أكثر ألوان السيارات شعبية في العالم.. تعرف عليها
تاريخ النشر: 14th, February 2025 GMT
عند التفكير في شراء سيارة جديدة، غالبًا ما يتردد السائقون بين الألوان التقليدية مثل الرمادي والأسود، وبين الألوان الأكثر جرأة مثل الأصفر أو الأخضر.
ولكن يبدو أن عام 2024 يشهد تحولًا واضحًا في تفضيلات المستهلكين، وفقًا لـ تقرير الألوان السنوي الذي أعدته شركة BASF، والذي كشف عن تغييرات مفاجئة في اتجاهات ألوان السيارات حول العالم.
لطالما كان اللون الأبيض هو الأكثر انتشارًا بين السيارات لسنوات عديدة، ولكن اتجاهات 2024 تشير إلى أنه بدأ يفسح المجال أمام ألوان أكثر جرأة وتعقيدًا.
بجانب الألوان المحايدة مثل الرمادي والأسود، بدأ الأصفر والأخضر في تحقيق انتشار متزايد.
اللون الأصفر ضاعف حصته في السوق العالمية، ما دفع شركات مثل فيات لاستخدامه في إطلاق موديلات جديدة مثل جراند باندا.
اللون الأخضر عاد بقوة بعد سنوات من التراجع، ليصبح واحدًا من أكثر الألوان العصرية في السيارات الجديدة.
هذه التغييرات قد تكون مرتبطة بتغيرات اجتماعية ونفسية بعد جائحة كورونا، حيث يسعى الناس إلى ألوان زاهية تعكس الإيجابية والتجدد.
لا تزال الألوان المحايدة مثل الرمادي والأسود تحتفظ بشعبيتها في هذه المناطق، لكن هناك تطورًا جديدًا يلوح في الأفق:
عودة قوية للون البيج، حيث تضاعفت حصته السوقية تقريبًا، ليصبح رمزًا للأناقة والتطور دون أن يكون مبهرجًا بشكل مبالغ فيه.استمرار صعود اللون الأخضر كأحد الألوان الأكثر رواجًا للمستقبل، ما يعكس تغيّر ذوق المستهلكين.تراجع اللون الأبيض والأزرق مقارنة بالسنوات الماضية، حيث فقدا جزءًا من حصتهما السوقية في أوروبا والشرق الأوسط وأفريقيا.ما الذي يعنيه هذا الاتجاه لمشتري السيارات؟إذا كنت تفكر في شراء سيارة جديدة في 2024، فربما يكون الوقت قد حان للتفكير خارج الصندوق، حيث لم تعد الألوان الجريئة مثل الأصفر والأخضر والبيج مجرد خيارات غير مألوفة، بل أصبحت اتجاهًا متزايدًا في السوق.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: سيارات سيارات فاخرة السيارة البيضاء المزيد
إقرأ أيضاً:
أركان الحج ومعنى كل ركن وكيفية أدائه.. تعرف عليها
أجمَعَتِ الأمّة سلفًا وخلفًا شرقًا وغربًا على فرضية الحج، وأنه أحد أركانِ الإسلامِ الخَمسة، وهو من المعلومِ من الدينِ بالضرورة، ويحرم إنكاره ومن فعل ذلك فهو خارج عن الملة.
واختلف العلماء في حكم وجوب الحج على المسلم، هل يجب أداؤه على الفَورِ أو على التَّراخِي؟ فذهبَ الجمهورُ إلى أنَّ الحجَّ يجبُ على الفَورِ (بمعنى فَورِ الاستطاعة)، وهو الأَولى، وذهب الشافعية والإمام محمد بن الحسن إلى أنَّه يجبُ على التَّراخي. ذلك ما يتعلق بحُكمِه، أمّا فَضلُه فكبيرٌ، نُبَيِّنُ بعضه فيما يلي:
وفي هذا التقرير نسلط الضوء على أركان الحج ومعنى كل ركن وكيفية أداؤه.
أركان الحج1- الإحرام: وهو في اللغة الدخول في الحرمة، ومعناه الشرعي: نية الحج عند الجمهور، والنية مع التلبية وهي قول: لبيك اللهم - عند الحنفية.
والإحرام ركن من أركان الحج عند الجمهور، وشرط من شروط صحته عند الحنفية.
الوقوف بعرفة2- الوقوف بعرفة: وهو أن يقف الحاج بأرض عرفة، ويبدأ وقت الوقوف بعرفة من زوال الشمس يوم عرفة - وهو تاسع ذي الحجة - ويمتد إلى طلوع الفجر الصادق يوم عيد النحر حتى لو وقف بعرفة في غير هذا الوقت كان وقوفه باطلا اتفاقا في الجملة.
وقد أجمعوا على أن آخر وقت وعرفة كلها موقف إلا بطن عرنة، ويسن ألا يدخل عرفة إلا بعد الزوال، وبعد أن يجمع الظهر والعصر تقديمًا، فيقف بعرفة مراعيا أحكامه وسننه وآدابه، ويستمر إلى غروب الشمس، ولا يجاوز عرفة قبله، ويتوجه إلى الله في وقوفه خاشعا ضارعا بالدعاء والذكر والقرآن والتلبية، ويسقط الفرض بالوقوف في تلك المدة زمنًا يسيرًا، وما ذكر أفضل.
3- طواف الزيارة أو الإفاضة: هو طواف يؤديه الحاج بعد أن يفيض من عرفة ويبيت بالمزدلفة، ويأتي منى يوم العيد، فيرمي، وينحر، ويحلق، ثم بعد ذلك يفيض إلى مكة فيطوف بالبيت، وسمي طواف الزيارة؛ لأن الحاج يأتي من منى فيزور البيت ولا يقيم بمكة، بل يرجع ليبيت بمنى.
طواف الإفاضةيسمى أيضا طواف الإفاضة؛ لأن الحاج يفعله عند إفاضته من منى إلى مكة.
وعدد أشواط الطواف سبعة، ويجب المشي في الطواف على القادر عليه عند الجمهور، وهو سنة عند الشافعية.
ويشترط فيه أن يكون مسبوقًا بإحرام، ومسبوقًا بالوقوف بعرفة، ويبدأ وقت طواف الإفاضة بعد منتصف ليلة النحر، لمن وقف بعرفة، ولا حد لآخره.
4- السعي: هو مشي الحاج بين جبل الصفا وجبل المروة، وهو السعي بين الصفا والمروة ويشترط فيه سبق الإحرام، وأن يسبقه الطواف، وأن يبدأ السعي بالصفا فالمروة، فلو عكس يلغي الشوط واحتسب من عند الصفا.
وركن السعي سبعة أشواط، ويجب المشي في السعي على القادر عليه عند الحنفية، والمالكية، ويسن عند الشافعية والحنابلة.
وتسن الموالاة بين السعي والطواف، ونية السعي، والسعي الشديد بين الميلين الأخضرين، كما تسن الموالاة بين أشواط السعي عند الجمهور، وهي شرط لصحة السعي عند المالكية.
وقد ذهب الأئمة الثلاثة إلى أن السعي ركن من أركان الحج لا يصح بدونه، حتى لو ترك الحاج خطوة منه يؤمر بأن يعود إلى ذلك الموضع فيضع قدمه عليه، ويخطو تلك الخطوة.
وذهب الحنفية إلى أن السعي واجب في الحج وليس بركن، وركن السعي عند الجمهور سبعة أشواط، حتى لو ترك شيئا منها لم يتحلل من إحرامه، أما الحنفية فإن ركن السعي أكثر أشواط السعي، والثلاثة الباقية ليست ركنا، وتنجبر بالفداء.
والمشي للقادر واجب في السعي عند الحنفية والمالكية، وسنة عند الشافعية والحنابلة.
الحلق أو التقصير5- الحلق أو التقصير: وهو واجب عند الحنفية والمالكية والحنابلة، وعند الشافعية ركن، والقدر الواجب هو حلق شعر جميع الرأس أو تقصيره عند المالكية، والحنابلة، وربع الرأس على الأقل عند الحنفية، وثلاث شعرات على الأقل عند الشافعية.
والحلق للرجال أفضل في العمرة إلا للمتمتع، فالتقصير له أفضل، لكي يبقي شعرا يأخذه في الحج.
والسنة للنساء التقصير فقط، ويكره الحلق في حقهن؛ لأنه مثلة.
6- الترتيب: وهو ركن عند الشافعية بين الأركان السابقة، وهو ليس ركناً منفصلاً، بل هو كيفية لأداء تلك الأركان الخمسة المذكورة، فيحصل مع آخر ركن، ويبدأ مع أول ركن.
الاطلاع على سير العمل في مكتب الخارجية بالحديدة