عطية الله في الأهلي ومصير "الأسطورة" مجهول
تاريخ النشر: 10th, August 2024 GMT
أعلن الأهلي المصري، الجمعة، التعاقد مع اللاعب المغربي يحيى عطية الله، بعد شد وجذب استمر لأسابيع بشأن الصفقة.
اللاعب اتفق مع إدارة النادي القاهري على الإعارة لمدة موسم واحد بنية الشراء قادما من نادي سوتشي الروسي.
وأكد أمير توفيق المدير التنفيذي لشركة الأهلي لكرة القدم، مدير التعاقدات أن الظهير الأيسر المغربي أنهى الإجراءات المادية والإدارية في هذا الشأن بعد الاتفاق مع النادي الروسي.
وظهر عطية الله على موقع النادي الأهلي بالزي التقليدي لبلاده (الجلباب المغربي) في الإعلان الترويجي للصفقة.
ويعد اللاعب البديل الأمثل للتونسي علي معلول الذي أجرى جراحة في وتر أكيلس في مايو الماضي وسيتواصل علاجه لمدة 3 أشهر أخرى على الأقل، ليمثل الحل المناسب لكتيبة المدرب السويسري مارسيل كولر.
وبحث الأهلي عن لاعب يسد الفراغ الكبير الذي خلفه معلول والذي يعد أحد أساطير النادي الأهلي.
وتشكل عودة معلول من الإصابة واستعادته لحالته الفنية والبدنية هاجسا أمام محبي النادي الأهلي حيث سيشغل لاعبان أجنبيان يلعبان في نفس المركز (الظهير الأيسر) قائمة الفريق.
وقد يضطر الأهلي للاستغناء عن معلول والذي يتمتع بشعبية كبيرة بين الجماهير الحمراء أو الاكتفاء بموسم واحد مع النجم المغربي.
كانت المفاوضات مع عطية الله قد تعثرت خلال الأسابيع الماضية، ليوجه الأهلي أنظاره ناحية جمال الشماخ الظهير الأيسر لفريق حسنية أغادير بحسب وسائل إعلام مصرية، إلا أن التواصل بشأن اللاعب تجدد مؤخرا ليتم الاتفاق على انتقاله للعملاق القاهري لمدة موسم واحد مع أحقية الشراء لثلاثة مواسم.
ووقع عطية الله على عقدي الشراء والإعارة ووصل للقاهرة، الخميس، قبل أن يجتاز الكشف الطبي، الجمعة.
ويبلغ اللاعب من العمر 29 عاما وكان أحد نجوم فريق الوداد المغربي وكان أحد ركائز منتخب المغرب الحاصل على المركز الرابع في كأس العالم أسود الأطلسي. بقطر
المصدر: سكاي نيوز عربية
كلمات دلالية: ملفات ملفات ملفات سوتشي الروسي النادي الأهلي علي معلول حسنية أغادير يحيى عطية الله الأهلي المصري علي معلول تعاقد سوتشي الروسي النادي الأهلي علي معلول حسنية أغادير عطیة الله
إقرأ أيضاً:
بعد الرفع من الركوع تذكرت عدم ترديد الأذكار فماذا أفعل .. عطية لاشين يجيب
أجاب الدكتور عطية لاشين، أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر، عن سؤال ورد إليه عبر صفحته الرسمية حول ما يجب فعله إذا تذكّر المصلي بعد رفعه من الركوع أنه لم يردد أذكار الركوع.
وأوضح الدكتور لاشين أن الصلاة في اللغة تعني الدعاء، وشرعًا هي أقوال وأفعال تبدأ بالتكبير وتُختتم بالتسليم بنية، وبيّن أن أقوال الصلاة تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
ما يُعد ركنًا من أركان الصلاة، مثل قراءة الفاتحة والتشهد الأخير، ويترتب على تركها بطلان الصلاة.
وما يُعد من أبعاض الصلاة، مثل التشهد الأوسط، ويجبر تركه بسجدتي السهو.
وما يُعد هيئة من هيئات الصلاة، مثل أذكار الركوع والرفع منه وأذكار السجود والجلوس بين السجدتين، وهذه لا يُشرع فيها سجود السهو إذا تُركت.
واستشهد بحديث رواه أبو داوود وابن ماجه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا ركع أحدكم فليقل ثلاث مرات: سبحان ربي العظيم، وذلك أدناه"، مشيرًا إلى أن أدنى الكمال هو قول التسبيح ثلاث مرات، ويجزئ قوله مرة واحدة.
وبشأن واقعة السائل، أوضح د. عطية لاشين أن من ركع ثم رفع رأسه من الركوع وتذكّر أنه لم يقل "سبحان ربي العظيم"، فلا يجوز له أن يعود إلى الركوع مرة أخرى، بغض النظر عن وقت تذكّره، سواء قبل أن يستقيم قائمًا أو بعد ذلك، لأن محل التسبيح قد فات، وهو هيئة فات محلها، ولا تعود.
وبيّن أن الركوع وقع صحيحًا ومجزئًا شرعًا، وإذا عاد المصلي إلى الركوع ليؤدي ما فاته من تسبيح فقد زاد ركوعًا في الصلاة غير مشروع ، وهنا فرّق بين حالتين:
1. إن عاد إلى الركوع عمدًا، بطلت صلاته لزيادته ركوعًا غير مشروع.
2. وإن عاد ناسيًا أو جاهلًا، لم تبطل صلاته، لكن يُندب له أن يسجد للسهو.
وأنهى د.لاشين حديثه بتوضيح مسألة مهمة تتعلق بالمأموم المسبوق، فإذا أدرك الإمام في هذا الركوع الزائد الذي عاد إليه بسبب نسيانه، فلا تُعد له ركعة، لأن هذا الركوع غير مشروع في حق الإمام.
الجنوب بين محدلة التزكية ومعارك صيدا وجزين ورسائل سياسيّة من البقاع