زياد ابحيص يكتب .. ملخص عدوان “عيد الأنوار (الحانوكاه)” العبري على المسجد الأقصى
تاريخ النشر: 3rd, January 2025 GMT
#سواليف
كتب .. #زياد_ابحيص / باحث في شؤون القدس
كان عدوان الأنوار العبري هذا العام يستهدف تكريس هذه المناسبة كمحطة أساسية خامسة للعدوان على #المسجد_الأقصى لمعالجة الانقطاع الطويل في الأعياد التوراتية ما بين شهر 10 من العام الميلادي وشهر 3 من العام الميلادي الذي يليه، والهدف الأساسي خلاله كان #تصعيد #الاقتحامات كمّاً بزيادة أعداد #المقتحمين ونوعاً بتصعيد فرض الطقوس التوراتية في المسجد الأقصى المبارك باعتبارها تأسيساً معنوياً للهيكل المزعوم يمهد لتأسيسه المادي، وقد شهد العدوان هذا العام المجريات التالية:
أولاً: لناحية تكريس الأنوار العبري كموسم عدوان مركزي:
مقالات ذات صلةامتد “عيد الأنوار” العبري على مدى ثمانية أيام ما بين الخميس 26-12-2024 وحتى مساء الخميس 2-1-2025، تخللتها ستة أيام من الاقتحامات نظراً لإغلاق باب الاقتحامات يومي الجمعة والسبت، شهدت في المجموع اقتحام 2,567 متطرفاً صهيونياً، أي بمتوسط يومي 428 مقتحماً تقريباً مع تذبذب الأعداد بين أيامه.
هذا يعني من الناحية العددية أن جماعات الهيكل المتطرفة قد تمكنت من رفع أعداد المقتحمين بواقع 53% خلال “عيد الأنوار (الحانوكاه)” مقارنة بعام 2022 حيث بلغ حينها 1,681 مقتحماً بمتوسط يومي 280، أي أنها تمكنت من نقله من خانة الأعياد الهامشية إلى المرتبة الثانية من الأعياد التوراتية من حيث توظيفها لاقتحام الأقصى، فمتوسط الاقتحام اليومي فيه بات يقترب من عدد المقتحمين في رأس السنة العبرية مثلاً.
ثانياً: من ناحية فرض الطقوس التوراتية:
شهد عدوان الأنوار العبري لهذا العام إشعال “شمعات الأنوار” في ساحته الشرقية للمرة الثالثة في تاريخه بعد محاولتين خجولتين في 2021 و2023، لكنها هذه المرة كانت في اليوم قبل الأخير وأُنيرت فيها الشمعات الثماني للعيد بشكلٍ خجول أيضاً، وهي المرة الأولى التي تنار فيها شمعات الأنوار مكتملة داخل المسجد الأقصى وإن كانت بغياب الشمعدان والأدوات الدينية، وهذا يجدد تكريس الساحة الشرقية للأقصى وكأنها الكنيس اليهودي غير المعلن داخل المسجد الأقصى.
إلى جانب ذلك، شهد اليوم الأول للعدوان، الخميس 26-12 نقل رقصة الحانوكاه التي كانت تُؤدّى لسنوات على أبواب المسجد إلى داخله، في سابقة نادرة ربما تكون الأولى أيضاً في تاريخ فرض الطقوس التوراتية في المسجد الأقصى المبارك بحسب ما يتوفر من توثيق، علاوة على ذلك جرى أداء طقوس “بركات الكهنة” بشكل يومي طوال أيام هذا العيد التوراتي، ما يؤهلها أن تصبح طقساً توراتياً جديداً يجري تطبيع فرضه في الأقصى إلى جانب السجود الملحمي الذي يؤدى بشكل يومي منذ رعاية الوزير المتطرف إيتمار بن جفير له في 13-8-2024، وإلى جانب نفخ البوق وصلوات الصباح والمساء وطقوس البلوغ والصلوات المضافة في الأعياد والتي سبق تطبيع فرضها جميعاً داخل المسجد الأقصى بكل أسف على مدى السنوات الماضية.
أما على مستوى فرض الأدوات الدينية، فللمرة الثالثة في تاريخ المسجد منذ احتلاله اقتحمه اليوم مستوطن يرتدي لفائف الصلاة السوداء (التيفلين)، وهي رابع أدوات الصلاة اليومية إلى جانب شال الصلاة (الطاليت) وزوائد الخيوط (تسيت تسيت) وكتاب الأذكار (السيدور)، وكلها جرت وتجري محاولات متكررة لفرضها داخل الأقصى، بعد أن قدمت جماعات الهيكل التماساً للسماح بإدخالها للأقصى أمام محكمة الاحتلال العليا في عام 2022.
تكرر كذلك الاستفراد بالبلدة القديمة ليلاً، وبالذات بطريق القطانين وبساحة الغزالي أمام باب الأسباط، وأُشعل الشمعدان بشكله شبه المكتمل أمام باب القطانين في طقس يتكرر منذ عام 2017، علاوة على إشعال الشمعدان في ساحة البراق بمشاركة وزراء وحاخامات وهو الطقس المتكرر منذ الاحتلال تقريباً.
ثالثاً: من الناحية السياسية:
شهد أول أيام “عيد الأنوار” التوراتي الاقتحام السابع للوزير الأمن القومي الصهيوني إيتمار بن جفير منذ توليه منصبه في شهر 1-2023، والرابع له منذ عملية طوفان الأقصى وبدء حرب الإبادة على غزة، وهو ثالث اقتحام يتولى فيه بن جفير شخصياً قيادة العدوان على الأقصى في عيدٍ توراتي انطلاقاً من منصبه الرسمي، ما يعني أنه مستمر في التعامل مع تهويد المسجد الأقصى بوصفه المساحة الأساسية للوفاء بتعهداته الانتخابية وللمحافظة على شعبيته وسط أنصار الصهيونية الدينية، التي ما يزال أنصارها يتطلعون إلى استكمال قائمة المطالب الأحد عشر التي قدموها له عند تولي منصبه.
المصدر: سواليف
كلمات دلالية: سواليف زياد ابحيص المسجد الأقصى تصعيد الاقتحامات المقتحمين المسجد الأقصى عید الأنوار إلى جانب
إقرأ أيضاً:
خطر تحت الأقصى.. أنفاق الاحتلال تنخر القدس المحتلة تمهيدا لبناء الهيكل
في مشهد أثار موجة من الغضب والرفض نشر رئيس وزراء الاحتلال الإسرائيلي بنيامين نتنياهو –المطلوب للمحكمة الجنائية الدولية– مقطع فيديو من داخل نفق ضخم حُفر أسفل المسجد الأقصى المبارك، ويمتد من حي سلوان جنوب القدس حتى باطن المسجد.
وأدلى نتنياهو بتصريحات خلال الجولة، زاعما أن "القدس ستبقى العاصمة الأبدية لإسرائيل"، ومؤكدا نيته دعوة دول العالم للاعتراف بها عاصمة ونقل سفاراتها إليها.
هذه الجولة التي جاءت بالتزامن مع الذكرى الـ58 لاحتلال القدس الشرقية، رآها كثيرون محاولة لفرض واقع تهويدي جديد، في ظل تصعيد واسع شهده المسجد الأقصى والبلدة القديمة، شارك فيه مئات المستوطنين تحت حماية قوات الاحتلال.
وقبل أيام، نشرت الشابة السورية الداعمة للاحتلال الإسرائيلي، روان عثمان، مقطعا مصورا لها أسفل المدينة المقدسة لترويج رواية الاحتلال ودعم "مؤسسة مدينة داوود" التي ترتب جولات سياحية في المكان.
وسبق أن خرجت عثمان عدة مرات مع الناطق باسم الجيش الإسرائيلي، أفيخاي أدرعي، وشخصيات عسكرية أخرى للترويج للاحتلال في حربه على غزة.
????Filmed in the City of David — where history speaks for itself.
Archaeological discoveries here undeniably confirm the Jewish people’s ancient presence in Jerusalem and their connection to the Temple Mount.
Yet in 2016, UNESCO passed a resolution ignoring this evidence, calling… pic.twitter.com/kdbLLt9rLL — Rawan Osman روان عثمان (@RawaneOsmane) May 26, 2025
مؤسسة مدينة داوود
تزعم المؤسسة إلى أن المدينة ولدت قبل حوالي 3 آلاف عام وفي وفي عام 1867 أعاد المستكشف البريطاني تشارلز وارن اكتشاف "المدينة المفقودة والمدفونة تحت الأنقاض"، على حد زعمها.
وتقول المؤسسة أنها تعمل على "الكشف عن مسقط رأس القدس والحفاظ عليها، وتحويلها إلى مركز سياحي رئيسي".
ولتهويد المدينة المقدسة، أنشأت سلطات الاحتلال في المكان كلا من: منتزه مدينة داود الوطني، والمنطقة الزراعية في وادي هنوم، ومركز المعلومات على جبل الزيتون، ومنتزه عيمق تسوريم الوطني، ومركز زوار "متسبيه ديفيد" على ممشى أرمون هناتزيف ، ومجمع السكن في غابة السلام.
انتهاك خطير وتهديد مباشر للمقدسات
وكانت العديد الهيئات الإسلامية في مدينة القدس، قد نددت في بيان مشترك، بأعمال الحفر والتوسعة التي نفذتها طواقم بلدية الاحتلال في منطقة "حوش شهابي" الملاصقة للمسجد الأقصى، معتبرةً الخطوة تطورًا بالغ الخطورة واعتداءً سافرًا على أحد المعالم الإسلامية التاريخية.
عناصر من بلدية وشرطة الاحتلال يقومون بأعمال توسعة عند رباط الكرد (حوش الشهابي) قرب باب الحديد، أحد أبواب المسجد الأقصى الغربية، وذلك ليستوعب أعدادا أكبر من المستوطنين الذي يقتحمون المكان ويصلون فيه، ويسمونه بحائط المبكى الصغير.#القدس_البوصلة pic.twitter.com/zajii6Bboi — القدس البوصلة (@alqudsalbawsala) May 5, 2025
وأكد البيان –الذي وقّعته كل من مجلس الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية، والهيئة الإسلامية العليا، ودار الإفتاء الفلسطينية، ودائرة قاضي القضاة، ودائرة الأوقاف الإسلامية بالقدس الشريف– أن طواقم الاحتلال أقدمت على إزالة حاجز رملي وضعته الأوقاف سابقًا لمنع الوصول إلى نفق قديم محفور في الموقع، وذلك ضمن سياسة تهويدية ممنهجة تهدف إلى تطويق المسجد الأقصى وتغيير هويته الإسلامية.
وقد باشرت طواقم الاحتلال، بالتعاون مع وزارة الآثار الإسرائيلية، الحفريات في منطقة رباط الكرد، المعروفة بـ"حوش شهابي"، ونشر نائب رئيس بلدية الاحتلال أرييه كينغ صورًا من الموقع، مشيرًا إلى أن الهدف هو "تعزيز السيادة الإسرائيلية في البلدة القديمة"، بحسب تعبيره.
وتقع المنطقة المستهدفة بالحفريات قرب باب الحديد، بين باب القطانين وباب الناظر، وهي جزء من الحائط الغربي للمسجد الأقصى، ويعود تاريخ بنائها إلى سبعة قرون.
وأكدت الهيئات الإسلامية أن هذه الحفريات تهدد بشكل مباشر جدار وساحة رباط الكرد، الذي يشكّل جزءًا لا يتجزأ من المسجد الأقصى، مطالبة المجتمع الدولي والدول العربية والإسلامية بالتدخل الفوري لوقف الانتهاكات والعبث بالمقدسات الإسلامية.
كما دعت الهيئات سلطات الاحتلال لاحترام القانون الدولي وقرارات منظمة اليونسكو، لا سيما قرار لجنة التراث العالمي التي طالبت الاحتلال الإسرائيلي، باعتبارها قوة احتلال، بوقف كافة أشكال الاعتداء على محيط المسجد الأقصى، ومنها مقبرة باب الرحمة، وتلة باب المغاربة، والقصور الأموية، ورباط الكرد.
وتشير تقارير صحفية إسرائيلية إلى أن هذه الأعمال جاءت بموافقة مباشرة من رئيس الوزراء نتنياهو، وبمشاركة من مجلس الأمن القومي والشرطة وجهاز الأمن الداخلي (الشاباك).
من النفق الغربي إلى هبة 1996
لم تتوقف حفريات الاحتلال الإسرائيلي أسفل المسجد الأقصى منذ احتلال شرقي القدس عام 1967.
وقد شكلت أعمال الحفر المستمرة مصدر توتر دائم، كان أبرز فصوله في عام 1996، حينما اندلعت مواجهات دامية عُرفت بـ"هبّة النفق"، إثر افتتاح باب جديد للنفق الغربي كمنفذ للخروج، بعد أن كان الزوار يدخلون ويغادرون من الباب ذاته. وأسفرت تلك الهبّة عن استشهاد 63 فلسطينيًا وإصابة نحو 1600 آخرين.
وتعود جذور الكشف عن الحفريات إلى عام 1981، حين اكتشف الفلسطينيون نفقًا يصل إلى سبيل قايتباي، داخل المسجد الأقصى، وعلى مقربة من قبة الصخرة المشرفة، ما شكّل إنذارًا مبكرًا لحجم ما يجري تحت الأرض من محاولات لتغيير معالم المكان.
حفريات صهيونية وبريطانية في باطن القدس
ليست الحفريات في محيط الأقصى حديثة العهد؛ فقد بدأت منذ أواخر القرن التاسع عشر على يد بعثات أجنبية، أبرزها البعثة البريطانية التي أشرفت على "الصندوق البريطاني لاكتشاف آثار فلسطين" خلال الأعوام 1867 – 1870، بُغية البحث عن أدلة على "الهيكل المزعوم". وتركزت تلك الحفريات في الجهة الغربية من المسجد الأقصى، وحي سلوان المجاور.
وكان من أبرز الشخصيات التي شاركت في تلك الحفريات الكولونيل تشارلز وارن، الذي نفّذ حفريات عمودية وأخرى أفقية حول المسجد الأقصى، وكشف عن أنفاق وآبار مائية متصلة بنبع سلوان. وقد وثّق ما توصل إليه في كتابه الشهير "كنوز القدس" الصادر عام 1871.
كما تواصلت الحفريات لاحقًا في عهد الاحتلال البريطاني، والفترة الأردنية، وساهمت بها شخصيات مثل الأب فنسنت وعالمة الآثار كاثلين كنيون، التي أجرت حفريات واسعة في منطقة تلة سلوان.
هدم ممنهج وتغيير ديموغرافي
وشرعت سلطات الاحتلال مباشرة بعد احتلال شرقي القدس عام 1967، بهدم حي المغاربة التاريخي الواقع غرب المسجد الأقصى، وتدمير عقارات عربية وإسلامية تعود لقرون، في أولى خطوات التهويد العمراني.
وفي نهاية العام ذاته، بدأت الحفريات جنوب الأقصى وغربه، بعمق وصل إلى 14 مترًا، أدت إلى الكشف عن بقايا القصور الأموية وعدد من الحجارة الضخمة.
ورغم صدور قرار واضح من لجنة التراث العالمي التابعة لليونسكو في تموز/يوليو 2017، ينفي وجود أي سيادة إسرائيلية على القدس الشرقية، ويُدين الحفريات الإسرائيلية في المدينة، إلا أن سلطات الاحتلال تواصل، وبوتيرة متسارعة، تنفيذ مشاريع تهويدية في محيط المسجد الأقصى، تحت غطاء ديني وتاريخي مزعوم.
برلماني يطالب بإجراء تعديل تشريعي شامل في قانون الضريبة على العقارات المبنية