هل يجوز أداء العمرة مرتين خلال سفر واحد؟.. «الإفتاء» تحسم الأمر
تاريخ النشر: 2nd, October 2023 GMT
«هل يجوز أداء العمرة مرتين خلال سفر واحد؟».. سؤال يطرحه كثيرون من المسلمين، لا سيما الراغبون في أداء أكثر من عمرة خلال رحلة سفر واحدة، إلا أنهم يتشككون في مدى جوازها وقبولها، وهو ما أجابت عليه دار الإفتاء المصرية عبر موقعها الرسمي.
هل يجوز أداء العمرة مرتين خلال سفر واحد؟وأجاب الدكتور أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء، على سؤال «هل يجوز أداء العمرة مرتين خلال سفر واحد؟»، موضحًا أنه بالفعل يجوز تكرار العمرة في السفر الواحد أو في اليوم الواحد، وذلك في حال كان الحاج متمتعًا وراغبًا في أداء أكثر من عمرة خلال رحلته وزيارته لبيت الله الحرام.
وجاء تشكك كثيرين من مدى جواز أداء العمرة مرتين في السفر الواحد، نتيجة لاختلاف العلماء حول هذا الأمر، بحسب الدكتور محمد عبد السميع، مدير إدار الفروع الفقهية بـ دار الإفتاء المصرية، الذي أوضح أن العلماء في هذه القضية انقسموا إلى رأيين: «سبب اختلاف العلماء في هذا الأمر هو اختلاف الفهم في حديث عائشة رضي الله عنها الصحيح أنها، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، في حجة الوداع نوافي هلال ذي الحجة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أراد منكم أن يهل بعمرة فليهلل، فلولا أني أهديت، لأهللت بعمرة. قالت: فكان من القوم من أهل بعمرة، ومنهم من أهل بحج، فكنت أنا ممن أهل بعمرة».
سبب اختلاف الفريقينوأضاف «عبد السميع»: «وقالت عائشة رضي الله عنها: فخرجنا حتى قدمنا مكة، فأدركني يوم عرفة وأنا حائض، لم أحل من عمرتي، فشكوت ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: دعي عمرتك، وانقضي رأسك، وامتشطي، وأهلي بالحج، قالت: ففعلت، فلما كانت ليلة الحصبة، وقد قضى الله حجنا، أرسل معي عبد الرحمن بن أبي بكر، فأردفني وخرج إلى التنعيم، فأحللت بعمرة، فقضى الله حجنا وعمرتنا، ولم يكن في ذلك هدي، ولا صدقة، ولا صوم».
واستكمل «عبد السميع» قائلًا: «ذهب فريق من العلماء إلى أن تكرار العمرة في حديث عائشة – رضي الله عنها - خاص بها فقط، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أو أي أحد ممن حج معه لم يأتوا بهذه العمرة، وقالوا: وإنما أذن النبي صلى الله عليه وسلم لها تطييبا لقلبها، بينما رأى الفريق الثاني أن حديث عائشة – رضي الله عنها - هذا عام في حق كل أحد، فيجوز لأي أحد أن يكرر العمرة خلال سفرة واحدة، وأن العمرة فعل خير، وأنه قد وردت الأحاديث الكثيرة بالترغيب فيها والحث عليها»، وأن الفريق الثاني يرى أنه برغم جواز تكرار العمرة في سفر واحد، إلا أن الأولى أن ينشئ لكل عمرة سفرًا.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: أداء العمرة مناسك الحج دار الإفتاء دار الإفتاء المصرية الإفتاء صلى الله علیه وسلم رضی الله عنها
إقرأ أيضاً:
أمين الإفتاء يوضح المعنى الصحيح لحديث لولا حواء لم تخن أنثى زوجها
قال الدكتور أحمد عبد العظيم، أمين الفتوى في دار الإفتاء المصرية، إن حديث: «لولا بنو إسرائيل لم يخنز اللحم، ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها» قد رواه البخاري ومسلم وأحمد، وهو حديث صحيح لا خلاف على ثبوته.
المعنى الصحيح لحديث "لولا حواء لم تخن أنثى زوجها"وأضاف أمين الفتوى في دار الإفتاء المصرية، خلال تصريحات تلفزيونية اليوم، الإثنين، أن السؤال عن صحة الحديث هو أول خطوة في التعامل مع الشبهات، مؤكدًا أن وضع الحديث في «باب الوصية بالنساء» في صحيح مسلم يُبين أن المقصود منه ليس ذم المرأة، بل توضيح طبيعتها ورقتها.
وأوضح أن القرآن الكريم لم يحمّل حواء وحدها مسؤولية الأكل من الشجرة، بل تحدث عن سيدنا آدم وستنا حواء معًا، كما في قوله تعالى: «فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ ۚ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۖ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ».
حكم إعادة تدوير المخلفات المشتملة على نجاسة؟ الإفتاء تجيب
ما المقصود بإسباغ الوضوء على المكاره وحكمه؟ الإفتاء توضح
هل يجوز أداء صلاة النافلة في جماعة؟.. الإفتاء توضح
حكم قائمة المنقولات عند الخلع إذا كان الزوج اشتراها بماله.. الإفتاء توضح
وأشار إلى أن كلمة «الخيانة» في الحديث لا تعني خيانة العرض إطلاقًا، وإنما تعني تزيين الشيطان لحواء، ثم تزيينها لآدم، وهذا هو المعنى اللغوي الواسع للفظ الخيانة في هذا السياق.
وأكد الدكتور أحمد عبد العظيم على تكريم الإسلام للمرأة في كل أدوارها؛ أمًا وزوجةً وبنتًا وأختًا، مستشهدًا بوصايا النبي صلى الله عليه وسلم العديدة بالنساء، وبمكانة السيدة عائشة رضي الله عنها كمرجع علمي كبير نقل الصحابة والتابعون عنها العلم والحديث.
ما هي حقوق الزوجين على بعضهماقالت دار الإفتاء المصرية ، إن الزواج حقوق وواجبات مشتركة بين الزوجين، مشيرة إلى أن لكل من الزوجين حقوقٌ على الآخر، لذا ينبغي ألا ينشغل أحدهما بما له ويتناسى ما عليه من واجبات.
استشهدت «الإفتاء» في تحديدها ما هي حقوق الزوجين على بعضهما ؟، بما قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِ﴾ الآية 228 من سورة البقرة؛ منوهة بأن هذا يعني أن للمرأة حق على زوجها.
وأضافت في تحديد ما هي حقوق الزوجين على بعضهما ؟: كما للرجل حق على زوجته، فيجب على الزوج تلبية احتياجات زوجته النفسية: كالاحتواء والاحترام والشعور بالأمان والمشاركة في الرأي.
وأوضحت أنه كذلك يجب على الزوج تلبية الاحتياجات المالية لزوجته من نفقة وكسوة وطعام وشراب وغيرها، وكذا الاحتياجات الاجتماعية، مثل السماح لها بزيارة والديها وأقاربها، كما يجب على المرأة أيضًا أن تراعي حقوق زوجها عليها، كالطاعة وحسن العشرة، وذلك حتى تستقيم الحياة بينهما وينعما بالاستقرار.
علاقة كل من الزوجين مع أهل الآخرمن ناحية أخرى أشارت “الإفتاء” إلى أن علاقة كل من الزوجين مع أهل الآخر المبنية على الإحسان والفضل تعود عليهما بالنجاح والسعادة، مؤكدة أنه ليس التعنت بين الزوجين من الدين في شيء، بل لا بد أن تُبنى العلاقة بينهما على التسامح والفضل.
وبينت أنه متى تعامل أحدكما مع والد زوجه أو والدته أو قريبه بما لا يليق، فإنه حتمًا سيؤذي مشاعره، وقد يدفعه ذلك إلى أن يعامل أقاربه بمثل هذا السوء أو أشد، ومن هنا يحصل الجفاء والنفرة، فالإحسان أساس العلاقة مع أهل الزوجين.
واستندت في علاقة كل من الزوجين مع أهل الآخر ، لما ورد عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: «ما كان لعلي اسم أحب إليه من “أبي تراب”، وإن كان ليفرح به إذا دعي بها.
وأردفت: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة عليها السلام، فلم يجد عليا في البيت، فقال: أين ابن عمك؟ فقالت: كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج، فلم يَقِلْ عندي.
واستطردت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لإنسان: انظر أين هو؟ فجاء فقال: يا رسول الله، هو في المسجد راقدٌ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه فأصابه تراب، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه وهو يقول: قم أبا تراب، قم أبا تراب».
وأفادت بأنه قال ابن حجر رحمه الله: (وفيه كرم خلق النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه توجه نحو سيدنا علي كرم الله وجهه ليترضاه، ومسح التراب عن ظهره ليباسطه، وداعبه بالكنية المذكورة المأخوذة من حالته، ولم يعاتبه على مغاضبته لابنته رضي الله عنها مع رفيع منزلتها عنده، فيؤخذ منه استحباب الرفق بالأصهار وترك معاتبتهم إبقاءً لمودتهم).