ينظر الكثيرون للسيرة الذاتية بعين الشك، من حيث إن الإنسان لا يذكر عيوبه عندما يتصدّى لسيرته، ويُكثر من الإطراء على ذاته، يقول الكاتب أحمد أمين في مقدمة كتابه «حياتي» الصادر عام 1950م «إنّ النفسَ إمّا أن تغلو في تقدير ذاتها؛ فتنسب إليها ما ليس لها، أو تبالغ في تقدير ما صدر عنها، أو تبرر ما ساء من تصرفها، وإمّا أن تغمطها حقّها .
لكنني وجدت في كتاب «مسيرتي.. مذكرات شاهد على عصرين» للسيد قحطان بن ناصر البوسعيدي سيرة مختلفة، لأن القصد من وضع الكتاب، كان مختلفا، فقد كتبه ليكون وصيته لأولاده، شارحا لهم الظروف التي عاشها، فهو يقول مخاطبا أبناءه «هذه وصيتي ومذكرة حياتي لكم، لتكون لكم عبرة وعظة في حياتكم» وكاد الأمر أن ينتهي عند هذا الحدّ، ولكن بعد أن اطّلع الدكتور سالم بن سعيد البوسعيدي على ما كتب وجده «أكثر من مجرّد وصية للأبناء، إنها مسيرة حياة وشهادة عصر وتاريخ حقبة من الوطن» كما يقول في مقدمة الكتاب، الصادر عن دار رؤى بمسقط في 330 صفحة من القطع المتوسط، فأصرّ عليه أن تخرج للعامّة وأن لا يحرم الآخرين منها، والمعروف أن مَنْ يكتب وصية يحرص أن يكون صادقا، أمينا، بعيدا عن التصنّع، لتكون وصيّته وثيقة يسير على هديها الأولاد، فلا مجال للخيال في كتابتها، ولا الزخرف اللفظي، فالهدف هو إيصال رسالة واضحة ومحدّدة لمرسل إليه هو امتداد له، من هنا تبرز ميزة هذه السيرة التي خرجتْ من حيّز الأسرة إلى الملأ عندما طبعها، وحين قرأتها وجدت نفسي إزاء سيرة مكتوبة بصدق، وكأن كاتبها يتحدّث معك وهو يفتح ذاكرته ملتقطا أبرز الأحداث التي شكّلت «مسيرته» بدءا من طفولته، ووفاة والده وهو جنين في الشهر الثالث، ذاكرا تفاصيل عن نسبه وأسرته وجدّه ووالده ووالدته وعيشه في كنف أمه وجدّته، وانتقاله مع والدته من «الفتح» إلى «الفلج» والعيش ببيت مبني من الطين وانضمامه لمدارس تحفيظ القرآن وانتقاله من بوشر إلى مسقط للالتحاق بالمدرسة السعيدية، واصفا مظاهر الحياة في «كلبوه» في عام 1961م وبساطة الحياة فيها وهدوءها، ومن ثم التحاقه بالجيش في 1965 ووصف الحياة في معسكر التدريب بغلا من النهوض المبكر إلى التدريبات والوجبات الغذائية، ومكوّناتها ومشاركته في حرب ظفار في 1966 م، وذكر المعارك التي كانت تدار في جبال ظفار، ولم يكتف بذلك بل تحدّث عن صلالة ومظاهر الحياة فيها، وقد لفت نظري اهتمامه بالتفاصيل الدقيقة من بينها أنه ذكرَ جدولا بأسعار الفواكه، بالروبية الهندية، وكمّيّتها، ومن ثم التحاقه بدورة في بيت الفلج للتدريب على استخدام اللاسلكي شارحا كيفية كتابة الرسائل والبرقيات، ومن ثم عودته إلى صلالة في معسكر «أم الغوالف» و«عقبة الياسمين» و«حلوف» واستمر على ذلك حتى سنة 1972، ويخرج من الحرب بوقفة تأمل وقراءة للمشهد متطرقا للحديث عن الأيدي الخفية التي كانت تقف وراءها لتحقيق مآربها والدول الغربية والمنظمات السرية التي تدير دفة الصراعات بشتى الطرق.
ثم يتحدّث عن ملامح الحياة العسكرية، فالكاتب تدرّج بالمناصب، حتى صار عميدا في الجيش، كما ذكر رحلاته إلى لبنان، والسعودية، وبريطانيا، وأمريكا، وسويسرا مشاركا في دورات تدريبية حتى إحالته إلى التقاعد وتعيينه عضوا في مجلس الدولة عام 2002 م، ولم تنته سيرته، بل ينتقل للحديث عن حياته العائلية، ورضاه عنها، وطبيعة الحياة في المجتمع العماني، ثم يذكر الأحداث العائلية المؤلمة وأبرزها وفاة ولده «حسام» في حادث سير، وكان في ريعان شبابه، رحمه الله، وفي فصل عنوانه «حياتي الروحية والثقافية» يتحدّث عن تفرّغه، بعد التقاعد، للعبادة، فالجانب الديني هو الأكثر حضورا في حياته، حتى أنه بنى في بيته محرابا لخلواته يتعبّد به، أما عن اهتماماته الثقافية فيذكر أنها بدأت بقراءة كتاب «ألف ليلة وليلة» ثم عثوره على أكياس من الكتب المصادرة من المجموعات اليسارية أثناء الحرب، والانكباب على قراءتها، وقبل كل ذلك مداومته على قراءة القرآن الكريم منذ الصغر، وقد توّج اهتماماته الثقافية بإنشاء «مجلس السبت» الثقافي في بيته، ثم يتحدّث عن أمكنة لها وقع في ذاكرته وروحه، كبوشر وصاد والعذيبة وطقوس رمضان والأعياد، ويختتم الكتاب بصور توثيقية لمراحل مختلفة من حياته.
لقد قدّم السيد قحطان شهادة عن أحوال المجتمع العماني كاشفا عن سيرة رجل عصامي، عاش طفولة قاسية، من يُتمٍ مبكّر ونشأة بظروف صعبة، لكنه شقّ طريقه بعزيمة لا تلين، متسلّحا بالإيمان، والصبر، والوعي، فجاء كتابه «مسيرتي» ليكون وصيّة ليس لأولاده، بل للأجيال العمانية القادمة.
المصدر: لجريدة عمان
كلمات دلالية: الحیاة فی یتحد ث
إقرأ أيضاً:
التعرضات العرفية عند الكتاب العموميين: أداة السماسرة لتضيع الحقوق وابتزاز المستثمرين بإقليم الحوز :
تشهد بعض المناطق باقليم الحوز موجة استنكار بسبب انتشار ظاهرة التعرضات العرفية التي تُكتب عند الكتاب العموميين وتُصادق عليها من قبل الجماعات المحلية بإقليم الحوز،هذه الظاهرة باتت تشكل تهديداً واضحاً للحقوق القانونية للمستثمرين، بل تحولت في كثير من الأحيان إلى وسيلة للابتزاز، مما يعطل عملية التنمية الاقتصادية ويؤثر سلباً على بيئة الاستثمار.
هذه التعرضات العرفية هي نزاعات وادعاءات تُسجل لدى الكتاب العموميين وتُصادق عليها الجماعات المحلية بناءً على عرف وممارسات تقليدية لا تستند دائماً إلى وثائق رسمية أو أدلة قانونية ثابتة. ويتم من خلالها الطعن أو توقيف الشواهد الإدارية المتعلقة بملكية الأراضي أو تراخيص البناء، ما يضع المستثمر في موقف قانوني صعب، ويؤدي إلى تعطل مشاريعهم.
وفي بعض الأحيان قد يتعرض المستثمرون لمضايقات كبيرة نتيجة لهذه التعارضات، إذ يُجبرون على مواجهة دعاوى غير قانونية أو غير مدعومة بأدلة ملموسة، تُستغل من قبل بعض الوسطاء أو السماسرة لتحقيق مكاسب شخصية على حساب مصالح المستثمرين والاقتصاد المحلي. وهذا الأمر يثير تساؤلات حول جدوى ودور السلطات المحلية في التحقق من صحة هذه التعارضات ومصداقيتها.
وحسب خبراء قانونيون فإنها لا توجد نصوص قانونية واضحة تسمح للسلطات المحلية بتفعيل التعرضات العرفية التي لا تستند إلى وثائق رسمية، إذ أن النظام القانوني المغربي يعتمد على وثائق الملكية المسجلة والسجلات العقارية المعتمدة كمرجع أساسي للفصل في النزاعات العقارية. وتُعتبر التعرضات العرفية دون سند قانوني مجرد ادعاءات لا تمنح حقاً قانونياً لإيقاف الشواهد الإدارية.
إذ أن الجهات القضائية هي المختصة بالنظر في النزاعات العقارية وتحديد صحة هذه التعرضات، ولا يمكن للسلطات المحلية أو الكتاب العموميين اتخاذ قرارات توقيف الشواهد الإدارية بناءً على تعارضات غير مثبتة قانونيا .
إن ظاهرة التعرضات العرفية تمثل إشكالية حقيقية تستوجب تحركاً قانونياً وإدارياً حازماً من السلطات الإقليمية لحماية حقوق المستثمرين وضمان استقرار الملكية العقارية، وتشجيع الاستثمار والتنمية. يجب تعزيز الرقابة على ممارسات الكتاب العموميين والجماعات المحلية، ووضع آليات قانونية واضحة للحد من استخدام التعارضات العرفية كأداة للابتزاز، وإحالة أي نزاع إلى القضاء المختص لضمان العدالة والشفافية.
تخرج 9 دفعات من الضباط وضباط الصف بالمدرسة العليا للمشاة بشرشال