تتجدد كل عام بهجة العيد الوطني المجيد، وتتكرر الأفراح والاحتفالات، وتعم البهجة والسرور باجتماع الأهل والإخوان فـي الإجازة ولقاءاتهم بالعائلة الكبيرة واستغلال الإجازة للسياحة الداخلية كذلك، يذكرنا بإجازة عيدي الفطر والأضحى وفرصة الاجتماع فـيهما وهذا ما لم نره منذ سنوات أو على الأقل منذ فترة طويلة.
ما دورنا بعد الاحتفال بالعيد الوطني إذن؟ وهل يقتصر حب الوطن على الشعارات التي نلهج بذكرها فـي هذا اليوم البهيج؟ وما هو الوطن أصلا؟! إن العالم اليوم يعيش حالة استقطاب حاد، لا أعتقد أن البشرية مرت بمثل حدتها من قبل. وتعمل قوى الشر على زعزعة ارتباط الفرد بمحيطه العام والخاص، فنحن عرب ومسلمون، ونحن خليجيون، ونحن عمانيون أيضا؛ وكل واحدة من هذه الصفات حقيقية تماما، فما يربطنا ببعضنا من صلات الدم والقربى، والمشتركات الأخرى، جدير بأن نتذكرها جيدا ونعيش وفقا لها. أما المصلحة الفردية ومعاملة الوطن كأنما هو نبع ماء نمتح منه حاجتنا، ثم نجفوه ونهدّم حياضه حين يقارب النبع على الجفاف أو يتمنّع ماؤه ويغور؛ فهي الغاية القصوى والهدية الكبرى لكل من يريد خراب الأوطان، ويستثمر فـي ذلك الأعداء جيوشهم الإعلامية والفكرية التي تنهش علاقة المرء بوطنه وتدس السموم فـي العسل، حتى يغدو الوطن فـي عيون البعض موازيا للمكان الذي يقدم له الميزات الكبرى، كأنما هي شركة تجارية لا كيان ثابتا لا يتزحزح ولا يتغير بتغير الأشخاص! أفهم العيد الوطني باعتباره اليوم الذي نتلو فـيه ملاحم آبائنا وأجدادنا وعلاقتهم بهذه الأرض الطاهرة، وما بذلوه فـي سبيلها من نفوس وأموال وحيوات كاملة، وأفهمه أيضا باعتباره اليوم الذي يراجع المرء فـيه نفسه، أعمل على ما فـيه صلاح الوطن ورفعته أم قدّم مصالحه ومآربه الشخصية وسعى إلى تحقيقها هي فحسب؟ إن الوطن بتربته وكيانه أعلى وأرسخ من أي شخص مر عليه وعاش ومات فـيه، فعُمان اليوم امتداد لعمان الأمس؛ لكنها لا تنسى من بذل فـي حقها التضحيات الجِسام، وسعى فـي تخليصها من الأعداء والمتربصين. من يدرك معنى الوطن حقا، هو من فقد وطنه، ومن حارب لأجله، ومن نافح عنه، ومن بذل فـي رفعته الغالي والنفـيس. تحدث الأحداث العظيمة فـي التاريخ كله باعتبارها كرة ثلج تتدحرج رويدا رويدا، حتى تصير عملاقة لا سبيل إلى إيقافها، فالوفاء والفساد كلاهما بذرتان تنموان ببطء، لكن تأثيرهما سيظهر لا محالة. وأستحضر مقالة للأديبة الفذة مي زيادة بعنوان «أين وطني»، فقد وُلدت مي فـي مدينة الناصرة بفلسطين، وأبوها من أصل لبناني، وأمها من أصل سوري، وقد عاشت وتوفـيت فـي القاهرة بمصر؛ فليس غريبا بعد هذا كله أن تتساءل مي عن وطنها. تتحدث مي فـي مقالتها هذه بألم وحرقة، ألم التشظي بين الأوطان واتهام المتربصين بها الحاسدين لها بأنها ليست من هنا أو هناك، بينما تصرخ روحها قائلة: «إنما أريد وطنا لأموت لأجله، أو لأحيا به!». تتجلى وطنيتنا حين نخلص لهذا الوطن فعلا، فهذا المعلم يتخذ التعليم رسالة حقيقية ويضع فـي حسبانه أنه يصنع عُمان الغد بصناعته لأبنائها. وهذا المهندس يشيّد المشروعات وهو يدرك بأنه إنما يبني للوطن أُسًّا قويا ثابتا لا يكلف الوطن مالا أو أرواحا فـي المستقبل، فـيكترث للتفاصيل كما لو كانت لمنزله الخاص. وهذا الوزير يراقب الشؤون الصغيرة المنوطة بوزارته ولا يكتفـي بالاستماع إلى المحيطين به من ذوي المناصب العالية بل يمشي مع الناس ويستمع إليهم، ويشاركهم همومهم؛ وهذه بالذات تذكرني ببعض السير الذاتية التي قرأتها سابقا. فقد تأتي الأفكار العظيمة وتتفق وتنبثق رؤى عملاقة، من فم إنسان لا يعرفه أحد، ولم يكن لصوته صدى أو مدى، وإنما بلقاء عابر مع إنسان بيده قرار، ولديه قدرة حقيقية، ولنا فـي قصص وادي السيليكون التي لم يؤمن بها أحد ثم خرجت لنا منها شركات ومؤسسات تقارع الدول فـي القيمة والتأثير والنفوذ. وفـي العموم، فإن كل امرئ يعمل فـي مكانه بكل إخلاص وأمانة، فـيراقب حبة القمح التي تؤثر على الوطن قبل أن يراقب السنبلة، ويراقب السنبلة قبل أن يراقب الحقل؛ وهكذا دواليك. ومن داخل نفسه شيء من الشك والحيرة، فليُجل بصره فـي وطنه أينما شاء، ليرى آيات العمل الصادق والوفاء وأثرهما ورسوخهما؛ أفليست النخيل شاهدة على عمل آبائنا؟ أليس الفلج الذي شقُّوه فـي الجبال والوديان، وحفروه فـي السيوح دليلا على شغفهم وحبهم لأرضهم وتمسكهم بها، وتكيُّفهم معها؟ أوليست القلاع والحصون التي بنيت فـي الشواهق المنحدِرَةِ الخطِرة دليلا على حبهم لوطنهم واعتزازهم وتحصّنهم به؟ إن المرء وهو يكتب عن شيء ما، تتعالق روحه مع أناس سبقوه أو كانوا معاصرين له، والوطن الذي نازَع شوقي نفسه إليه، هو الوطن الذي تتحدث عنه مَيْ، والوطن الذي يتحدث عنه الصغير والكبير، البدوي والحضري، ولكن الله وهب أناسا ملكة القول، فـيقف أمام ما قالوا بدهشة ومحبة؛ ومن هؤلاء مَي التي أحب أن أختم مقالتي بقولها: «إذا جاملت العتيَّ توصُّلا إلى ما لا غنى عنه قالوا عبدة تُمرِّغ جبهتها فـي التراب وتتزلَّف، وإذا جعلت من المصارحة سلاحا، ومن الأَنَفة حصنا، سطت عليَّ اليد الحديدية، ومزّقتني ألسنة (الإخوان)، وانفضَّ من حولي (المخلصون) لأنهم إنما خلقوا لمساعدة نفوسهم». فمن القمم والأودية، من الصخور والينابيع، من الأحراج والمروج تتعالى معاني بلادي فـي الضحى، وعند الشفق تتكامل أرواح الأشياء وتتجمهر كأنها تتداول فـي إنشاء عوالم جديدة. إن الوطن جامع لنا كلنا، وإن من السخافة أن يرتبط حب الوطن أو بغضه بمسؤول أعطى أم منع، فالوطن باق بقاء الأرض إلى أبد الدهر، والمسؤول متغير لا يبقى على حال. ولنا فـي تغير صروف الزمان، وتقلب أحوال الوزارات والبلديات ومما يمس بحياة الناس ومعيشتهم شاهد ناطق، فـيعلو شأن الكيان بعلو همّة المكلَّف به، والمسؤول عنه، والقائم عليه. فوطني مجان، ووطني مزون، ووطني عمان منذ ما قبل عبد وجيفر ابني الجلندى، إلى عهد حضرة صاحب الجلالة السلطان هيثم بن طارق المعظم حفظه الله ورعاه. |
المصدر: لجريدة عمان
إقرأ أيضاً:
مشروع تحصين الهوية الوطنية كمشروع وطني اردني
صراحة نيوز – بقلم/ د. فاطمة العقاربة علاقات دولية وادارة سياسية /محاضر بالاعلام الاجتماعي
لكل شخص الدوافع فريدة من نوعها – ولكن سوف تكون في كثير من الاحيان نوعية الحياة.و الاحساس بالواجب من خلال المشاركة في المجتمع على انها مسؤولية تدعم روح المواطنة والانتماء , حيث لا يختلف اثنان في الحاجة الماسة لتفعيل التوجه الوطني للحفاظ على الهوية الاردنية الوطنية بتنويع الروافد الداعمة لهذا المشروع بما يخدم تقدم المجتمع وتطوره.
وتعبر الشراكة المؤسسية لمؤسسات الدولة في أي مجتمع عن مدى الوعي والنضج والرشد الذي وصل إليه ذلك المجتمع، فنمو الوعي الوطني يساهم بصورة حيوية في النهوض بالمجتمع، وتنمية الطاقات والكفاءات الموجودة فيه بما يخدم مسار التقدم والتطور المجتمعي. وهنا تأتي الصحوة الوطنية للحفاظ على الهوية الوطنية الاردنية .
ان الفكر المؤسسي المستدام وترسيخه يعنى بتطوير استراتيجيات وبتنظم عمل داخل المؤسسة يهدف إلى تحقيق أهدافها على المدى الطويل مع الحفاظ على الموارد الطبيعية والاجتماعية والاقتصادية. يرتبط هذا الفكر بالتنمية المستدامة التي تسعى لتحقيق التوازن بين النمو الاقتصادي والعدالة الاجتماعية وترسيخ الهوية الوطنية وصيانتها . فأهمية الفكر المؤسسي المستدام لصيانة استراتيجة الهوية الوطنية يكون بتحقيق النجاح على المدى الطويل .تساعد الاستراتيجيات المستدامة المؤسسة على البقاء في الواقع السياسي ةالاقتصادي والتكيف مع التغيرات. تحسين الأداء المؤسسي للفكر المطروح , وتساهم في تحسين كفاءة تحسين المحتوى واستقطاب الفكر الريادي والابتكاري لكل ما هو محافظ على الهوية الوطنية الاردنية
بناء الفكر المؤسسي وترسيخ الهوية الوطنية من خلال بناء هوية وطنية قوية ، يكتسب الأفراد إحساسًا أكبر بالفخر بوطنهم وقيمه ويزيد من الانتماء للوطن والذي يمكن استثماره بأقصى ما يكون، مما يؤدي إلى دعم التنمية الاقتصادية والاجتماعية والسياسية .
فنحن اليوم أمام مرحلة تفرض علينا استعادة الوعي التأسيسي الذي نبت في أم قيس، لإعادة المضمون الحقيقي للمشروع الوطني الأردني بوصفه مشروعًا سياسيًا راسخًا، لا يساوم على هوية الدولة الأردنية، ولا يقبل التمييع، ولا التجزئة، ولا التصفية. وذلك وفق منهج عملي واضح ومنظم لاستعادة التوازن الوطني، يثبت أن هذا الوطن هو الوطن النهائي للأردنيين، وأنه لن يكون إلا كما هو: (المملكة الأردنية الهاشمية)، لا يُنتقص شيء من عنوانها.
استراتيجية صيانة الهوية الوطنية الأردنية بالفكر المؤسسي المستدام _ بوصفها مشروعاً مقترحاً_ تهدف إلى بلورة إطار شامل يعزّز مناعة الدولة، ويحفظ توازنها السيادي في ظل تحديات ديمغرافية وثقافية متراكبة، لذلك المشروع الوطني الأردني هو رؤية متكاملة لهوية سياسية، واقتصادية، واجتماعية، تقوم على حماية الدولة، وتعزيز السيادة، وبناء مستقبل مستقل ومتجذّر في تاريخنا ومنفتح على المستقبل. لذلك هو مشروع يعترف بالتحديات، لكنه يرفض جلد الذات، ويطالب بالإصلاح من داخل الدولة لا عبر تقويضها، بالالتفات للداخل بكل مكوناته لاجل العمل على تنفيذ مصالحه على ارض الواقع وهو باستعادة الثقة بين المواطن والدولة، وبتعزيز الانتماء، وتحصّين المجتمع من الاختراقات الفكرية والمصالح العابرة للحدود، وهنا يأتي دور الركيزة الاساسية للدولة الاردنية معتمدا على دور الجيش العربي، والأجهزة الأمنية، والدولة، ومؤسساتها، والعرش الهاشمي، كركائز للاستقرار، وضمانات للوحدة، لا مواد للتشكيك أو الاصطياد بمسيرتهم الامنية .
أمنستي تندد بسياسات الإعدام في السعودية.. تستهدف هذه الفئات