إمساكية رمضان 2025 في الكويت... مواقيت الأذان والإفطار
تاريخ النشر: 19th, February 2025 GMT
أظهرت الحسابات الفلكية لإمساكية رمضان 2025 في الكويت أن أول أيام شهر رمضان سيصادف يوم 1 مارس 2025، متوافقًا مع توقعات عدد من الدول العربية، بما في ذلك مصر والسعودية والإمارات، ومن المتوقع أن يولد هلال شهر رمضان في مصر يوم الجمعة 28 فبراير 2025، عند الساعة الثانية و47 دقيقة قبل الفجر بتوقيت القاهرة المحلي، لتبدأ ليلة الجمعة أولى ليالي الشهر الكريم.
وطبقًا لإمساكية رمضان 2025 الكويت فإن وقفة عيد الفطر المبارك في الكويت ستكون يوم السبت 29 مارس، وسيكون موعد أذان الفجر الساعة 4:18 صباحًا، بينما يؤذن لصلاة المغرب الساعة 6:05 مساء وتؤذن العشاء الساعة 07:35 مساء.
امساكية رمضان 2025 الكويتوطبقًا للحسابات الفلكية وامساكية رمضان 2025 الكويت سيكون رمضان هذا العام 29 يومًا فقط، أول أيام عيد الفطر المبارك يوم 30 مارس 2025، ويوافق ذلك الحسابات الفلكية في السعودية والإمارات ومصر وأغلب الدول العربية.
جدير بالذكر أن إعلان بداية شهر رمضان ونهايته وموعد عيد الفطر المبارك يكون عن طريق الجهات الشرعية التي تستطلع الهلال بشكل شرعي وبالرؤية البصرية، وعن طريق المراصد الفلكية وفي بعض الدول الأخرى عن طريق شهادات المواطنين الذين يشهدوا برؤية الهلال؛ لتعلن دور الإفتاء مواعيد بداية الشهور الهجرية سواء وافقت الحسابات الفلكية أو خالفتها، وبذلك يكون الإعلان النهائي عن مواعيد شهر رمضان لدور الإفتاء في الدول العربية والإسلامية.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: رمضان في الكويت شهر رمضان في الكويت موعد رمضان في الكويت موعد أول يوم رمضان في الكويت شهر رمضان بالكويت شهر رمضان
إقرأ أيضاً:
ما الحكمة من اختصاص الرجال بالأذان دون النساء؟.. الإفتاء توضح
تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا مضمونه: لماذا لا يجوز للمرأة أن تقوم بالجهر بالأذان في المسجد بمحضَرٍ من الرجال؟ وما الحكمة من اختصاص الرجال بذلك؟
وأجابت الإفتاء عبر موقعها الرسمى عن السؤال قائلة: إنه من المقرر في الشريعة الإسلامية أن الشأن هو الإسرار فيما يتعلق بالمرأة من عبادات كالأذان، وما شابهه؛ فالأذان لا يشرع للمرأة؛ لما رواه الشيخان عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِذَا حَضَرَتِ الصَّلاةُ، فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ، وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ»، فدَلَّ على أن الأذان عبادة الرجال؛ لأنهم المخاطبون به.
وروى البيهقي في "سننه" عن أسماء رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ أَذَانٌ وَلَا إِقَامَةٌ»، وهو ضعيف مرفوعًا كما نص عليه البيهقي نفسه. انظر"السنن الكبرى" (1/ 600، ط. دار الكتب العلمية). لكن رواه عبد الرزاق في "المصنف" بسند صحيح موقوفًا من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
قال العلامة الخرشي المالكي في "شرحه على مختصر خليل" في بيان شروط صحة الأذان (1/ 231، ط. دار الفكر): [وَلَا يَصِحُّ مِنْ امْرَأَةٍ وَلَا خُنْثَى مُشْكِلٍ] اهـ.
وقال العلامة القليوبي في "حاشيته على شرح المحلي على المنهاج" (1/ 145، ط. دار إحياء الكتب العربية) تعليقًا على عبارة "شرح المهذب": "والخنثى المشكل في هذا كله كالمرأة" -أي في أحكام الأذان والإقامة من إباحة الإقامة لا الأذان-: [وخرج بالأذان: قراءة القرآن والغناء ممن ذُكِر -يعني: الخنثى والمرأة-، فلا يحرمان، ولو برفع الصوت] اهـ.
وقال الإمام نجم الدين بن الرفعة في "كفاية النبيه شرح التنبيه" (7/ 172، ط. دار الكتب العلمية): [قال القاضي الحسين: ويشرع لها -أي المرأة-: أن تقيم ولا تؤذن] اهـ.
الحكمة من جعل الأذان مختصًّا بالرجالوأوضحت أن الحكمة من جعل الأذان مختصًّا بالرجال أنَّ ذلك أستر للمرأة، وأكثر صيانةً لها كما هو مقصود الشريعة؛ قال الشهاب الرملي في "فتاواه" (1/ 125-126، ط. المكتبة الإسلامية) في جواب سؤال رفع إليه: [الأذان عبادة الرجال، والمرأة ليست من أهلها، وإذا لم تكن من أهلها حَرُم عليها تعاطيها، كما يحرم عليها تعاطي العبادة الفاسدة، وأنه يستحب النظر إلى المؤذن حالة الأذان، فلو استحببنا للمرأة لَأُمِر السامع بالنظر إليها، وهذا مخالف لمقصود الشارع] اهـ.
مظاهرات حاشدة في إيران تطالب بالرد على إسرائيل والثأر لدماء القادة