"الفلسفة وفنون العيش الحكيم" ندوة بمكتبة مصر الجديدة.. غدًا
تاريخ النشر: 23rd, August 2024 GMT
تستضيف مكتبة مصر الجديدة، في الخامسة مساء غد السبت، الصالون الثقافي الشهري "الرواق الفلسفي"، ويحمل الرواق هذا الشهر عدد من المحاور يناقشها الكاتب والمفكر عماد العادلي.
في مقدمتها، هل الفلسفة مادة زائدة، لماذا نُعَلِم الفلسفة، فن الفكر والعيش والتعايش، حتى لا يُغالطنا أحد، الفلسفة وسوق العمل دور الأفكار في صناعة التاريخ، دور الأفكار في صناعة الحضارة، الفلسفة كعزاء وعلاج، كيف نحيا من خلال الفلسفة؟، الفلسفة وفنون العيش الحكيم.
ومن المقرر حضور عدد من المهتمين بالفلسفة ومجموعة من أساتذة الجامعات وجمهور المكتبة العام، بمقر المكتبة.
قال الدكتور نبيل حلمي، رئيس مجلس إدارة جمعية مصر الجديدة التابعة لها المكتبة: إن الهدف الرئيسى من الصالون ليس الحديث عن تاريخ الفلسفة فقط، بل لتعريف الجمهور العام كيفية التفكير الفلسفي والمقصود من المعنى الحقيقي لعلم الفلسفة.
يذكر أن تاريخ مكتبة مصر الجديدة، يمتد إلى عهد الملك فاروق، والذي وضع حجر الأساس للمكتبة في 20 نوفمبر 1945، وسميت فى ذلك الوقت بمكتبة الأميرة فريال التابعة لجمعية مكتبة الأميرة فريال بمصر الجديدة.
وقام الملك فاروق الأول، بافتتاحها يوم 20 نوفمبر 1946، وفى عام 1981 أعادت جمعية تنمية خدمات مصر الجديدة إحياء المكتبة بتصميم جديد، وتم افتتاحها فى 1984، وقد بلغ عدد الكتب عند الافتتاح عشرة آلاف كتاب باللغة العربية والانجليزية والفرنسية.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: مكتبة مصر الجديدة الصالون الثقافي الرواق الفلسفي الفلسفة الدكتور نبيل حلمي جمعية مصر الجديدة مصر الجدیدة
إقرأ أيضاً:
"سِفر عاديم"
يوسف عوض العازمي
@alzmi1969
"تبدو الفلسفة بالغة الألغاز بالنسبة إلى السواد من غير المُختصين، وحتى من كان بينهم من المثقفين، ولعلها تمثل وحدها من جهة أخرى المجال المُهم الذي قد يجد السواد الأعظم من معاصرينا مشقة كبيرة في تقديم تعريف له، مهما يكن تقريبيًا، لا سيما وأنَّ الفلاسفة أنفسهم يعطون غالبا الانطباع بأنهم لا يجمعون على تصور مُشترك لمادة اختصاصهم". لوك فيري (1).
*****
من أصعب ما يمكن الكتابة به وعنه هو أدب الخيال العلمي، على مختلف أنواعه كقصة قصيرة أو رواية أو مسرحية، لذلك تجد القليل فقط ممن طرق هذا الباب الصعب فتح أقفاله، ليس سهلا الولوج إلى مثل هذه الأجواء بدون قراءات مكثفة ودقيقة لما يخص هذا الفن الأدبي الراقي، ولا يمكن لأي كاتب الدخول إليه بدون خلفية فلسفية وأدبية كافية، صعب جدا التعامل مع الخيال العلمي ككاتب، لا تعلم ما هي الحبكة التي ستستنطق حروفها، هل ستكون معلوماتية أم قصص رعب أم فلسفية أم تاريخية، لها عدد من المحاور المتشابكة غير السهل التعامل معها إلا بتفرغ ذهني تام، وقدرة على الربط والسبك بين الفكرة والعبارة والمعنى.
يقول غيورغ لوكاش في كتابه المفيد "الرواية التاريخية" بخصوص الرواية التاريخية والتقنية الخاصة بها ما يلي: "إلّا أن المظهر المطلق للحياة يجب، بطبيعة الحال، أن يؤسس على المحتوى، إنه يستلزم إدراكا فعليا لعلاقات الحياة، الجوهرية والأهم من حيث الشكل، في مصير الأفراد والمجتمع، إلّا أنَّ من الواضح على هذا الأساس أيضاً أن مجرد معرفة هذه العلاقات لا يمكن أن يكفي أبدًا". (2)
قبل أيام قرأت كتاباً حديث الطباعة لكاتب أختار طرق دروب الخيال العلمي وإن برؤى فلسفية متوازنة مع مسافات تجمع تفاصيل من الدين والتاريخ، في بوتقة مجتمعة حاول فيها إدماج محتوى مع آخر وجعله في قالب روائي بحت، وإن كانت دوائره تستدير مع دوارات الدين والفلسفة والتاريخ القديم، مع إدخال بعضا من السياسة وإن على قاعدة مرور الكرام، واضح جهد الإدماج المحوري بين المتناقضات، وإظهارها ككتلة متوحدة في مبنى المعنى، وإقناع القارئ بأنها رواية تاريخية، مع أنَّها عمل فلسفي بامتياز.
الكاتب أو الروائي الذي كتب "سِفر عاديم" (3) لعله كان متمكناً لاستداركات ما يكتب، وهنا أقصد الرواية المكتوبة عن عصر ما قبل التاريخ الإنساني الوسيط والحديث، هو يكتب ويستنطق بشرَ ما قبل التاريخ؛ حيث يكتب عن ما يسمى عِلم ما قبل التاريخ، وتعريفه: هو العلم الذي يبحث في عصور ما قبل التاريخ التي تبدأ بظهور جنس الإنسان لأول مرة في حدود 2.5 مليون سنة قبل الآن، وتنتهي مع ظهور أول حضارة تاريخية بعد اختراع الكتابة مباشرة في 3200 ق. م، وهي الحضارة السومرية. (4)
كتب الكاتب عبدالعزيز بن وهف عن روايته الفارقة: هل أنت مستعد لرحلة تتجاوز حدود الواقع؟ هل سعينا للكمال منذ خطيئتنا الأولى عندما أكل آدم من الشجرة المحرمة؟ كما أراد أبونا آدم أن يكون من الملائكة ولذلك أكل من الشجرة؟
ادخُل عالم سِفر عاديم، الرواية التي تنسج خيوط الخيال العلمي والفلسفة في نسيج ملحمي واحد؛ حيث تنتظرك في هذه الرواية عوالم مُتعددة تدور في فلك مدينة واحدة:
مدينة عاديم (أفناكن- أفضل نظام ممكن): المدينة الفاضلة والمُسيطر عليها. مجتمع يعمل بدقة الساعة السويسرية؛ حيث يحكم الذكاء الاصطناعي الأكبر آتوم، ويتم تصنيف البشر إلى طبقات جينية. لكن هذا الكمال يُخفي تحته مللًا وخطيئة التغيير، ويسودها يوتيوبا تكنولوجية. عالم قبائل شين: مجتمع أبوي خشن في الصحراء، يعيش على اللذة وتجنب الألم كفلسفة أخلاقية، ويحكمه الملك القوي أنكيدو، الذي يتلاعب بالقبائل المتحدة بقيادته بالسياسة والحيل والمراوغات ببراعة. قرى بنات سمكاته: مجتمع قروي أمومي نسوي جمهوري، تحكمه تسع أخوات من القرى التسع، وصلن لها ديموقراطيًا وانتخابيًا، وتمنع وجود الذكور؛ حيث يُعتقد أنهم مصدر الشر، وتستخدم الطبقة الحاكمة المسرح لعرض دراما ومصارعه، لتحقيق الإلهاء والتزوير الدرامي للواقع والتاريخ لغاياتها السياسية. المدينة المحرمة (مدينة الخط- نيوم): الأرض القديمة المنسية، التي تحوي أسرار الأرشيف الأقدم، وتُرسل رسائلها الغامضة عبر الأحلام.تدور القصة حول حزايل، ابن الطبقة الدنيا في عاديم، والشخصية الأخرى لاهة، عالِمة الطبقة الوسطى، اللذين يجدان نفسيهما في رحلة خارج أسوار مدينتهما بحثًا عن إجابات، ليكتشفا أنَّ الواقع ليس سوى متلازمة إله مزيف، وأن الخلود نفسه لعنة وغربة.
"سفر عاديم" هي رواية فلسفية تسأل: ما الفرق بين الحقيقة والأسطورة؟ هل الإرادة الحُرَّة وَهْمٌ؟ وهل الكمال ليس سوى الخطأ الأعظم؟ والكثير من الأسئلة في فلسفة التاريخ واللغة والميثولوجيا والفلسفة السياسية والوجودية.
قرأتُ الرواية بتمعنٍ ووجدتُ بها فكر وتفكير الكاتب وتأثره بالفلسفة، ولعله أراد وضع بصماته كمختص بالفلسفة في ثنايا هذه الرواية التاريخية، التي جمعت بين صفحاتها 10 أصحاح، بدءًا من الصحاح الأول "في البدء كان الملل"، ونهاية بالصحاح العاشر "السقوط السماوي". إنها رواية تجعلك تتصور وكأنك دخلت علم الأديان عنوةً، سيما وأسماء الفصول وكأنك تقرأ في سفر التكوين (5)، واحتواء لمحاور الفكر المُرتَّبة في سطور رواية ليست فكرية ولا هي تاريخية وليست بالتأكيد سياسية، وإن اقتربت من مضامين الفلسفة.
وفي الصفحة 115 من الرواية الشيقة نقرأ:
"ضحك الكاهن الأعظم، وبسط يديه وقال: ثلاثة آباء فقط لبشرية وهي مختلفة ألوانها! الآباء القدامى يبدون أحيانًا أكثر سذاجة مما توحي به عظمتهم، لا ألوم من قام بالمحو، المدلولات القديمة قد تشوه الدوال.
التفت الكاهن الأعظم إلى آتوم وأكمل: اللغة ليست فقط دالًا ومدلولًا؛ بل أسلوب تفكير، أليس كذلك يا عنصر نون؟
أشارت برأسها بالإيجاب، بينما بدا على حزايل أنه لم يفهم شيئًا، فسأل: ماذا يعني الدال والمدلول؟". انتهى الاقتباس.
لا انصح المُنشغِل بقراءة الرواية؛ بل تحتاج فنجان قهوة ساخن في جلسة بعيدة عن الأعين، لأن الرواية تحتاج قراءة هادئة بذهن صافي، وإغلاق الجهاز الهاتفي، وأيضًا التخيُّل بأنك جالس على أحد مقاعد مقهى أثينا عاصمة الإغريق ومنبع الفلسفة، ويُطل على الأكروبوليس!
الرواية من إصدار منشورات جدل، لسنة 2025، ولها طبعة واحدة حتى الآن، تقع في 252 صفحة من القطع المتوسط، وتحتوي على 10 أبواب.
*****
لوك فيري، بالتعاون مع كلود كبلياي، "أجمل قصة في تاريخ الفلسفة"، ترجمة: محمود بن جماعة، دار التنوير الطبعة الأولى 2015. التمهيد ص 5- 6 . غيورغ لوكاش، الرواية التاريخية، ترجمة: د. صالح جواد الكاظم، منشورات الجمل، طبعة أولى 2021. ص 132-133 . عبدالعزيز عمر بن وهف، كاتب كويتي، يحمل بكالوريوس الفلسفة في جامعة الكويت، مؤلف رواية "سفر عاديم". الدكتور خزعل الماجدي، حضارات ما قبل التاريخ، منشورات تكوين، الطبعة الخامسة، ص 17 . سفر التكوين هو أول أسفار الكتاب المقدس العبري والعهد القديم المسيحي، ويعد مصدرًا للرواية الدينية حول قصة الخلق وبداية التاريخ الإنساني. رابط مختصر
من عالم العقارات إلى الدبلوماسية الفظة.. كيف انعكست النزعة الفوقية في هفوات خطاب توم براك؟