الأمة العربية هى مجموعة السكان التى تسكن فى الوطن العربى، أو ما يسميه الغرب العالم العربى أو الشرق الأوسط وشمال أفريقيا الممتد من المحيط الأطلسى غرباً إلى الخليج العربى وإيران شرقاً وفى التعريف الحديث تشمل الأمة العربية الدول التى تتخذ اللغة العربية لغة رسمية وانضمت إلى الجامعة العربية.
مرت الأمة العربية بتاريخ طويل الأمد، امتد مئات السنين قبل الميلاد، حيث بدأ وجودها فى الجزيرة العربية وبلاد الشام والعراق واتسع إلى شمال أفريقيا.
كان تنقل مجموعات وقبائل عربية من مكان إلى آخر عبر التاريخ لأسباب تجارية ولأسباب استيطانية ومعيشية وبعد ظهور الإسلام كان السبب الرئيسى نشر الدين الجديد.
تعرضت الأمة العربية لاستعمار وهجمات بدأت من الحملات الصليبية والمغولية إلى الخلافة العثمانية والاستعمار الغربى المتمثل بالدول الأوروبية والتى تقاسمت الوطن العربى بينها: بريطانيا وفرنسا وإيطاليا وإسبانيا وانتهاء بالاستيطان الصهيونى الذى قام بجمع شتات الذين ينتمون للديانة اليهودية وتوطينهم فى فلسطين.
ناضلت الشعوب العربية ضد الاستعمار، كان النضال محلياً وغير منظم، ففى ليبيا مثلاً، كانت مقاومة ضد الاستعمار الإيطالى وفى مصر ضد الإنجليز وفى سوريا ضد الاستعمار الفرنسى، حصلت على المناطق العربية على استقلالها من الاستعمار الغربى المباشر، ما عدا فلسطين، وأقيمت دول عربية حسب تقسيمات قررتها الدول الغربية المستعمرة ومصالح محلية بحيث فصلت بين مراكز الثروة والتجمعات السكانية بهدف منع قيام وحدة عربية حقيقية.
أما القومية العربية أو العروبة فى مفهومها المعاصر فهى الإيمان بأن الشعب العربى هو شعب واحد تجمعه اللغة والثقافة والتاريخ والجغرافيا والمصالح، وبأن دولة عربية واحدة ستقوم لتجمع العرب ضمن حدودها من المحيط إلى الخليج. إيمان العرب بأنهم أمة قديمة وربما من الصعب معرفة بداياته، فكان يظهر افتخار العرب بجنسيتهم فى الشعر العربى، وفى عهد الإسلام تجسدت القومية بشعور العرب بأنهم أمة متميزة ضمن الإسلام، وزاد هذا الشعور خلال العهد الأموى. وفى العصر الحديث، جسدت هذه الفكرة بأيديولوجيات مثل الحركة الناصرية والتيار البعثى اللذين كانا الأكثر شيوعاً وفى الوطن العربى خصوصاً فى فترة أواسط القرن العشرين حتى نهاية السبعينيات، والتى تميزت بقيام الجمهورية العربية المتحدة بين مصر وسوريا وشهدت محاولات وحدودية أخرى كثيرة.
اكتسبت القومية العربية مداً جديداً شعبياً نتيجة ثورات الربيع العربى وظهور تيار شعبى يدعو لوحدة عربية يقود الشعب، وليس الأنظمة المتسلطة التى ركبت موجة القومية دون أن تنجز شيئاً يُذكر فى هذا الاتجاه.
يؤمن القوميون العرب بالعروبة كعقيدة ناتجة عن تراث مشترك من اللغة والثقافة والتاريخ إضافة إلى مبدأ حرية الأديان، الوحدة العربية كانت هدف حقبة الستينيات وحتى الثمانينيات، وبعد تعثر تطبيقها بدأت القوميون يطرحون مفهوماً جديداً للوحدة العربية يعتبر قريباً من المشروع الأوروبى، أى الدعوة للانصهار فى كتلة ذات سياسة خارجية موحدة، وذات ثقل اقتصادى كبير يقوم على التكامل الاقتصادى والعمل الموحد وحرية انتقال الأفراد والبضائع بين الأقطار المختلفة، بالإضافة إلى تفعيل اتفاقية الدفاع العربى المشترك والوصول إلى اتحاد عربى مع المحافظة على خصوصيات اجتماعية أو ثقافية قد توجد فى بعض المناطق العربية.
يطلق بعض المفكرين على القومية العربية بأنها ليست رابطة دم ولا عرق، بل هى جماعة محلية بأدوات اللغة ووسائل الاتصال الحديثة تسعى إلى أن تصبح أمة ذات سيادة ويجرى اصطلاحاً استخدام العروبة بمعنى مرادف للقومية العربية لكن هناك من يقول بالفرق بين العروبة والقومية العربية للمساعدة فى توضيح المقصود من حيث المعنى اللغوى والسياسى، فالعروبة انتساب إلى العرب وتعنى فقط الانتساب المجرد عن المعنى السياسى. فمن الممكن للإسلامى أن يكون عروبياً وللماركسى أن يكون عروبياً، لأن العروبة مجردة من المعنى السياسى، فهى شعور بالانتماء لا أكثر، أما القومية عند البعض فتعنى القوم المنحدرين نسبياً من صلب واحد، ومع التطور التاريخى انسلخ مصطلح القومية عن جذوره اللغوية، فأصبح معناه قريباً من معنى الأمة، وأصبح ذات دلالة سياسية.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: حكاية وطن القومية العربية الأمة العربية الجامعة العربية القومیة العربیة الأمة العربیة
إقرأ أيضاً:
الزيادة السكانية وأهمية المشروعات القومية في لقاءات ثقافة الفيوم
نظم فرع ثقافة الفيوم عددا من اللقاءات التثقيفية، ضمن أجندة فعاليات الهيئة العامة لقصور الثقافة برئاسة اللواء خالد اللبان، في إطار برامج وزارة الثقافة، لتعزيز الوعي الثقافي.
شهدت الفعاليات بإشراف الكاتب محمد ناصف، نائب رئيس الهيئة، محاضرة بعنوان " الزيادة السكانية ودورنا في حلها"، بمكتبة جرفس، تحدثت فيها أسماء أحمد مديرة المكتبة، عن الهرم السكاني في مصر، والنمو السكاني المتزايد، وجهود الدولة في مواجهة عشوائية الإنجاب لكي تتمكن الدولة من تلبية متطلبات المواطن حتى نحيا حياة كريمة، تلاها مناقشة كتاب " الفيروسات وحياتنا" تأليف منير علي الجنزوري، ناقشته رضا عبد الحليم مسئولة النشاط.
فيما عقد بيت ثقافة اطسا ورشة حكي لقصة بعنوان "الشجرة الصغيرة" تأليف مصطفى نصر، بحضانة ديزني، قدمتها نجاه شعبان، مشرفة نادي الطفل بالموقع، تهدف القصة إلى مراعاة مشاعر الآخرين والرفق والرحمة بين الناس، وألا يحزن الانسان على ما فقده فالأمر كله بيد الله.
كما شهدت مكتبة منية الحيط محاضرة بعنوان "مشروعات الطرق والكباري في مصر"، تحدث فيها مصطفى محمد محمود، مدير المكتبة، عن تعريف المشروعات القومية وهى مشروعات ضخمة تقوم بها الدولة لتطوير البلاد، واستعرض نماذج من هذه المشروعات مثل مشروع قناة السويس الجديدة، والعاصمة الإدارية، ومشروعات حياة كريمة، ومشروعات الطرق والكباري، وأهمية هذه المشروعات في توفير فرص عمل جديدة، وزيادة دخل المواطن، والإرتقاء بالخدمات المقدمة له.
من جانب آخر، عقدت مكتبة سيلا محاضرة بعنوان " آداب التعامل واحترام الغير"، بالتعاون مع منطقة وعظ الفيوم بالأزهر الشريف، تحدث فيها الشيخ شريف جمعة عبد الحليم، عن آداب التعامل مع الغير في الإسلام، وأن يكون التعامل بالحسنى واللين كما وصانا النبي صلى الله عليه وسلم، وحث الحضورعلى بعض القيم والسلوكيات منها احترام الكبير والرحمة بالصغير، واحترام الجار والمعلم في المدرسة وكبار السن.
جاءت اللقاءات ضمن البرنامج المقام بإشراف إقليم القاهرة الكبرى وشمال الصعيد الثقافي برئاسة لاميس الشرنوبي، وينفذه الفرع برئاسة ياسمين ضياء.
ثقافة الفيوم تناقش حقوق العمال في القانون الجديد 499221526_1220520150084793_8744232338568010160_n 499309995_1220520066751468_3870441260688517055_n 499668825_1220520263418115_52148084229334664_n 499681197_1220520376751437_4673660523022125217_n 499709726_1220520496751425_749290968995190929_n 499724860_1220520123418129_6009103785907376485_n 499834130_1220520020084806_8348108264581138288_n 499857154_1220520560084752_3972964758983503498_n 500062818_1220519956751479_2597169782042036239_n 500082045_1220520436751431_3474200299779362922_n
«عبود» ومحافظ الدقهلية يضعان حجر الأساس لمُجمع محاكم مجلس الدولة