تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق
يظل شهر رمضان مصدرًا للدهشة في مصر على مر العصور، إذ تتغير فيه ملامح الحياة اليومية وإيقاعها بشكل جذري، وتمتزج الروحانيات الدينية بمظاهر احتفالية فريدة تنبض بالحياة.
يحتل مدفع رمضان الدهشة الأولى حين يدوي مع غروب الشمس كإشارة يجتمع عليها الصائمون إيذانًا ببدء الإفطار، فهناك عدة روايات تنسب إليها هذه العادة، منها أنه في عهد محمد علي باشا، الذي صادف تجريبه مجموعة من المدافع في لحظة الغروب في يوم من أيام رمضان، فاعتقد الناس أنها إشارة تعلن بدء الإفطار، وطلبوا المداومة عليها طوال الشهر، واستمر المدفع يدوي بطلقاته من هضبة المقطم حتى وقت قريب، والآن يطلق من قلعة صلاح الدين بالقاهرة.
فوانيس رمضان المضيئة والزينة في أرجاء المنزل تأتي في الدهشة الثانية لأحفادي حين يختارون أشكالها في كل مرة وكأنها المرة الأولى، أما الفوانيس الكبيرة والزينة المعلقة في الشوارع والمساجد وشرفات المنازل تمثل مظهرًا احتفاليًا من مظاهر الترحيب بقدوم رمضان والتي لم تتغير على الرغم من التطور والحداثة، كما تشكل المساجد محورًا أساسيا في هذا الشهر فتمتلئ بالمصلين الذين يصطحبون أسرهم لأداء صلاة التراويح والتهجد، وتجتمع العائلات على مائدة الإفطار يوميا، ويتبارون في ختم القرآن والاعتكاف في العشر الأواخر لاستدراك ليلة القدر.
فلا توجد دولة تشبه مصر في روعة استقبالها لشهر رمضان والاحتفال به، فالتجول في أحيائها وأسواقها الشعبية يعد متعة حقيقية، من شارع الخيامية إلى شارع المعز، ومن شارع البحر إلى حارة الصنادقية في منطقة الأزهر إلى الحسين على دقات المسحراتي وآذان الفجر.
وشهر رمضان في مصر وللدهشة الثالثة هو شهر التناقض في عادات المصريين، فمن ناحية؛ يرتبط وجدان الناس بتطهير النفس والتوبة وصلاة النوافل والتراويح والتهجد وقيام الليل والاعتكاف في المساجد، وفي ذات الوقت، من ناحية أخرى؛ ينغمس البعض الآخر في السهر واللهو والخيم الرمضانية والسحور الراقص وعشرات المسلسلات التليفزيونية ابتهاجًا بالمودة في الشهر الكريم.
أما موائد الرحمن فهي تجسد روح التكافل الاجتماعي، يتسابق من خلالها المصريون لإطعام الصائمين، فمنهم من يقوم بتجهيز وجبات أعدت في المنزل أو تجهيز المشروبات والتمر وتوزيعها وقت آذان المغرب على الصائمين في الشوارع والطرقات، وأرصد بصفة خاصة مائدة تفرش شوارع المطرية بالكامل، وتعتبر أطول مائدة رمضانية تشهدها مصر، يتعاون فيها أهل الحي بسيداتها وشبابها بجهودهم الذاتية لإطعام الحي بأكمله، ويحضرها بعض الوزراء والشخصيات الإعلامية لتشجيعهم.
والدهشة التالية أن فلسطين تكون حاضرة بقوة كل عام في هذه المائدة الرمضانية، حيث تجهز الصواني وعليها صور من غزة وتشتعل الأجواء بهتافات دعم فلسطين ورفع علمها على واجهات المنازل في عزبة حمادة بالمطرية وتشتعل الأجواء بترديد هتافات داعمة تضامناً مع صمود أهالي غزة الذين سيحل عليهم رمضان هذا العام في ظروف استثنائية بعد أن أبيد كثير من المساجد وهدمت البيوت والشوارع التي شكلت ذكرياتهم وكانت تمنحهم دفئا فقد بالكامل.
لذا أخشي أن يستقبل أهل غزة رمضان هذا العام بحسرة وغصة داخل نفوسهم خاصة بعد أن عاد النازحون ليجدوا ركام بيوتهم يتصدر المشهد، وصار عليهم استقبال رمضان داخل الخيمات في هذا البرد القارس، فلن يستطيعوا ممارسة طقوسهم المعتادة، الجميع مكلوم ومشغول بحزنه على من فُقِدوا، فلا شكل من أشكال الزينة ولا مظهر من مظاهر الاحتفال، ولا شبع بعد صيام، ولا روحانية واعتكاف دون مساجد، ولا اجتماع حول مائدة بأبناء استُشهدوا وأحفاد صعدوا إلى السماء، فقد حل صقيع المخيمات بدلا من دفء البيوت، وصار على أهل غزة استقبال رمضان بترتيب مشاعرهم وتقبل الحزن بدلا من ترتيب البهجة ولم الشمل.
المصدر: البوابة نيوز
كلمات دلالية: فوانيس رمضان
إقرأ أيضاً:
تعدد صلاة الجمعة في البلد الواحد.. محاميان يطالبان الأزهر والأوقاف بهذا الأمر
أرسل صالح حسب الله الجبالي، وعلي الفيل، المحاميان بالنقض، خطابًا رسميًا إلى كل من الدكتور أسامة الأزهري، وزير الأوقاف والشئون الإسلامية ورئيس المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، والإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، والدكتور نظير محمد عياد، مفتي الجمهورية، عن صلاة الجمعة في عدد من الزوايا في الحي الواحد.
وعلق المحاميان على هذه الظاهرة بأن الأصوات تتداخل بين بعضها بفعل المكبرات الصوتية ولذلك يحدث نوع من التشويش والضوضاء على المصلين ولا يشعرون بالخشوع والطمأنينة في الصلاة.
ولهذا نرصد في التقرير التالي حكم صلاة الجمعة وتعددها في البلد الواحد والمسجد الواحد.
تعدد صلاة الجمعة في البلد الواحدوقال الشيخ محمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن الفقهاء اختلفوا في حكم إقامة صلاة الجمعة في أكثر من مسجد في البلد الواحد.
وأضاف "وسام" ، فى إجابته عن سؤال: "ما حكم تعدد صلاة الجمعة فى البلد الواحدة؟"، أنه في الفقه الحنفي: يجوز أن تؤدى الجمعة في المصر في مواضع كثيرة، وفسروا المصر بأنه ما له أمير وقاضٍ ينفذ الأحكام، أو هو ما لا يسع أكبر مساجده أهله.
وتابع : أنه في فقه الشافعية: إن تعددت الجمعة لحاجة؛ كضيق مسجد واحد عن استيعاب من وجبت عليهم صلاة الجمعة من أهل البلدة صحت الصلاة في المساجد جميعها.
وواصل، في فقه المالكية: إذا تعددت المساجد المبنية في البلد الواحد فلا تصح الجمعة إلا في المسجد القديم، وفسَّروا المسجد القديم بأنه الذي أقيمت فيه الجمعة أولًا في البلد وإن تأخر بناؤه، وبطلت في الجديد، أما في فقه الحنابلة: فإذا استوفت الجمعة شروطها صحت سواء كان المسجد واحدًا أم متعددًا لحاجة.
وأوضح أن المستفاد من فقه هذه المذاهب بوجه عام أن الحاجة متى استدعت تعدد المساجد التي تقام فيها الجمعة صحت، أما إذا لم تكن هناك حاجة لتعدد المساجد بأن كان المسجد الكبير يسع جميع المصلين فالأولى والأفضل أن يصلي الناس في مسجد واحد وهو المسجد الجامع أو الكبير؛ تحقيقًا للحكمة الشرعية من صلاة الجمعة، وهي جمع الناس على كلمة سواء، وإن كان يجوز ولا تحرم صلاة الجمعة في جميع المساجد؛ اعتمادًا على مذهب الإمام أحمد وهو أحد مذاهب فقه السنة والجماعة، وكلهم من رسول الله ملتمس، ولأن الدين يسر لقوله تعالى: ﴿يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ [البقرة: 185]، وقوله تعالى: ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ [الحج: 78].
تعدد صلاة الجمعة بالمسجد الواحدوتلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا يقول صاحبه: "هل يجوز تعدد الجمعة في بلاد سويسرا -نظرًا لضيق المكان- في المسجد الواحد من أذان الجمعة حتى أذان العصر؛ نظرًا لظروف المسلمين في تلك البلاد؟
وأجابت دار الإفتاء عن السؤال قائلة: إنه يجوز تكرار الجمعة في المسجد الواحد في الوقت المحدد للجمعة بمصلين مختلفين وبإمام مختلف إذا دعت حاجة المسلمين في تلك البلاد إلى ذلك، على أن يكون التعدد بقدر الضرورة فقط ولا يتجاوزها.
وأشارت الى انه من المعلوم شرعًا أن المقصود من إقامة صلاة الجمعة إظهار شعار الاجتماع واتفاق الكلمة؛ ولذا اشترط جمهور العلماء لصحة صلاة الجمعة ألا يسبقها ولا يقارنها جمعة أخرى في بلدتها إلا إذا كبرت البلدة وعسر اجتماع الناس في مكان واحد فيجوز التعدد بحسب الحاجة.
ونوهت بأن للشافعية في ذلك قولان: أظهرهما – وهو المعتمد – أنه يجوز التعدد بحسب الحاجة، وقيل: لا يجوز التعدد ولو لحاجة، وفَرَّعوا على ذلك -مراعاةً لخلاف الأظهر- أنه يستحب لمن صلى الجمعة مع التعدد بحسب الحاجة ولم يعلم أن جمعته سبقت غيرَها أن يعيدها ظهرًا احتياطًا؛ خروجًا من الخلاف.
ولفتت الى أن الحنفية يجيزون -على المعتمد عندهم- أن تؤدَّى الجمعة في مِصرٍ واحد بمواضع كثيرة؛ حيث ذكر الإمام السرخسي أن هذا هو الصحيح من مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى.
مظاهرات حاشدة في إيران تطالب بالرد على إسرائيل والثأر لدماء القادة