في ختام ورشة تبني الخارطة التنموية لمدينة طرطوس القديمة.. إحياء المدينة من خلال بناء هوية ثقافية متكاملة خاصة بها
تاريخ النشر: 17th, January 2024 GMT
طرطوس-سانا
ركزت ورشة تبني الخارطة التنموية لمدينة طرطوس القديمة في يومها الأخير، والتي أقامتها الأمانة السورية للتنمية بالشراكة مع محافظة طرطوس، وبمشاركة أبناء المدينة القديمة والمجتمع المحلي، وخبراء وممثلين عن الجهات الحكومية والأهلية واحتضنتها صالة المدينة القديمة على إحياء المدينة من خلال بناء هوية ثقافية متكاملة خاصة بها.
وبيّن المشاركون أهمية إيجاد مصادر تمويل التي تعتبر أساس العمل إلى جانب وجود الكوادر البشرية المؤهلة والمختصة واستثمار الإرادة القوية التي ظهرت من قبل المجتمع المحلي وسكان المدينة القديمة ومختلف الفعاليات والجهات المعنية خلال عملها على مدى عامين في إعداد دراسة متكاملة عن واقع المدينة.
وشددوا على ضرورة اعتماد الخارطة التنموية للمدينة وفق الرؤى والمسارات الثلاثة الاقتصادية والثقافية والاجتماعية وتحسين المشهد البصري لها، بعيداً عن التشوهات البصرية الحديثة لتكون أول مفاتيح الجذب للدخول إليها.
وأكدوا أهمية إعداد دراسة مكانية بيئية وخطة ترميم تتناسب مع الوضع العمراني التراثي للمدينة من خلال تأمين أدوات البناء الخاصة بترميم الأبنية الأثرية، لافتين إلى ضرورة تعزيز العلاقة مع المجتمع المحلي، بما يسهم بتوثيق ارتباط الأهالي بمدينتهم وتقوية المسؤولية الاجتماعية لديهم.
ونوهت المداخلات بأهمية تنفيذ خطة العمل التي تم تبنيها مع نهاية الورشة والتي اعتمدت على 12 هدفاً في المسارات الثلاثة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية.
وفي تصريح لـ سانا تحدث الخبير في المسار الثقافي والسياحي وهو من أعضاء فريق عمل مشروع مدينة طرطوس القديمة المهندس علي السوريتي عن العوامل الإيجابية للمدينة التي كانت منطلقاً للعمل، منها الموقع الجغرافي وتعاون السكان.
وأكد أن نقطة العمل الأساسية لهذا المشروع المتكامل حل مشكلة البنى التحتية من صرف صحي ومطري وتحويل شبكات الكهرباء والاتصالات الهوائية إلى شبكات أرضية بالتزامن مع عمل المسارات الأخرى، مبيناً وجود دراسة فنية هندسية تقنية خاصة بالجانب المعماري للمواد الواجب استخدامها أثناء عمليات الترميم بما يحافظ على المضمون والطابع الأثري العمراني للمدينة.
وقالت مديرة هيئة تنمية المشروعات الصغيرة والمتوسطة بالمحافظة ورود سليمان: “إن وجود الهيئة ضمن فريق العمل هدفه دعم المشاريع الأسرية وتنمية مهارات سيدات وشباب المدينة، عبر دورات تدريبية في المواقع الأثرية بالمدينة للاستفادة من الحيز المكاني لها ومنح تراخيص مؤقتة لهم بالتعاون مع المحافظة ومنحهم علامة تجارية لمشاريعهم وإشراكهم في المعارض التي تقيمها الهيئة لتكون سوقاً لتصريف منتجاتهم”.
واعتبر مدير مصرف الإبداع في طرطوس جورج السقا أن تمويل المشاريع الصغيرة ومتناهية الصغر يأتي في مقدمة الخدمات المصرفية حيث توجد كتلة نقدية تدعم مشاريع البيئة المحلية لسكان المدينة من شأنها الإسهام في توسيع وتطوير تلك المشاريع، ما يعزز الدعم الاقتصادي المجتمعي لتصبح مشاريع تنموية تحمل طابعاً تراثياً تاريخياً.
وانطلاقاً من أهمية تدريب وتأهيل الكوادر الشابة بطريقة احترافية لتكون عنصراً ناجحاً قادراً على إحداث نقلة مهمة في مجال التنمية والإنتاج، وبشكل خاص في مجال إحياء الصناعات القديمة تواجدت أكاديمية نوهاو البريطانية في هذه الورشة وفق مديرها بطرطوس علي شدود، مؤكداً أن العمل كفريق متكامل يسهم بتحقيق النجاحات المطلوبة بأعلى المستويات.
وشهد اليوم الأخير في الورشة إطلاق مبادرتي “إنارة مدينة طرطوس القديمة وتنظيفها” كأول مخرجات ورشة تبني الخارطة التنموية للمدينة القديمة وسيعمل على تنفيذ المبادرتين ابتداء من يوم غد الخميس، وتتضمن المبادرة الأولى إنارة محيط مدينة طرطوس القديمة وأسوارها وساحاتها، وداخل المدينة من شوارع وأزقة ومداخل بالطاقة البديلة، وتشمل المبادرة الثانية تنظيف المدينة، بما في ذلك الخندق الترابي والساحات، بالتشارك والتعاون بين أبناء المدينة القديمة والخبراء وممثلي الجهات المعنية.
فاطمة حسين
المصدر: الوكالة العربية السورية للأنباء
كلمات دلالية: المدینة القدیمة طرطوس القدیمة المدینة من
إقرأ أيضاً:
المدينة العجيبة.. غرائبية المكان وهموم مشتركة!
"المدينة العجيبة"، عنوان مسرحية يوحي بدخول المشاهدين إلى عالم يختلف عن عالمنا الواقعي والاجتماعي، وهذا ما حدث فعلاً في هذا العمل المسرحي الذي قدمته فرقة تواصل المسرحية على مدار خمسة أيام ابتداءً من 27 وحتى 31 يوليو على خشبة مسرح كلية الدراسات المصرفية والمالية في مسقط.
وتميّز مخرج العمل وصاحب الفكرة الفنان سامي البوصافي بتقديم عرض كسر الكثير من الحواجز لطرح العديد من القضايا الاجتماعية بقالب كوميدي يحمل رسائل كثيرة ومتعددة سواء للجهات الرسمية أو حتى أفراد المجتمع.
ويقدم العمل، وهو من تأليف الكاتب المسرحي أسامة زايد الشقصي، قضية رئيسية تتمثل في قضية الباحثين عن عمل، وكيف لهذه القضية أن تؤرّق الشباب الطامح لحياة مستقرة وتكوين أسرة والاستقلال بالذات بدلاً من الاعتماد على العائلة، ففي ظل ذلك يشعر الباحث عن عمل أنه ثقيل على عائلته وعلى مجتمعه ويفقد ثقته بنفسه وبمستواه التعليمي العالي وتخصصه الفريد.
كذلك كان "عايش"، والذي قام بتأدية شخصيته الفنان حامد السيد، إذ افتتح بمشهده العمل المسرحي، منادياً بأعلى صوته للوظيفة، التي تعد له حلماً ومخلصاً من معاناته الكبيرة في مواجهة الحياة وتقلباتها وظروفها الصعبة، في تلك الأثناء يدخل "عايش" في حوار مع "ضميره"، وقد قام بتأدية دور الضمير الفنان عامر الوهيبي، لتزيد حدة الصراع الداخلي، فهذا الضمير الداخلي يؤمن بما يقوله بعض دعاة "الطاقة الإيجابية" بأنه بكلمات عديدة يستطيع أن يحقق مراده، يخبر الضمير "عايش" بأنه يملك طريقة للوصول إلى الوظيفة، بمجرد أن يقول "أنا أستطيع"!
يطول الحوار بين "عايش" وضميره قبل أن يتلقى فرصة للذهاب إلى المدينة العجيبة، حيث الوظائف الشاغرة التي يأمل أن تناسب مؤهلاته العلمية، فهو خريج الهندسة النووية، والقادر على استثمار مهاراته ومعلوماته في بناء مولدات طاقة كهربائية تستفيد منها المدينة، لذا يقرر أن يطرح ضميره جانباً ويتخذ قراره بنفسه.
وما أن يصل "عايش" إلى المدينة العجيبة، حتى يندهش من غرابة المدينة وسكانها ومبانيها متعددة الألوان. هناك قابل "رئيس المدينة"، وقد قام بتأدية الشخصية الفنان مازن عبدالله، وهي شخصية غريبة بملابسها العجيبة وربطة عنقها الطفولية، وقصر قامتها، وحديثها المليء بالغرابة المتراوح بين الجدية والهزل، وبين الثقة والزعزعة، وبين القوة والضعف، مؤكداً أن ما يبحث عنه "عايش" متوافر في مدينته "الفاضلة"، ومؤكداً له كذلك بأن الوظائف في المدينة العجيبة تبدأ من الأسفَل ثم تتصاعد تدريجياً، وقد أوضح أنه لا بأس من العقود المؤقتة التي قد تستمر لعشر سنوات حتى ينال "عايش" مراده.
أما "سكرتيرة الرئيس"، وقدمتها الفنانة شيماء العوفي، فكانت مثالاً على البداية من الصفر، ولكن هل ينطبق حال "فتاة حسناء" مع شاب مثل "عايش"؟ فالسكرتيرة التي تحاول إقناع "عايش" بأن يضع مساحيق التجميل قبل المقابلة الوظيفية، هي ذاتها نالت 3 ترقيات في شهر واحد، ليس للكفاءة، إنما للمظهر الخارجي. هنا تؤكد السكرتيرة بأن الضمير يجب أن يموت، فلا مكان للضمائر الحية في المدينة العجيبة، وهذا ما يولّد صراعاً آخر بين "عايش" و"الضمير".
يقابل "عايش" موظفي المقابلة "باهر" و"شاهر"، الأول أدى دوره الفنان عمار الجابري، والثاني الفنان وليد المغيزوي، قبل أن يحل عليهم مدير التوظيف "عامر"، وأدى شخصيته الفنان قحطان الحسني. في المقابلة يتضح لـ"عايش" أن الباحث عن عمل ليس محروماً فقط من الاستقرار المالي والنفسي، بل هو كذلك محروم من أشياء أخرى عديدة وبسيطة في آنٍ واحد، فليس من حقه الضحك، ولا مشاركة الموظفين جزءاً من طعامهم، ولا الاعتراض على المصطلحات الخاطئة أحياناً، إنما يعيش مقهوراً تحت رحمة الحصول على وظيفة.
تُعرض الكثير من الوظائف الدونية على "عايش"، يرفض واحدة تلو الأخرى، فهو خريج الهندسة النووية وكأنه يجب أن يكون أفضل لخدمة بلده واستثمار معرفته، إلى أن يرضى بوظيفة مدرب للمنتخب مقابل راتب يقدّر بـ 325 بيضة شهرياً، فالمدينة تقوم على أساس المقايضة في التعاملات التجارية!
وفي تلك الأثناء تدخل "جميلة"، الباحثة عن وظيفة كذلك، وقد قامت بتأدية الدور الفنانة أسماء العوفي، "جميلة" التي تعتبر اسماً على مسمى، خطفت عقول المسؤولين عن التوظيف، ليكونوا رهن إشارتها وأوامرها، حتى أنها خطفت قلب "عايش" الذي تقدم لها، لكنها لن تقبل بباحث عن عمل، ولا ذو راتب بسيط، ولا من لا يمكن سيارة ولا بيتا.
يقترح "عامر" على "جميلة" أن تكون مديرة في المدينة، ويكون هو نائبها، وأما الراتب فسيكون 5% من قيمة الدخل العام للمدينة العجيبة، في إشارة واضحة إلى البون الشاسع في المعاملة المبنية على الأهواء والمظاهر.
يقبل كل من "عايش" و"جميلة" الوظيفتين، ثم يتصادم "عايش" مع المدرب السابق "مجيد"، وقد أداه الفنان طارق البوصافي، الذي لا زال يدرب لاعبيه الممثلين بالطفلين ورد الحراصي بدور "ورد" والوليد البوصافي بدور "الوليد"، اللذين أبدعا في إضافة جرعة كوميدية إضافية للعمل بقدراتهما على الوقوف بثبات على خشبة المسرح ومفاجأة الجمهور بحواراتهما وأدائهما.
لينتهي العمل برفض "عايش" ووصوله إلى مرحلة من القناعة التامة بأن الضمير الحي يجب أن يبقى ما دام على قيد الحياة، ولو كان ضميره الشخصي منخدعاً بقناعات زائفة لا تقدم ولا تؤخر، وليس فيها إلا مضيعة للوقت، لكنه يبقى ضميره.
حمل العمل كثيراً من الرسائل الرئيسية والثانوية، التي تلامس هموم المجتمع والظواهر الآنية، من قضية البحث عن عمل، إلى مسألة تدريب المنتخب، إلى مشاهد الجلوس فوق الأشجار في محافظة ظفار، إلى مسألة المظاهر الخادعة، وغيرها من القضايا، في قالب كوميدي بحت استمر على مدار ساعتين، وأكد العمل أن القضايا تتشابه مهما اختلفت المجتمعات ومهما اختلف المكان، إذ يبقى الإنسان واحداً، متأثراً بالقضايا من حوله، والتي غالباً ما تشترك في أغلب الأماكن والأزمنة.
التغريب
اعتمد مخرج العمل على تغريب العمل المسرحي، وتركز التغريب على الأزياء والديكور، بداية من المشهد الأول، أي ما قبل الوصول إلى المدينة العجيبة، إلى الدخول في العالم العجيب، إذ تغرّبت الأزياء أكثر وبدت أكثر دهشة وبعداً عن المجتمع المحلي، ويبدو أن المخرج لجأ إلى التغريب للابتعاد عن محاولة إسقاط القضايا في العمل المسرحي بشكل مباشر على المجتمع المحلي، أو ربما حمل رسالة بأن القضايا الاجتماعية في الوقت الراهن هي قضايا يشترك فيها العالم بأسره، وليست مرتبطة ببقعة جغرافية واحدة.
كما تركز التغريب على الموسيقى التصويرية للعمل، بما فيها الأغاني التي سُجلت خصيصاً للعمل.
من ناحيتي الشخصية، ربما كسر التغريب بعض الحوارات الخاصة بالمجتمع المحلي، ومن أبرزها استخدام طبل "الكاسر"، وهو من أدوات الموسيقى الشعبية العمانية، إلا أن المشاهد الأغلب حملت الجمهور نحو بيئة ومجتمع غير معروف البلاد.
شباك التذاكر
قدمت فرقة "تواصل" المسرحية هذا العمل كتجربة ترفيهية لترسيخ أهمية التسويق للمسرح العماني، وأن يكون المسرح ذات يوم وجهة للعائلة والأفراد ومتنفساً ترفيهياً كأي متنفس ترفيهي آخر يُدفع من أجله. تمثلت التجربة بفتح شباك التذاكر لهذا العرض الذي تواصل لخمسة أيام، عبر توفير 3 درجات من المقاعد، المقاعد الخاصة بقيمة 10 ريالات عمانية بدلاً من 20 ريالاً عمانياً كما تم الإعلان، والمقاعد الوسطية بقيمة 6 ريالات، والمقاعد الأخيرة بقيمة 5 ريالات. وتُعد هذه التجربة مقياساً للإقبال الحالي على العروض المسرحية المحلية، وذلك بهدف التأسيس لثقافة المسرح التجاري، الذي يعد استثماراً مشروعاً وداعماً للحراك الفني العماني بشكل عام، وداعماً للفرق المسرحية الأهلية بشكل خاص. كما أن ثقافة المسرح التجاري تفتح باباً للتنافس على تقديم العروض المسرحية التي تجذب الجمهور.
وبهذا العمل تؤكد فرقة تواصل المسرحية أنها جديرة بثقة الجمهور، وأنها حينما تطرح عملاً مسرحياً جديداً فلن تقدم إلا ما يليق بالجمهور من خلال تقديم فكرة فريدة، وفن جميل، وأسماء مسرحية أثبتت عفويتها ومهارتها في آنٍ واحد ونالت ثقة الجمهور، فتواصل تُواصِل السعي للتعريف بالمسرح العماني وتؤمن أن تجربة حضور عمل مسرحي كفيلة بتغيير نظرة متشائمة يحملها البعض عن مسرحنا العماني.
كم عمر الدرع وأبناء درع السودان وهل لديهم ثقافة حرب عمرها يتجاوز العشرين عام