأبيه الـمُتَوفَّى. فهل يجوز ذلك؟".
لترد دار الإفتاء موضحة: أنه يجوز لك عَمَل العُمْرة عن أُمِّك المتوفاة، وعَمَل حَجَّة لأبيك الـمُتَوفَّى في سنةٍ واحدة، ثُمَّ في العام الثاني تَحُجُّ لأمِّك المتوفاة، وتعتمر لأبيك الـمُتَوفَّى، فإذا فَعلتَ ذلك في السنتين سُمِّيت مُتمتِّعًا، ويجب عليك حينئذٍ دم التَّمتُّع.
حكم الحج عن مُتَوفًّى والعمرة عن مُتَوفًّى آخر في سفرة واحدةالحج والعمرة كلاهما نُسُكٌ مستقلٌّ، لهما أركانهما وشروطهما، ولا يشترط في السَّفْرةِ الواحدةِ أن تقع العمرة والحج عن شخصٍ واحدٍ، فيجوز أن تكون العمرة عن شخصٍ، والحج عن شخصٍ آخر.
ويجوز للمسلم القادر أن يَحجُّ عن أقاربه المتوفَّين أو المرضى العاجزين عن الحج بأنفسهم إذا كان قد حَجَّ عن نفسه، أو يوكِّل غيره في الحج عنهم، وذلك على ما هو المختار للفتوى مِن مشروعية النيابة في أداء الحج عنه؛ لكونه -أي: الحج- مِن العبادات التي تَجري فيها النيابة عند العجز لا مطلقًا، وَفْقًا لما عليه جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة، فقد روى البخاري ومسلم في "صحيحيهما" من حديث ابن عباسٍ رضي اللهُ عنهما قال: جَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ، قَالَت: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَوِيَ عَلَى الرَّاحِلَةِ، فَهَل يَقْضِي عَنْهُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ؟ قَالَ: «نَعَمْ».
وعن ابن عباسٍ رضي اللهُ عنهما أيضًا، أَنَّ امرأة من جهينة، جاءت إلى النبي صَلَّى الله عَليهِ وَآلِه وَسَلَّم، فقالت: إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت، أفأحج عنها؟ قال: «نَعَمْ حُجِّي عَنْهَا، أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَتَهُ؟»، قَالَتْ: نَعَمْ. فَقَالَ: «فَاقْضُوا اللهَ الَّذِي لَهُ، فَإِنَّ اللهَ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ». رواه البخاري في "صحيحه".
وعنه أيضًا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَليهِ وَآلِه وَسَلَّم سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ. قَالَ: «مَنْ شُبْرُمَةُ؟» قَالَ: أَخٌ لِي -أَوْ قَرِيبٌ لِي- قَالَ: «حَجَجْتَ عَنْ نَفْسِكَ؟» قَالَ: لَا. قَالَ: «حُجَّ عَنْ نَفْسِكَ ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَةَ». رواه أبو داود، وابن ماجه في "السنن"، والبيهقي في " السنن الكبرى".
هل يجب الدم على من حج عن مُتَوفًّى وعمل عمرة عن مُتَوفًّى آخر في سفرة واحدة؟مقتضى ذلك أنه يجوز للسائلِ أن يعتمر أو يحج عن أمِّه أو أبيه المتوفَّيين، وأَجْر الحج والعمرة يصل لهما في قبرهما غير ناقصين، غير أَنَّ الفقهاء قد اختلفوا في توصيف هذا الحج بهذه الكيفية الواردة في السؤال، مِن حيث جواز وصف السائل في هذه الحالة بالتَّمتُّع، فيجب عليه الدَّم أو لَا؟
ومعنى "التَّمَتُّع": أنْ يُحرم الحاجُّ بالعمرة في أشهر الحج مِن ميقات بلده أو مِن غيره من المواقيت التي يمر بها أو ما يحاذيها، ثم يؤديها وَيَفْرُغَ منها، ثم يُنْشِئَ حجًّا مِن عامه دون أنْ يرجع إلى الميقات للإحرام بالحج.
فهذا هو القَدْر المشترك بين الفقهاء للوصف الفقهي للفظ "التَّمَتُّع"، لكنهم اختلفوا في طريقة وقوعه:
فيرى الحنفية، والشافعية في المذهب، والحنابلة في المعتمد: أنَّه لا يُشْتَرط وقوع النسكين -أي: العمرة والحج- في السَّفْرةِ الواحدةِ عن شخصٍ واحدٍ حتى يُوصف الشخص بـ"الـمُتَمتِّع"، بل يصح أن تقع العمرة عن شخصٍ، والحج عن شخصٍ آخر.
قال العَلَّامة الـمَرْغيناني الحنفي في "الهداية" (1/ 179، ط. دار إحياء التراث العربي) في سياق كلامه عن الحج عن الغير: [(وكذلك إن أَمَره واحدٌ بأن يَحجَّ عنه والآخَر بأن يعتمر عنه وأَذِنَّا له بالقِرَان) فالدَّمُ عليه] اهـ.
وقال الإمام النووي الشافعي في "المجموع" (7/ 177، ط. دار الفكر): [هل يُشترط وقوع النُّسُكين عن شخصٍ واحدٍ؟ فيه وجهان مشهوران. قال الخضري: يشترط. وقال الجمهور: لا يشترط، وهو المذهبٍ] اهـ.
مراسل تلفزيون فلسطين يتعرض لحادث دهس خلال بث مباشر (شاهد)