افلاطون .. استهجان مبرر للديمقراطية !

بقلم : حسين الذكر ..

ما زالت تلك الحقبة او الواحة الفلسفية المنطلقة قبل الفين وخمسمائة سنة في اثنا تثير العقول والدهشة لما انتجته من فكر واعلام الى اليوم يعتد العالم الواعي بنتاجاتهم ..
يعد افلاطون صاحب الاكاديمية الشهيرة ونظرية المثل من اشهر تلك العقول الخلاقة .. افلاطون كان ناقما على الديمقراطية آنذاك جراء الفوضى السائدة الممهدة لكل من هب استغلال حالة الارتخاء المجتمعي وضياع المقاييس مما اتاح للسفسطائيون او معلموا الحكمة التمكن من عقول العامة وقيادة المجتمع .

. يعلمون الشباب مقابل المال او ما يسمى بتجارة تعليم فن الخطابة وتوظيف المفردات لمصالح الشخص على حساب القيم والمجتمع تجارة رائجة اتاحتها لهم تلك الفسحة الديمقراطية الاثينية القديمة . حتى لدغهم سقراط ساخرا : ( اي علم ذاك مقابل دراهم معدودة ) تلك المفردة التي زادت غضب المنافقين وادعياء المعرفة ممن كانوا يتساقطون بعين الشعب يوميا جراء اخفاقهم في محاورات سقراط الذي قاده ذاك التفوق العقلي والاخلاص الانساني والالهام المسدد لمقصلة الاعدام شاربا كاس السم مما زاد من كراهية افلاطون للديمقراطية التي غيبت استاذه لحساب اشاعة الفوضى .
عام 490 ق م انتصر اليونانيون على الفرس مما زاد الشعور بالثقة واطلقت الحرية الفسحة اللازمة للقرائح الشعرية فظهر شعراء مثل سوفولكوس ويوربيدس اللذان جعلا من التراجيديا فنا رائعا بعد ان كان تعيش على عالم الاساطير وظهر السياسي بركليس الذي اتخذ من الفنانين اصدقاء له بصورة زادت مكانتهم في عيون الشعب وشكلت المجالس الشعبية وصار من السهل التقاضي كحق للمواطن لاتفه الاسباب ولاسفه الحجج حتى وقع سقراط ضحية لها حينما اصطدم مع مصالح الخاصة ).
بعد ادراكه ان الحرية اعظم ما في الديمقراطية سعى لاشاعة العلم والتربية كنظام صارمة لا يستغل متذكرا قول سقراط : ( كل معرفة تبتعد بصاحبها عن العدالة لا يعتد بها ) .
عمت الفوضى وساد الشغب باسم الديمقراطية وتم اعدام سقراط فجزع افلاطون وغادر اثينا الى الاسكندرية بمصر وقورينا بليبيا يتم دراسته ويكتب افضل ما جاد به العقل البشري انذاك ثم عاد الى اثينا داعيا حكم الفلاسفة بعد ادراكه خطورة الحرية المنفلتة التي اشاعت الخرافات والاساطير ولعبت دورا مجتمعيا هداما حتى اخذت الروايات لهوميرو والالياذة تاسس لمجتمع مفكك متحلل من القيم ) .
اعتقد افلاطون ان المدن المقسمة افضل من الموحدة وان السياسة هي المدبر الوحيد للعدالة لتحقيق طموح الفرد بمختلف المجالات واشاعة اجواء السعادة . عادا للسياسة ثلاث مهام اساسية تتمثل بالادارة والانتاج والدفاع : ( ان الحكومة الارستقراطية الفاضلة افضل الحكومات واسعدها فيما المستبدة اشرها واتعسها ) .
مقسما النفس والمجتمع الى ثلاث : ( العقلي يتمثل في الحكمة ، والغضبي في حب الجاه والشرف ، والشهوة تتمثل بالكسب والهيمنة ) مركزا على التربية والتعليم لبناء الاجيال بتدريبات بدنية شاقة تجعلهم اقوياء اصحاء واشباع نفوسهم بالموسيقى وحب الخير وابعادهم عن الشعر – خصوصا هوميروس وهزبود – الذي يؤدي الى الميوعة ونشر الفساد والشر ).
في آخر سنيه اصدر كتابه القوانين الذي كان فيه واقعيا اكثر من طوباوية الشباب عادا الدستور سلطة عليا وقانون وحيد لا يجوز التجاوز عليه مؤثرا اعداد الفيلسوف القادر على تحقيق العدالة مؤمنا باواخر ايامه بتحول الفرد العادل الى مؤسسة دستورية تكون اقدر على اداء مهامها بتحقيق العدالة الاجتماعية التي هي اساس كل عدالة وبوابة كل دين وفكر ومبدا خير .

حسين الذكر

المصدر: شبكة انباء العراق