أستاذ تاريخ: أجدادنا حافظوا على الاحتفال بعيد النيروز حتى عهد «دقلديانوس»

يعد «عيد النيروز» امتداداً للحضارة المصرية القديمة، حيث يوثق هذا العيد الكثير من جوانب الحياة في مصر على مر العصور، إذ يشير إلى الحياة الزراعية لدى المصريين القدماء، فبناءً عليه يتم تقسيم الحياة الزراعية فى مصر إلى ثلاثة مواسم، كما توثق أسماء الشهور القبطية الحياة الدينية فى مصر القديمة، حيث تحمل أسماء لبعض المعبودات، فضلاً عن مظاهر الاحتفال بهذا العيد، التى سجلت على جدران المعابد.

الدكتور نادر الألفى، أستاذ الآثار والفنون القبطية بكلية السياحة والفنادق، أكد، فى تصريحات لـ«الوطن»، أن الأقباط يطلقون على بداية «تقويم الشهداء» اسم «عيد النيروز»، وهو أول يوم فى السنة الزراعية الجديدة، وتحتفل به الكنيسة القبطية يوم 11 سبتمبر فى السنة البسيطة، أما فى السنوات الكبيسة، فتحتفل به الكنيسة يوم 12 سبتمبر، وأضاف «الألفى» أن هذا اليوم كان يمثل عند المصريين القدماء «تاج الأعياد»؛ لأنه يرتبط بحياة مصر الزراعية، وكانوا يحتفلون به بمظاهر رائعة، باعتباره عيد الفيضان، الذى يحيى أرض مصر.

وتابع «الألفى» بقوله: «لقد حافظ أجدادنا على الاحتفال بعيد النيروز، حتى عهد الإمبراطور الرومانى دقلديانوس، الذى تولى الحكم سنة 284 للميلاد، وفى عهده تعرض الأقباط لأشد أنواع الاضطهاد، من أجل ديانتهم المسيحية»، مشيراً إلى أنه منذ تلك السنة اتخذت الكنيسة رأس السنة الزراعية بداية لتقويم جديد، سموه «تقويم الشهداء»، وهو التقويم القبطى، حيث استبدلت الكنيسة ذكرى فيضان النيل بذكرى فيضان دماء الشهداء الغزيرة، التى اعتبروها بذاراً لإيمانهم، وأوضح أن نشأة التقويم القبطى كانت فى سنة 4241 قبل الميلاد، أى فى القرن الثالث والأربعين قبل الميلاد، عندما رصد المصريون القدماء نجم «الشعرى اليمانية»، وحسبوا الفترة بين ظهوره مرتين وقسموها إلى ثلاثة فصول كبيرة، وهى «الفيضان والبذار والحصاد»، ثم تم تقسيم العام إلى 12 شهراً، كل شهر منها 30 يوماً، وأضافوا المدة الباقية، وهى خمسة أيام وربع، وجعلوها شهراً سموه «الشهر الصغير»، مدته خمسة أيام فى السنوات الثلاث البسيطة، ومدتها 365 يوماً، وتكون مدة الشهر الصغير 6 أيام فى السنة الرابعة الكبيسة، ومدتها 366 يوماً، وقد احترم الفلاح المصرى هذا التقويم، نظراً لمطابقته للمواسم الزراعية، ولا يزال يتبعه إلى اليوم.

أما الدكتور رشيدى واصف، المدرس بالكلية الإكليريكية، فأكد فى كتابه «علم التقويم القبطى» أن القدماء المصريين لم يطلقوا أى أسماء على شهورهم فى بادئ الأمر، بل اكتفوا بالقول فى الشهر الأول ثم الثانى وغيرهما، بالتعبير عنها بالأرقام، ولكن فى عهد الفرس، وتحديداً فى أيام الأسرة الـ26 فى القرن السادس قبل الميلاد، أطلقوا على كل شهر اسم معبود من معبوداتهم، لتوثق الشهور القبطية الحياة الدينية فى مصر القديمة، مثل شهر «توت»، نسبة للإله «تحوت»، إله العلم والحكمة والقمر عند المصرى القديم، ويقع فى الفترة من 11 سبتمبر إلى 10 أكتوبر، وعند حلول هذا الشهر يردد كثير من المصريين عبارة «توت يقول للحر موت»، وذلك بسبب انكسار نسبة الحرارة فى هذا الشهر، وهناك أيضاً مقولة «توت رى ولا تفوت»، أى الفلاح الذى لا يستطيع أن يروى أرضه فى ذلك الشهر لا يستفيد من زراعتها، وأيضاً من أمثلته «التوت الكتكوت يأكل فيه ويموت»، حيث قيل إن الكتاكيت تصاب بالأمراض فى هذا الشهر.

ومن الشهور القبطية أيضاً، شهر «بابة»، وينطق «با أوبى»، ومعناه «المنتسب إلى أوبت»، لأن فيه كانت تقام احتفالات عيد «الأوبت» الشهير فى الأقصر، ويقع فى الفترة من 11 أكتوبر إلى 10 نوفمبر، ومن أشهر الأمثلة المرتبطة به «بابة خش واقفل البوابة»، وذلك للحماية من البرد فى هذا الشهر، وقيل أيضاً «إن صح زرع بابة يغلب النهابة؛ وإن خاب زرع بابة ما يجبش ولا لبابة»، أى إن كثرة المحصول فى بابة مربحة مهما نُهب منها، وكذلك شهر «هاتور»، نسبة إلى «حتحور»، إلهة الحب والعطاء والجمال والموسيقى، ويقع فى الفترة من 11 نوفمبر إلى 9 ديسمبر، ومن أشهر الأمثلة المرتبطة به «هاتور أبوالدهب المنتور»، وقيل أيضاً «إن فاتك زرع هاتور اصبر لما السنة تدور»، حيث إنه الشهر الأمثل لزراعة القمح.

أما شهر «كيهك»، ويُعرف بالهيروغليفية «كا- حر- كا»، ومعناه اتحاد القرين مع القرين، فيقع فى الفترة من 10 ديسمبر إلى 8 يناير، ومن أشهر الأمثلة المرتبطة بهذا الشهر «كياك صباحك مساك، شيل إيدك من غداك وحطها فى عشاك»، وذلك كناية عن قصر النهار فى ذلك الشهر، وطول فترة الليل، وكذلك شهر «طوبة»، قيل إنه نسبة إلى «تا عابت»، وهو ربما اسم عيد، ويقع فى الفترة من 9 يناير إلى 7 فبراير، وهناك عدة أمثلة شعبية ارتبطت بهذا الشهر، مثل «الجو فى طوبة يخلى الشابة كركوبة من البرد والرطوبة»، بسبب شدة البرد، حيث ترتعد الفتاة الشابة مثلها مثل السيدة العجوز، أما شهر «أمشير»، فقيل إنه اسم المعبود «مخر»، وهو المسئول عن الزوابع، ويقع فى الفترة من 8 فبراير إلى 10 مارس، وهناك العديد من الأمثلة المرتبطة بهذا الشهر، منها «أمشير أبوالزعابيب الكتير ياخد العجوزة ويطير»، وذلك بسبب كثرة الزوابع والأمطار فى ذلك الشهر.

وكذلك شهر «برمهات»، قيل إنه نسبة للملك «أمنحوتب الأول»، فى الفترة بين 1570 و1293 قبل الميلاد، وهو ثانى ملوك الأسرة الثامنة عشرة، وكان له عيد شعبى كبير فى هذا الشهر، يُعرف باسم «با أمنحتب»، ومنه انحدر اسم «برمهات»، ويقع فى الفترة من 10 مارس إلى 8 أبريل، ومن أشهر أمثلته «برمهات روح الغيط وهات»، حيث يقع موسم الحصاد، وفى هذه الفترة أيضاً موسم تفريخ البيض، وهو غالباً ما يقع فيه الصوم الكبير عند الأقباط، حيث لا يأكلون البيض فيه، لذلك جاء المثل القائل: «عاش القبطى ومات، ولا كلش البيض فى برمهات»، أما شهر «برمودة»، فيرجع إلى اسم «رننوتت»، إلهة الحصاد، وهى على شكل حية، ربما بسبب كثرة الحيات التى توجد فى حقول الحنطة، ويقع فى الفترة من 9 أبريل إلى 8 مايو، ومن أمثلته «برمودة دق العمودة»، أى دق سنابل القمح بعد نضجها.

ومن الشهور القبطية أيضاً، شهر «بشنس»، نسبة إلى الإله «خونسو»، إله القمر فى مصر القديمة، ويقع فى الفترة من 9 مايو إلى 7 يونيو، ومن أمثلته «الشمس فى بشنس تكنس الغيط كنس»، كناية عن شدة الحرارة، وأيضاً شهر «بؤونة»، نسبة إلى عيد «انت»، أى عيد الوادى، وهو العيد الذى ينتقل فيه «آمون» من شرق النيل إلى غربه، لزيارة معابده الكائنة هناك، ومن الأمثلة المرتبطة بهذا الشهر «بؤونة فلاق الحجر»، أى من شدة الحرارة ينفلق الحجر، وكذلك شهر «أبيب»، قيل إنه مشتق من عيد يرتبط بالإله «عبب»، على هيئة ثعبان، ويقع فى الفترة من 8 يوليو إلى 9 أغسطس، ومن أمثلته «أبيب فيه العنب يطيب»، و«من ياكل الملوخية فى أبيب يجيب لبطنه طبيب»، حيث إن الملوخية غير مستحبة فى الموسم الحار، وأيضاً شهر «مسرى»، وهو الشهر الثانى عشر فى التقويم القبطى، ومعناه «ابن الشمس»، أو مولود الشمس «مسو رع»، ويقع فى الفترة من 7 أغسطس إلى 5 سبتمبر، ومن أمثلته «مسرى تجرى فيه كل ترعة عسرة»، حيث يزداد فيه الفيضان، وتغمر المياه كل أرض مصر، وأخيراً شهر «نسىء»، ويُعرف فى القبطية باسم الشهر الصغير، وهو خمسة أيام فى ثلاث سنوات متتالية، وبعد الاعتماد على نجم «الشعرى اليمانية» أضيف يوم فى السنة الرابعة، ليكون فيها الشهر ستة أيام.

المصدر: الوطن