لبنان ٢٤:
2025-07-30@06:04:05 GMT

باسيل: اسرائيل عاجزة عن شن حرب شاملة على لبنان

تاريخ النشر: 4th, July 2024 GMT

باسيل: اسرائيل عاجزة عن شن حرب شاملة على لبنان

لفت رئيس "التيار الوطني الحر" النائب جبران باسيل في مقابلة صحفية الى أن "مشروع الدولة أساسي بالنسبة لنا ونتعاطى مع محيطنا العربي ولدينا عدو على محيطنا هو اسرائيل التي تعتدي دائما علينا"، واكد اننا  كلبنانيين" نلتزم العيش معا والتحاور ولكن نختلف على قضايا أساسية داخلية وخارجية". وأوضح أن "التزامنا الدولة يجعلنا نتواجه مع الكثير من الأفرقاء الداخليين الذين يجب أن نتحاور معهم في الوقت نفسه لنجد الحلول".

وبالنسبة الى فتح جبهة الجنوب اسناداً للجبهات، أكد باسيل أن "مصلحة لبنان أن ينتصر لكن لسنا مع ربط الجبهات  لأنه قد يؤدي الى نشوب حرب مفتوحة قد لا تنتهي بأمد قريب، وبالتالي لا يستطيع لبنان وحده أن يكون جزءاً من هذه الحرب من دون مشاركة العرب فيها أو بالحد الادنى سوريا". أضاف: "لو اعتدت اسرائيل علينا لما كنا ناقشنا بالموضوع، ولكن عندما تمت عملية "7 تشرين الاول" كانت حرب الاسرائيليين مع الفلسطينيين فقط، ونحن معهم حكماً ولكن لا نوافق على ربط جبهة لبنان بقرار لا يملكه هو بل هو لدى الفلسطينيين أو حتى لدى جزء من الفلسطينيين، فهل يعقل أن يربط لبنان نفسه بقرار اتخذه السنوار وحده؟". تابع: "أخشى من ان تشن اسرائيل حرباً شاملة على لبنان ولكن لا أتوقعها لأنها أعجز من أن تقوم بذلك، فهي لم تستطع أن تفوز على حركة  حماس" بـ340 كلم مربع ولن تقدر على لبنان بـ10452 كلم مربع". ولفت الى أن "مرحلة أن تحتل اسرائيل لبنان انتهت ولن تستطيع الفوز على "حزب الله" الذي يملك قوة أكبر بكثير من "حماس". وبالنسبة  الى تحرك آموس هوكستين، لفت الى أننا "وقعنا في حرب ولا يجوز أن نعود فيها الى قواعد الاشتباك السابقة بل المفترض أن يتم الأخذ بعين الاعتبار المطالب اللبنانية".   وأكد ان "المشكلة تتمثل في أنّه على لبنان وحده وهو الذي يمر بظروف صعبة وأوضاع مزرية أن يشن الحرب ويدفع ثمنها في وقت أن بقية الاطراف لا تقوم بذلك". وشدد على أن " التيار طالب بقرار دولي لمجلس الامن لوقف اطلاق النار، والواضح أنه لا تجاوب دوليًا"، لافتا الى أنّ "وضعنا مزرٍ وهناك هجرة شباب بسبب الاوضاع لم نشهدها منذ العام 1915 نتيجة غياب الدولة والوضع الاقتصادي السيئ ووجود النزوح السوري، إضافة الى الحرب". وأشار تعليقا على ملف التحالف مع "حزب الله" الى أنه "من الواضح أن هناك خلافاً كبيراً حول مفهوم الدولة، إذا كانت أولوية في البداية ومن ثمّ على كيفية إدارة الدولة وما هو مفهومها".  وأكد أنه "في البداية يجب أن نسلم بوجود الدولة وأننا جميعاً تحت سقف القانون وتحت سيادة الدولة، ومن ثم يمكن أن نختلف على باقي القضايا سواء كانت اقتصادية أو اجتماعية أو حتى تتعلق بالنظام السياسي، وهذا كله حق نمارسه شرط أن نعترف أننا جميعا تحت سقف الدولة". و لفت الى أننا "نتفق مع "حزب الله" على موضوع اسرائيل"، وقال: "هي دولة قامت على فكرة اغتصاب الحقوق والارض و"حزب الله" هو من ساهم في ارساء التوازن في هذا الشأن وليس فقط أنه أخرج اسرائيل من لبنان، بل أرسى التوازن على الحدود ومنع الاعتداء على لبنان وهذا الامر ما زال  ساريا الى اليوم". اضاف:" إن هناك في لبنان من يرفض فكرة وجود حزب الله أي المقاومة ضد اسرائيل"، لافتا في الوقت نفسه الى أن "حزب الله ومن معه يعتبرون أن للمقاومة الاولوية بينما نحن نعتبر أن مشروع الدولة هو الأولوية وأن فكرة المقاومة لا تتعارض معها بل تتكامل معها، وخصوصا أن الجيش اللبناني ممنوع عليه أن يتسلّح ومن يمنع ذلك القوى التي تدعم اسرائيل خوفا من أن يستطيع الجيش مواجهتها". وشدد على أننا "في عهد الرئيس ميشال عون لم نستطع أن نضع على جدول الاعمال أي هبة مقدمة من روسيا للجيش خوفا من غضب الولايات المتحدة الاميركية  الداعم الاول للجيش وهو بأمس الحاجة للمساعدة". وفي ما يتعلق بالمؤتمر الدولي لمساعدة الجيش، أكد باسيل أننا "مع كل شيء يدعم الجيش من دون حدود فهو الذي يقبض على الأمن في البلد والكل يسلّم بذلك بمن فيهم المقاومة، وعندما نتحدث عن الموضوع الخارجي فطبعا نحن مع أن يضبط الجيش الحدود وأن يقوم بالدفاع عن لبنان، ولهذا نقول انه في ظل عدم توفر هذا الأمر يجب وضع استراتيجية دفاعية تكون الدولة اساساً فيها والجيش عامودها الفقري وتستفيد في الوقت نفسه من عنصر القوة الذي يتمثل بالمقاومة ليكون منخرطاً من ضمن هذه الاستراتيجية بالدفاع عن لبنان". أضاف: "انفجر الخلاف مع حزب الله مع نهاية عهد الرئيس ميشال عون لأنه في حينه قرر حزب الله أن يقوم بأمرين مخالفين لمفهوم الشراكة الموجودة من ضمن اتفاق مار مخايل، الأول بأن تأخذ حكومة تصريف الأعمال التي لا تملك الصلاحيات مكان رئيس الجمهورية وتمارس صلاحيات كاملة بغياب المكون المسيحي، والثاني أن يختار رئيس جمهورية للبنانيين في ظل رفض المكونات المسيحية، وحتى اليوم لم يقبل بنسج تفاهم حول الموضوع". وأكد أن "القصة لا تتعلق بالشخص بل بمفهوم الشراكة الذي يعني ألا يفرض أي أحد على الآخر أي شيء خصوصا في التمثيل السياسي". وأوضح  أن "حزب الله على لسان أمينه العام السيد حسن نصرالله شدد على أنه لا يجيّر أي فوز استراتيجي لصالح لبنان لقوته السياسية بالداخل وهو كرر هذا الامر ونحن لا نقبل أن يحصل ذلك"، مشيرا الى "أننا في الوقت نفسه ندعم المقاومة في مواجهة اسرائيل لأنه واجب وحق ولأننا لا نفترض أنه إذا فازت المقاومة على اسرائيل، فإنها ستفوز علينا بالداخل حيث توجد توازنات لبنانية لها معاييرها واعرافها وهي التي تحكم علاقاتنا". وبالنسبة الى تفاهم القوى المسيحية على اسم رئيس، لفت الى أنه "حصل تفاهم بيننا على جهاد أزعور ولم يوافق عليه الثنائي الشيعي ومن معه"، مشيرا الى أنهم "في البداية كانوا يقولون فليتفق المسيحيون ونحن نسير معهم وعندما اتفقنا لم يسلموا بهذا الاتفاق". أضاف: "أنا منذ البداية قلت فليتفق المسيحيون ولكن بما يراعي بقية اللبنانيين ولم نأت في أي يوم بلغة الفرض لأنه رئيس لكل اللبنانيين ويجب أن تكون علاقاته جيّدة مع بقية اللبنانيين"، مؤكدا أن "مرشحنا الى اليوم ما زال جهاد أزعور وانا كنت ممن دعوا الى التفاهم كمسيحيين على مجموعة أسماء على أن نقوم بطرحها بعدها على الاخرين حتى لا نفرض أي اسم". ورأى أنه "يجب التفاهم على الرئيس المقبل لأن لبنان لا يتحمل فشل عهد كامل ولكن إذا لم يحصل هذا التفاهم فلنلجأ الى الدستور لانتخاب الرئيس لأن وجوده أفضل من الفراغ، وبالتالي الأولوية هي للتفاهم على الرئيس وإلا الذهاب الى الإنتخاب". وعن علاقة لبنان مع الدول العربية، شدد على أننا "نريدها أن تكون ممتازة، والخلاف الذي حصل مع الخليج أدى الى ضرر ولكن العلاقات تحسنت"، ومشددا على أن "العلاقات يجب أن تتحسن ولم تكن في أي يوم مع موقف معادٍ أو مضر مع الدول العربية". وأكد أن "لبنان لا يقوم الا على المناصفة أو الدولة المدنية ولكن لا أحد بقدرنا يدافع عن اتفاق الطائف، وكل من يخالف الدستور  يساهم في انهاء اتفاق الطائف وموقفنا هو المحافظة على الطائف مع تطويره الذي لا يقوم الا على التوافق بين اللبنانيين". واشار إلى أنه "بعد كل ما مررنا به نستطيع أن نجد ثغرات الدستور ونعالجها بما لا يمس بالتوازنات الداخلية وصولاً الى اللامركزية وقيام دولة مدنية، وهذا مشروع طويل يضع لبنان على سكة التطور".

المصدر: لبنان ٢٤

كلمات دلالية: فی الوقت نفسه على لبنان حزب الله لفت الى یجب أن الى أن على أن

إقرأ أيضاً:

ما مدى نجاسة بول القطط وحكم الصلاة في المكان الذي تلوث به؟.. الإفتاء توضح

تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا يقول صاحبه عندي قطة أقوم بتربيتها، وقد درَّبتها على قضاء حاجتها في مكان مخصص، ولكنها عند خروجها من هذا المكان تقوم بتلويث البيت من أثر قدميها؛ فما مدى نجاسة بول القطة، وما حكم الصلاة في البيت حينئذٍ؟ 

وأجابت دار الإفتاء عبر موقعها الرسمى عن السؤال قائلة:القطط الأليفة حيوانٌ طاهر عند عامة الفقهاء، يجوز حيازته واقتناؤه وتملُّكه.

وبول القطط وروثها نجسٌ، ويجب غَسْل الموضع الذي أصابه البول من الثوب أو البدن إذا علمه السائل، وفي حالة تيقُّن وجود النجاسة في قَدَم القطة وانتقالها: فيجوز العمل بمذهب الحنفية، فعندهم إذا كان الشيء المتنجِّس جافًّا، وكانت اليد أو القدم أو الثوب مثلًا هي المبتلة، فإن ظهر فيها شيء من النجاسة أو أثرها تنجَّست، وإلا فلا، وإذا شقَّ على السائل إزالة النجاسة: فيجوز له العمل بمذهب المالكية؛ حيث إنَّ إزالتها سُنَّة عندهم.

والأولى والأحوط لأمر صلاتك: أن تُخصِّص لك مكانًا للصلاة لا تدخله القطة؛ احترازًا وتجنُّبًا لروثها لا لذاتها.

طهارة القطط الأليفة وحكم اقتنائها وتملكها

وأوضحت ان القطط الأليفة، أو الهرة الأهلية "المستأنسة" هي: حيوانٌ طاهر عند عامة الفقهاء، يجوز حيازته واقتناؤه وتملُّكه؛ وممَّا يدلُّ على طهارة القطط: ما رواه أصحاب السنن الأربعة عن كبشة بنت كعب بن مالك رضي الله عنهما، وكانت عند ابن أبي قتادة رضي الله عنه: أنَّ أبا قتادة دخل عليها، قالت: فسكبت له وَضوءًا. قالت: فجاءت هرة تشرب، فأصغى لها الإناء حتى شربت، قالت كبشة: فرآني أنظر إليه، فقال: أتعجبين يا بنت أخي؟ فقلت: نعم، فقال: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ، إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ، أَوِ الطَّوَّافَاتِ» رواه الترمذي في "السنن"، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وهو قول أكثر العلماء من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والتابعين ومن بعدهم مثل: الشافعي، وأحمد، وإسحاق: لم يروا بسؤر الهرة بأسًا، وهذا أحسن شيءٍ في هذا الباب.

فقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ» صريحٌ في إثبات طهارة القطط أو الهرة.

كيف أحرك أصبعي السبابة في التشهد؟ الإفتاء تجيبصلاة الضحى .. أدها الآن وكفر عن خطاياك وتصدق عن جسدكعلي جمعة يكشف عن وصف السيدة عائشة لعمل النبيأذكار الصباح كاملة.. اغتنم فضلها ورددها الآن

مدى نجاسة بول القطط وحكم الصلاة في المكان الذي تلوث به

أمَّا بول القطط وروثها: فإنَّ المقرَّر شرعًا عند جمهور العلماء أنَّه نجس يجب التحرُّز منه، وتطهير مكان الصلاة منه؛ قال العلامة ابن عابدين في "رد المحتار" (1/ 220، ط. دار الفكر): [وفي "الخانية": أَنَّ بول الهرة والفأرة وخرأهما نجس في أظهر الروايات، يُفْسِد الماء والثوب] اهـ.

قال الإمام ابن عبد البر المالكي في "الكافي" (1/ 160، ط. مكتبة الرياض الحديثة): [والنجاسات: كل ما خرج من مخرجي بني آدم، ومن مخرجي ما لا يؤكل لحمه من الحيوان] اهـ.

وقال العلامة الدَّمِيري الشافعي في "النجم الوهاج" (1/ 410، ط. دار المنهاج): [فَبَوْلُ ما لا يؤكل لحمه نجس بالإجماع] اهـ.

وقال العلامة ابن قدامة الحنبلي في "المغني" (2/ 64، ط. مكتبة القاهرة): [وما خرج من الإنسان ‌أو ‌البهيمة ‌التي ‌لا ‌يؤكل ‌لحمها ‌من ‌بول ‌أو ‌غيره ‌فهو ‌نجس] اهـ.

وبينت بناء على ذلك: إنَّ الموضع الذي أصابه البول أو الروث من الثوب أو البدن أو المكان إذا علمه السائل فالواجب عليه غسله بالماء الطاهر عند إرادة الصلاة؛ بأن تزال عين النجاسة أولًا، ثم يصب الماء على موضعها بحيث لا يبقى لها لونٌ أو طعمٌ أو رائحةٌ؛ وذلك لما هو مقرَّر أنَّ مِن شروط صحة الصلاة: طهارةَ الثِّياب والبدن والمكان، وقد نقل الإمام ابن عبد البر المالكي الإجماع على ذلك. ينظر: "التمهيد" (22/ 242، ط. وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمغرب).

وتابعت:أمَّا إذا لم يعلمه السائل فينبغي أن يتحرَّى الموضع ويغسله؛ قال الإمام النووي في "روضة الطالبين وعمدة المفتين" (1/ 31، ط. المكتب الإسلامي-بيروت): [الواجب في إزالة النجاسة: الغسل] اهـ.

وقال الإمام ابن عبد البر المالكي في "الاستذكار" (1/ 332، ط. دار الكتب العلمية): [واحتجُّوا بإجماع الجمهور الذين هم الحجة على من شذَّ عنهم، ولا يُعدُّ خلافهم خلافًا عليهم: أنَّ من صلَّى عامدًا بالنجاسة يعلمها في بدنه أو ثوبه أو على الأرض التي صلَّى عليها، وهو قادرٌ على إزاحتها واجتنابها وغسلها، ولم يفعل وكانت كثيرة، أنَّ صلاته باطلة، وعليه إعادتها كمَن لم يصلِّها، فدلَّ هذا على ما وصفنا من أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بغسل النجاسات، وغسلها له من ثوبه، على أنَّ غسل النجاسة فرض واجب] اهـ.

وأضافت: فى حالة عدم التيقُّن من انتقال النجاسة إلى المكان أو الفرش فهو طاهر؛ عملًا بالأصل الذي هو الطهارة، ولأنَّ الأعيان لا تتنجَّس بالشك، وينبغي على السائل طرح هذا الشك وعدم التفكير فيه؛ دفعًا للوسواس.

قال شمس الأئمة السرخسي في "المبسوط" (1/ 86، ط. دار المعرفة): [(ومَن شكَّ في الحدث فهو على وضوئه، وإن كان محدثًا فشكَّ في الوضوء فهو على حدثه؛ لأنَّ الشك لا يعارض اليقين، وما تيقَّن به لا يرتفع بالشك)] اهـ.

وجاء أيضًا فيه (1/ 85): [(ومن سال عليه من موضع شيء لا يدري ما هو فغسله أحسن)؛ لأنَّ غسله لا يريبه، وتركه يريبه. وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «دَعْ مَا يَرِيبُكَ إلَى مَا لَا يَرِيبُكَ»، فإنْ تركه جاز؛ لأنَّه على يقين من الطهارة في ثوبه، وفي شك من حقيقة النجاسة، فإن كان في أكبر رأيه أنَّه نجس غسله؛ لأنَّ أكبر الرأي فيما لا تعلم حقيقته كاليقين، قال صلى الله عليه وآله وسلم: «الْمُؤْمِنُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللهِ تَعَالَى»] اهـ.

وقال الشيخ الحطاب المالكي في "مواهب الجليل في شرح مختصر خليل" (1/ 166، ط. دار الفكر): [الْأَشْيَاءَ خُلِقَتْ طَاهِرَةً بِيَقِينٍ، فَمَا لَا يُشَاهَدُ عَلَيْهِ نَجَاسَةٌ، وَلَا يَعْلَمُهَا يَقِينًا: يُصَلِّي بِهِ، وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَتَوَصَّلَ بِالِاشْتِبَاهِ إلَى تَقْدِيرِ النَّجَاسَاتِ] اهـ.

وقال العلامة البهوتي في "كشاف القناع" (1/ 45، ط. دار الكتب العلمية): [(وإن شكَّ في نجاسة ماء أو غيره)؛ كثوب أو إناء (ولو) كان الشك في نجاسة ماء (مع تغيُّر) الماء بنى على أصله، لحديث: «دَعْ مَا يَرِيبُكَ إلَى مَا لَا يَرِيبُكَ»، والتغيُّر يحتمل أن يكون بمكثه أو نحوه، (أو) شكَّ في (طهارته) وقد تيقَّن نجاسته قبل ذلك (بنى على أصله) الذي كان متيقَّنًا قبل طروء الشك؛ لأنَّ الشيء إذا كان على حال فانتقاله عنها يفتقر إلى عدمها ووجود الأخرى، وبقاؤها وبقاء الأُولى لا يفتقر إلا إلى مجرد البقاء، فيكون أيسر من الحديث وأكثر، والأصل إلحاق الفرد بالأعم الأغلب] اهـ.

أمَّا في حالة تَيَقُّن وجود النجاسة في قَدَم القطة وانتقالها، فيجوز العمل بمذهب الحنفية، فعندهم إذا كان الشيء المتنجِّس جافًّا، وكانت اليد أو القدم أو الثوب مثلًا هي المبتلَّة: فإن ظهر فيها شيءٌ من النجاسة أو أثرها تنجَّست، وإلَّا فلا.

قال الإمام الحصكفي في "الدر المختار" (1/ 345، ط. دار الفكر): [نَامَ أو مَشَى على نجاسة، إن ظهر عينها تنجَّس وإلَّا لا] اهـ.

قال العلامة ابن عابدين مُحشِّيًا عليه: [قوله: (نام) أي: فَعَرِقَ، وقوله: (أو مَشَى) أي: وقدمه مُبْتَلَّةٌ. قوله: (على نجاسة) أي: يَابِسَةٍ؛ لما في "متن الملتقى"، لو وضع ثوبًا رطبًا على ما طِينَ بِطِينٍ نجس جاف لا ينجس، قال الشارح: لأنَّ بالجفاف تنجذب رطوبة الثوب من غير عكس، بخلاف ما إذا كان الطين رطبًا. اهـ. قوله: (إن ظهر عينها) المراد بالعين ما يشمل الأثر؛ لأنَّه دليل على وجودها، لو عبَّر به كما في "نور الإيضاح" لكان أولى] اهـ.

وإذا شُقَّ على السائل إزالة أثر النجاسة فيجوز له العمل حيئنذٍ بمذهب المالكية؛ حيث إنَّ إزالة النجاسات عن ثوب المصلِّي، أو بدنه، أو مكانه سُنَّة عندهم على أحد القولين في المذهب.

قال الإمام الدردير المالكي في "الشرح الصغير" (1/ 66، ط. دار المعارف): [إزالة النجاسة واجبة إن ذَكَرَ وَقَدَرَ هو أحد المشهورَيْن في المذهب. وعليه: فإن صلَّى بها عامدًا قادرًا على إزالتها أعاد صلاته أبدًا وجوبًا؛ لبطلانها. والمشهور الثاني أنَّ إزالتها سنة إن ذكر وقدر أيضًا، فإن لم يذكرها أو لم يقدر على إزالتها أعاد بوقت كالقول الأول. وأمَّا العامد القادر فيعيد أبدًا، لكن ندبًا. فعلم أنهما يتَّفقان على الإعادة في الوقت ندبًا في الناسي وغير العالم، وفي العاجز، ويتفقان على الإعادة أبدًا في العامد الذاكر لكن وجوبًا على القول الأول، وندبًا على الثاني] اهـ.

طباعة شارك الإفتاء مدى نجاسة بول القطط حكم الصلاة في المكان الذي تلوث ببول القطط الصلاة القطط

مقالات مشابهة

  • ضغط أميركي على لبنان بما يتعلق بـأسلحة حزب الله
  • واشنطن تضغط على لبنان بشأن نزع سلاح الحزب.. وهذا ما طلبه بري ورفضته اسرائيل
  • سدرة للطب يقدم أول خدمة شاملة في الدولة لعلاج اضطرابات الأكل لدى المراهقين
  • باسيل قدم على رأس وفد من الهيئة السياسية للتيار واجب العزاء بزياد الرحباني
  • بالفيديو.. جورج عبد الله للجزيرة نت: عودتي ليست نهاية النضال والكفاح المسلّح حقٌ مشروع
  • الحمد لله الذي جعلنا يمنيين
  • ما معنى قهر الرجال الذي استعاذ منه النبي؟.. الإفتاء تجيب
  • بو عاصي: حزب الله لن يتخلى عن سلاحه لأنه أداة إيرانية
  • ما مدى نجاسة بول القطط وحكم الصلاة في المكان الذي تلوث به؟.. الإفتاء توضح
  • باسيل عن الرياضة في البترون: نطمح ان نصبح في الدرجة الاولى