تفسير حلم العثور على الفلوس في المنام.. ضائقة مادية أم انفراجة قريبة؟
تاريخ النشر: 20th, April 2024 GMT
هناك العديد من المواقف المختلفة التي يمر بها الشخص في منامه، تسبب له حيرة كبيرة، وتدفعه للسؤال عن سبب هذا الحلم أو ما يمكن أن يشير إليه وما هي دلالاته، ومنها حلم رؤية الأموال في المنام؛ لذا نستعرض في السطور التالية تفسير حلم رؤية الأموال في المنام.
تفسير حلم العثور على الفلوس في المنامتباينت آراء المفسرين حول دلالات حلم رؤية الأموال في المنام، فذهب أحدهم إلى أن حلم رؤية الأموال في أثناء النوم لا تشير إلى أي شيء، وأن كل ما في الأمر أنها جاءت نتيجة كثرة تفكير صاحب الحلم في المال ورغبته في جني المزيد منه، ما جعل العقل الباطن يفرغ ما بداخله في أثناء النوم، وذهب آخر إلى أن هذا الحلم يشير إلى تعرُّض صاحب الحلم لضائقة مادية في المستقبل القريب، في حين ذهب ثالث إلى أن حلم العثور على الأموال في المنام دليل على انفراجة مادية للرائي.
وبينما يختلف العلماء حول تفسير حلم العثور على الأموال في المنام، أوضح ابن سيرين في كتابه لتفسير الأحلام، أن حلم العثور على المال في المنام له دلالات مختلفة تختلف تبعًا لتفاصيل الحلم وأحداثه، فإذا رأى شخص في منامه أنه قد عثر على عملة فضية أو ذهبية فهذه الرؤية تدل على الخير والرزق الكثير لصاحب الرؤية.
وفي حال رأى صاحب الحلم أنه فقد أموال فهذه الرؤية تدل على أنه سوف يواجه بعض المشاكل والصعوبات خاصة في محيط العائلة والمتعلقة بالمال، بينما إذا رأى صاحب الحلم أنه عثر على أموال ورقية فيدل ذلك على أنه سوف يستمع إلى أخبار سعيدة.
وإذا رأت العزباء في نومها أنها عثرت على المال، فهذا دليل على قلقها الشديد بشأن المستقبل، ولكن إذا رأت أنها تأخذ ورقة واحدة من النقود من أحد الأشخاص دل ذلك على زواجها عن قريب، وإذا رأت العزباء نقودًا ورقية في الشارع كان ذلك دليل على توترها وقلقها بشكل كبير الفترة الأخيرة.
عثور الحامل على المال في الحلموإذا رأت المرأة الحامل أنها تجمع نقود معدنية خلال نومها، فيدل ذلك على أنها سوف تواجه بعض المتاعب والصعوبات والمشاكل الصحية خلال فترة الحمل وفي أثناء الولادة، وإذا رأت أنها تحمل نقود فضية فهذه الرؤية تشير لحملها بفتاة، أما أذا رأت أنها تجمع نقود ذهبية فهذه الرؤية تشير لحملها بذكر.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: تفسير حلم ابن سيرين صاحب الحلم على المال
إقرأ أيضاً:
حين كذّب الكيزان رؤيا الحكيم!
حين كذّب الكيزان رؤيا الحكيم!
بثينة تروس
أول ما أخبر به البرهان الشعبَ هو أنه جاء للحكم بأمر روحي. إن والده رأى في المنام رؤيا تؤكد أنه سيحكم السودان! وبالطبع جاء الجنرال إلى السلطة من داخل المؤسسة العسكرية، تلك التي شهدت تدهورًا كبيرًا في قيمها وانضباطها المهني خلال ثلاثين عامًا من حكم الحركة الإسلامية، حتى أصبح بعض قادة الجيش يلجؤون إلى شيوخ الدجل والشعوذة لطلب الفتوى في شؤون السياسة، بل وحتى في تدبير الانقلابات. وضاعت هيبة الجيش إلى درك أصبح فيه بعض قادته يستبدلون الاستراتيجية العسكرية في دولة التمكين بـ(ختمة قرآن) هل تتذكرون (انقلاب ود إبراهيم)؟ لإسقاط المخلوع البشير، بقيادة صلاح قوش مع مجموعة من ضباط الحركة الإسلامية. كان مثالًا فاضحًا على العبث الذي طال الجيش! أحد الدجالين كشف في التحقيق أن ضابطًا برتبة لواء جاءه طالبًا (عملاً) يعمي قادة الجيش والأمن حتى يمر الانقلاب بسلاسة، وطلب ديكا او دجاجه، واحضروه، وعندما سُئل هذا الفكي لماذا لم يبلغ عن الانقلاب؟ أجاب بثقة العارفين (لما لقيت الديك ميت، عرفت الانقلاب دا ما حيكتب ليه النجاح).
يا للأسف الشيخ محمد هاشم الحكيم (ديكه) ولد ميتاً ولم تفلح رؤيته (النبوية) في نيل رضا الكيزان، بالرغم من انه ذات يوم كان من (البلابسة) رافعي شعار الجهاد. ففي يوم الجمعة البارحة 30 مايو وهي تصادف أيام مباركات في العشرة من ذي الحجة، اعتلي الحكيم المنبر وخطب في الناس بعد أكد للمصلين انحيازه التام للجيش والمؤسسة العسكرية (انه رأي في المنام النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان جلس الي جواره قال له بالنص ان هذه الحرب انتهت.. ثم كلمه ان يقول للجيش وللدعم السريع ان يتفاوضوا).. لكن قبل ان يبارح الشيخ منبره سارع لتوضيح نقطتين أولاً انه ليس (متعاوناً)! لانه يعلم جرم التعاون مع الغرماء في الدعم السريع، وثانيهما تدعيم صدق رؤيته النبوية (من تبؤا علي قولاً لم أقوله فليتبؤا مقعده من النار) (وقال (من راني في المنام فقد راي الحق).
كذلك لم تشفع هذه الحصانة الدينية للجالس (على كرسي المالكية للعلوم الشرعية) وعضو مجلس (علماء السودان) حتي مع استشهاده بالآية (وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما)! فقد ثارت ثائرة الكيزان البلابسة، فهم أصحاب الامتياز الحصري لتفسير الآيات واحتكار تفسير الرؤي بحسب طلب الحكام! أما دعوة التفاوض والسلام لديهم فخيانة عظمي، لمخالفتها سياسة حكومة بورتسودان وحرب المئة عام! كتب عبد الماجد عبد الحميد في (موقع النيلين) مهاجماً الحكيم (كان يمكن للرجل ان ينقل موقفه الجديد الي العلن بعيدا عن التقول علي النبي.. بعيداً عن منبر ومحراب المسجد) انتهي.. أيها المخاتل متي كانت خطب المساجد تخالف سياسة الدولة؟ ومتي خلت جيوب المشايخ من (ظروف) الحكام؟ كما اليوم لديكم مخافة البرهان أكبر من بارقة أمل في حقن دماء المساكين ولو كانت أماني عبر المحراب.
كما لم يفوت الشيخ مهران ماهر مولد تكذيب الرؤية (لا يعتد بالمنامات لا في أمور الدنيا، ولا في أمور الاخرة، ولو قال أصحابها: رأينا رسول الله صلي الله عليه وسلم) انتهي. ان بؤس هذه الفتوى لا يقف عند حدود مضمونها، بل يتجلّى في صمت الشيخ الجبان لسنوات، حين كانت الرؤى تُساق على ألسنة المشايخ لتبرير جرائم نظام الكيزان من الحروب والاغتصابات والتحريض عليها. لم نسمع له آنذاك همسًا، ولم يخرج علينا بفتوى تحذّر من المتاجرة برسول الله في سوق السياسة، والأغرب من ذلك ان في فتواه سؤ أدب بالغ مع النبي صلي الله عليه وسلم، اذ يقطع حتي الصلة الروحية في المنام بسيد الخلق اجمعين، بل وتخرج أمته حتي من حياض شفاعته، وهو المبعوث رحمة للعالمين، (وما أرسلناك الا رحمة للعالمين) لكن يبدو ان هذه الرحمة لا تشمل في نظر هؤلاء المشايخ الشعب السوداني، الذي يقتل يومياً في حرب لا تخصه، وتُفتك به الكوليرا والأوبئة، ويطارده الجوع والتشرد، ويموت أطفاله ونساؤه في الصحراء عطشًا، وهو يفر من جحيم حرب عبثية لا ترحم. ولم يدرك مهران أن هذا الشعب الطيب، المتعب، المكلوم، هو من أحبّ النبي بصدق، ومَدَحَه بعد أن مدحه رب العالمين، وفيه من الصالحين من عوام الناس من إذا رفع يده بالدعاء، أبرّ الله قسمه، وقد يرونه عليه السلام يقظةً، لا منامًا. لهذا، لم يعُد هذا الشعب يتوق لرحمة من أمثال مهران، ولا ينتظر منهم فتوى توقف نزيف الدم، ولا صوتًا يُنادي بسلام، لأنهم ببساطة أغلقوا أبواب الرحمة، وفتحوا نوافذ الموت باسم حرب لا كرامة فيها لمواطن.
ما أزعج البلابسة من رؤية أحد مشايخهم لم يكن حرصًا على مخافة الله، بل تلك البشارة التي منحت البسطاء بارقة أمل، أولئك الذين ما زالوا يتلمسون الخير في المساجد، ويُصغون للمشايخ من فرط محبتهم للدين. حين بُشّروا بوقف الحرب. فارتعب الكيزان، لأنها دعت للتفاوض مع الدعم السريع، وللمساواة بين الطرفين كطائفتين من المسلمين في حالة اقتتال.
طظˆظ„ ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹