تنوع المنتجات الدولارية.. أفكار خارج الصندوق تسهم فى توافر العملة الصعبة
تاريخ النشر: 20th, August 2023 GMT
9 بنود رئيسية تضمن نجاح اتحاد الأوراق المالية
سُئل حكيم عن سر النجاح، فقال الدوافع هى الأساس، فسُئل ومن أين تكون الدوافع، فأجاب من رغباتك وإرادتك.. وهكذا البعض تكون مسيرتهم رحلة ضوء، يضيئون لمن حولهم، أحياناً بفكرة، وأحياناً بجملة عابرة، وأحياناً أيضاً بجبر الخواطر.. وكذلك محدثتى تفعل الأفضل لتصل إلى ما تريد، وتترك آثارًا حولها، لتخلد إبداعاتها ومسيرتها الناجحة.
تأمل حتى تحصل على التغيير المطلوب، وتحافظ على ما تقدمه من إبداعات.. ربما المطبات والألم يجعلك تصل إلى القوة الساكنة بداخلك، وربما الخطأ يكسبك الحكمة التى تجعلك فى قائمة العظماء، وعلى هذا كان مشوارها منذ الصبا عرفت نفسها وماذا تريد.
جيهان يعقوب العضو المنتدب لشركة «إيجى تريند» لتداول الأوراق المالية، والمرشحة لعضوية مجلس إدارة الاتحاد المصرى للأوراق المالية على مقعد السمسرة.. الثقة بالنفس فى مفردات قاموسها لا تعنى الغرور، ولكن القدرة الذاتية على التحدى، التعثر نقطة بداية فى فلسفتها، والخطأ عيب، خدمة الآخرين وسعادتهم سر قبولها.
بالطابق الثامن وعند المدخل ترسم الأشجار والنباتات العطرية قى الأحواض الخرسانية، لوحة طبيعية جميلة، فى المدخل الرئيسى لا يختلف المشهد كثيرًا، ديكورات إبداعية، ولوحات تم تصميمها من الأخشاب، وأوراق الخضروات والفاكهة، لتجسد منظرًا خلابًا، يحمل جنون الإبداع.. اللون البيج يسود الحوائط، ليضفى حالة هدوء، تستكمل الديكورات بالأثاث المتناسق مع ألوان الحوائط، لتمنح المكان هدوء وراحة.
على بعد أمتار ترسم غرفة مكتبتها بمجموعات الكتب النادرة، والملفات ذات القيمة التاريخية، صورة رائعة، كل محتويات الغرفة، منسقة وجذابة، مجموعة من القصاصات الورقية، بعضها تحدد فى سطورها، مواعيد عملها اليومى، وأجندة ذكريات تسرد فى سطور صفحاتها مشوارها الطويلة، وما واجهت من محطات صعبة حصدت ثمارها، قوة وعزيمة وإصرار، اختارت بعض الكلمات التى تعبر عن مشوارها بقولها «تمضى وأنت تحاول، وفى كل مرة تقترب من الوصول فتواجهك المصاعب، والعقبات، قد تعوقك بعض الشيء، ولكن استكمل طريقك ستتجاوز كل الضربات، كونك الأقوى».
الهدوء، والحماس وهو ما يمنحها كثيرًا من الحكمة، تفتش عن التفاصيل حتى تحلل بدقة، عمق فى التفكير، ترسم رؤية كاملة للأحداث، عندما تتحدث عن المشهد الاقتصادى تبدو أكثر هدوء، وواقعية تقول إن «الاقتصاد الوطنى مر بالعديد من الأزمات التى أسهمت بشكل كبير فى عرقلة انطلاقته، سواء بسبب جائحة كورونا، أو تداعياتها السلبية، ممثلة فى غول التضخم، الذى دفع صانع القرار الأمريكى لرفع أسعار الفائدة، وهو ما أنعكس سلبا على السوق المحلى، بتخارج الاستثمارات الأجنبية، وتسبب ذلك فى حدوث خلل للاقتصاد الوطنى، ولولا رفع أسعار الفائدة، كان الاقتصاد قد حقق نموًا كبيرًا، وانطلاقة لم يشهدها منذ سنوات طويلة».
حرصها على جمع معلومات كثيفة عما تحلل يعزز من ثقتها، يتبين ذلك فى حديثها حول نقص العملة الصعبة التى تسببت فيه رفع أسعار الفائدة، مع تأخر وتراجع دور القطاع الخاص فى المنظومة الاقتصادية سواء فى الإنتاج، أو التصنيع، مما دفع الدولة إلى استمرار الاعتماد على الاستيراد من الخارج، خاصة المواد الخام، والسلع الاستراتيجية، وغيرها من السلع الغذائية، المستوردة من أوكرانيا، وروسيا، مما زاد من الأزمات سوءا، وهنا كان يجب على الحكومة بحسب قولها مع قيامها بعملية البناء للدولة الحديثة، الاهتمام بالمشروعات إنتاجية ذات عوائد سريعة تحقق التوازن، وتنقذ الاقتصاد من الركود، خاصة فى السنوات الأولى من الإصلاح الاقتصادى، والخطة التى حددتها الدولة، مع تعزيز دور القطاع الخاص، القادر وقتها على تخفيف حدة الأزمات عبر الإنتاج والتصنيع، وبالتالى عدم سوء المشهد فى نقص العملة الصعبة.. وتساءلت قائلة..«أين دور إدارة الأزمات فى الحكومة، للتعامل مع مثل ذلك رغم أن مثل هذه الأزمات مكررة، وبنفس التفاصيل؟ مستشهدة بأزمة عام 1980 عندما رفعت الحكومة الأمريكية أسعار الفائدة، وتسببت فى العديد من الأزمات على مستوى العالم.
- الوصول لعلاج المشكلة هو أهم تركيزها ويتبين ذلك فى ردها قائلة: إن المشكلة التى تواجه الاقتصاد تتمثل فى نقص العملة الأجنبية، ورغم هذا النقص إلا أن وجود إمكانيات وعوامل من شأنها تعزز توافر العملة الصعبة، من خلال قطاع السياحة، ودوره الكبير فى توفير العملة، وأيضاً تحويلات المصريين العاملين فى الخارج، مع الاهتمام بالتصنيع والإنتاج، والإعلان المستمر عن منتجات جديدة بالدولار، وكلها عوامل تحقق التوازن للاقتصاد، وتوفر العملة الصعبة، وهذا يعيد الاقتصاد لقوته».
الإيمان بشىء والتحمس فى تحقيقه، يجعل الوصول إليه أمرًا سهلًا، ونفس الأمر فى السياسة النقدية، ممثلة فى البنك المركزى، ترى أن عدم تعامل الحكومة مع الفجوة الدولارية، عقب أزمة كورونا، باحترافية تسبب فى تفاقم الأزمة، ومحاولة استخدام أدواته اللازمة للحد من التضخم، وهو ما دفع إلى رفع أسعار الفائدة، لسحب السيولة من السوق، ولكن ما تحقق لم يسهم فى الحد من الأزمة، مع قيامها بمراعاة البعد الاجتماعى، فى عملية رفع أسعار الفائدة، وتعويض هذه الفئات بالفائدة، التى تقلل من تأكل قيمة العملة المحلية.
المصداقية، والتحليل أهم ما يميز شخصيتها الواضحة، فى حديثها عن الاقتراض الخارجى، تعتبره أنه شر لا بد منه، رغم وصول قيمة الاقتراض الخارجى إلى 165 مليار دولار، خاصة أن توقف سداد الديون وفوائدها سوف يضر حركة الاقتصاد، ويعمل على تجميده.
تجاربها المتعددة، وخبرتها الطويلة تسهمان فى دقة تحليلها، يتكشف ذلك فى ملف السياسة المالية، وتفسيرها لمنظومة الضرائب، حيث تعتبر أنها المورد الرئيسى مثل العديد من اقتصاديات الدول الكبرى فى فرض الضرائب، لكن أن يكون مقابل ذلك قيام الدولة بتوفير التزاماتها للسوق والمستثمرين بمحفزات استثمارية كبيرة، وتوفير كافة متطلباتهم بتحقيق بيئة استثمارية جاذبة، وتحقق ذلك بتجهيز بيئة الاستثمار بشبكة متكاملة من البنية التحتية، وشبكة عنكبوتية للطرق، مع ضرورة أيضاً العمل على ضم الاقتصاد غير الرسمى، وضمه لمنظومة الاقتصاد الرسمى، من خلال حزمة محفزات، لأصحاب هذا القطاع، بتقديم الدعم، التسويق، والعمل على تقديم أيضاً المبادرات المشجعة لاستقطاب الجزء الأكبر من هذا القطاع.
- علامات حيرة بدأت على ملامحها قبل أن تجيبنى قائلة: «إن استقطاب الأموال الأجنبية يتطلب مجهودًا مكثفًا من الحكومة، والعمل على دعم المستثمر المحلى الذى يعد الركيزة الرئيسية فى جذب المستثمرين الأجانب، أمرً ضروري، مع العمل على استقرار التشريعات والقوانين لفترات طويلة، حيث أن التعديلات المتكررة فى أوقات قصيرة تسبب ارتباكًا للمستثمرين، لتحديد خطة استثمارية واضحة، يتمكن من خلالها تحديد مدة استرداد الأموال التى انفقت، مع العمل أيضاً على تذليل العقبات التى قد يواجها وأولها تحقيق استقرار لسعر الصرف وتوافر العملة الصعبة، فى مقابل القيام بسداد الالتزامات المقررة عليه».
تحمل المسئولية والقدرة على علاج المشكلات من السمات المستمدة من والداها، لذلك تكون رؤيتها فى ملف الطروحات، تعتبر الموقف فى الملف حرجًا للغاية، بسبب ارتفاع أسعار الفوائد، وهو ما يؤثر على سعر السهم عند الطرح، والاكتتاب، وبالتالى ليس أمام الحكومة سوى الطرح لمستثمر استراتيجى، لاستقطاب أموال أجنبية، لحين استقرار الوضع للعملة المحلية، أمام الدولار.
- بهدوء وثقة تجيبنى قائلًا إن «تأسيس الاتحاد بمثابة انطلاقة جديدة لسوق المال تأخر كثيرًا فى ظل اتساع السوق، فأطراف السوق شركات ومؤسسات مالية، ومستثمرون، وعاملون، وسيعمل الاتحاد من خلال تحقيق أهدافه على تغطية السوق والصناعة سواء بتطوير المجال، أو الحفاظ على حقوق العاملين فى كافة الإدارات بالشركات من أصغر عامل إلى أكبر قيادة بالشركات، كونهم الأكثر أهمية فى السوق، وكذلك العمل على تنمية سوق المال، من خلال برامج تدريبية متكاملة، ورفع كفاءة العاملين فى السوق، وكذلك الحافظ على البعد الاجتماعى للعاملين».
فلسفتها البساطة فى كل أمور حياتها الشخصية والعملية، وذلك يتبين من خلال برنامجها الانتخابى وما يتطلبه اتحاد الأوراق المالية، من خلال 4 محاور رئيسية، تضم هذه المحاور 9 بنود رئيسية تتمثل فى التركيز الأساسى على رفع كفاءة وعمق القطاع المالى غير المصرفى وخاصة سوق الأوراق المالية لكسب ثقة المتعاملين سواء مستثمرين أو رجال الصناعة، لتعبر البورصة عن اقتصاد حقيقى، ويكون ذلك من خلال إنشاء العديد من اللجان لتعمل بتناغم شديد الهدف منه خلق بيئة عمل كفء تليق بالبورصة، وأيضاً وضع ميثاق شرف المهنة والسلوك المهنى بين العاملين بالقطاع والمستثمرين، التحكيم الداخلى بين أطراف السوق المختلفة وبالتنسيق مع هيئة الرقابة المالية، تفعيل دور الاتحاد المنوط به كوسيط بين أعضاء قطاع سوق الأوراق المالية والرقابة المالية، وكذلك دراسة ومراعاه البعد الاجتماعى والصحى والتأمينى للزملاء فى قطاع السمسرة، وأيضاً العمل على تقديم البرامج التدريبية بالتنسيق مع هيئه الرقابة لرفع كفاءه العاملين فى الشركات, واستقطاب الكوادر الاقتصادية لتوعية العاملين بالقطاع، وتنظيم المؤتمرات لخلق الوعى الادخارى والاستثماري, ورفع التوصيات للجهات المسئولة بالدولة لدعم صناعة الأوراق المالية، إطلاق المبادرات للتوعية بالدور التمويلى للبورصة وذلك لزيادة قيد الشركات وما له من مردود إيجابى على فاعليه السوق وحجم السيولة، المشاركة فى وضع اللوائح والقوانين التى تساعد على رفع كفاءة السوق. من خلال دور الاتحاد كممثل للصناعة.
وضع الخطط والاستراتيجيات لنقل واستحداث اليات جديدة لزيادة الدور التنافسى للسوق المصري, وذلك من خلال محاكاه التقدم التكنولوجى المستمر بالأسواق المنافسة، التواصل مع الاتحادات الدولية لتبادل الخبرات.
مواجهة المشكلات فى صمت من الصفات التى تعزز ثقتها بنفسها، وبسبب ذلك نجحت فى تجاوز الشركة أزمات السوق خلال الفترات الماضية، من خلال تنفيذ استراتيجية طموحة تبنى على النمو، وتحقق ذلك فى 4 عوامل الحصول على رخصة الاكتتاب والشراء والاسترداد فى وثائق صناديق الاستثمار، وكذلك الحصول على رخصة الشراء بالهامش، وإجراء تعاقدات مع عدد من الجهات لتمويل رخصة الهامش، وأيضاً توسيع قاعدة العملاء، بنسبة 100%، وتفعيل آلية «موبايل ابلكيشن» وأسهمت هذه الاستراتيجية تحقيق الشركة قفزات كبيرة إلى المراكز الأولى فى ترتيب شركات السمسرة.
كلما تنافست مع نفسك كلما تطورت، بحيث لا يكون اليوم كما كان بالأمس، وهو منهج تسير عليه محدثتى فى استراتيجيتها المستقبلية لذاتها وللشركة، لذلك تعمل على تحقيق 3 مستهدفات، تتمثل استكمال إضافة أنشطة الشركة الخاصة بمجال السمسرة، بالتداول فى السندات، والعمل على استقطاب فئات جديدة من المستثمرين للسوق، وكذلك العمل المستمر على تحسين الخدمة للعملاء.
حصيلة الإعداد الجيد والعمل الشاق والتعلم من الأخطاء والتعثر، تجارب تحرص على نقلها لأولادها، لكن يظل شغلها الشاغل العمل على الوصول بالشركة مع مجلس الإدارة إلى التنافسية، والريادة، وكذلك خدمة السوق من خلال اتحاد الأوراق المالية....فهل تستطيع تحقيق ذلك؟
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: جائحة كورونا اسعار الفائدة البنك المركزى البورصة العملة الصعبة رفع أسعار الفائدة الأوراق المالیة العملة الصعبة العاملین فى العمل على من خلال ذلک فى وهو ما
إقرأ أيضاً:
أفكار حول الجذور العميقة للأزمة السياسية البنيوية
كثيرا ما تُتّهم السلطات في العالم العربي بأنها ترفض التعددية والقبول بالاختلاف وبالتضييق على الأجسام الوسيطة الممثلة للإرادة الشعبية والتي ترفض القبول بدور الأجسام الوظيفية، بل إنها لا تعترف بشرعية تلك الأجسام فتتعامل معها باعتبارها خطرا على "الوطن/الأمة" لا على النظام فحسب. وهو اتهام يجد في الوقائع التاريخية والمعيشة ما يمنح القائلين به حججا صلبة سواء قبل "الربيع العربي" أو بعد انتكاسته.
وليس يعنينا في هذا المقال تحليل الفلسفة السياسية "المُهجّنة" لتلك السلطات -بالمعنى السلبي للهجنة وليس بمعناها الإيجابي في الدراسات ما بعد الاستعمارية- بل مقصدنا هو المحاججة على أنّ الأزمة ليست سياسية في جوهرها، بل هي أزمة ثقافية/قيمية، وهي بالتالي ليست مجرد أزمة عرضية في ثقافة السلطة/الحكم، بل هي أزمة في بنية الثقافة التراثية ذاتها وفي كل السرديات التي علمنتها دون أن تنجح في تجاوزها جدليا، وهو ما يجعل من أي "معارضة" للسلطة مجرد مشروع متخيل للإصلاح وللتحرير؛ سرعان ما يتحول واقعيا إلى مشروع استبدادي جديد تهيمن عليه أقليات دينية أو أيديولوجية أو عسكرية أو قبلية أو جهوية كما هو معلومٌ من استقراء واقع السلطات العربية.
في المجتمعات التقليدية -أي مجتمعات ما قبل المواطنة- كان الفرد لا يحضر في الفضاء العام ولا يعامل فيه باعتباره هوية ذاتية، بل باعتباره جزءا من هوية جماعية دينية. وكانت حقوقه وواجباته تتحدد بناء على ذلك الانتماء بصرف النظر عن موقفه الشخصي منه، كما كانت الانتظارات الاجتماعية منه -سواء من لدن السلطة أو من لدن جماعته الدينية- هي ما يُشكّل نسق ذاته فيكون كل انحراف عن تلك الانتظارات مؤذنا بالوصم الديني أو بالعقوبات السلطوية. ولكن ثقافة "المواطنة" -على الأقل في المستوى النظري- تفترض حصول تغييرات جوهرية في النسق الثقافي التقليدي وفي أبنيته الموضوعية، وهو أمر لا يبدو أنه قد حصل بصورة كافية تجعل من الخطابات الإصلاحية/التحديثية تتجاوز الدعوى حتى في أكثرها انتقادا لذلك النسق. ولذلك فإن انهدام الأطر الاجتماعية والاقتصادية التقليدية وتغيير الأنظمة التشريعية وظهور نخب جديدة غير تقليدية، كل ذلك لم يكن يعني الخروج من "الاستعارة الرعوية" وما يسندها من أنساق فكرية وأنماط مخيالية، بل كان يعني أساسا علمنة تلك الاستعارة وتغيير مركز الثقل فيها -أي المركز البشري- ببناء سرديات "رعوية" مرتبطة بأقليات دينية وأيديولوجية وجهوية وعسكرية وقبلية حاولت تأسيس شرعيتها على سرديات تراثية أو غربية من جهة أولى، وادعاء تمثيل الجسد الاجتماعي برمته -لا فقط تمثيل المصالح المادية والرمزية للأقليات التي تنتمي إليها- من جهة ثانية.
في تونس، كانت الدولة-الأمة على النمط البورقيبي مشروعا "تحديثيا" تحرريا جامعا في الظاهر، ولكنها كانت في جوهرها دولة استعمار جديد، أو دولة الاستعمار غير المباشر. كان خطاب السلطة ونخبها خطابا وطنيا ولكن خيارات النظام كانت خيارات جهوية-ريعية-زبونية لا علاقة لها بمكونات الوطن بجميع فئاته وجهاته. ورغم افتتان الراحل بورقيبة بالفكر الغربي وباللائكية الفرنسية والتنوير.. الخ، فإنه قد اختار أن "يُتَونس" الغرب بصورة تكرس الاستبداد الشرقي في صيغة شبه معلمنة شبه دينية. أما من جهة علاقته بالفكر الديني، فإن بورقيبة قد أراد أن يُظهر نفسه أصوليا "مقاصديا" في مستوى التشريع، وهو في الحقيقة مجرد مترجم سيئ للتشريع الفرنسي وجذوره اليهو-مسيحية.
ولعل أكبر دليل على فشل التحديث البورقيبي -في مستوى الأبنية الذهنية قبل المستوى الواقعي- هو أن "الزعيم" الذي قاد مشروعا لمحاربة الفكر التراثي قد حوّل نفسه إلى "شيخ" وحوّل أتباعه إلى "مريدين". وهو ما جعل الدولة بمختلف أجهزتها مجرد "زاوية/ خانقاه" كبيرة تسبّح بحمد الزعيم وتنفذ "توجيهاته" وتفسر خطاباته وتبرر سياساته حتى عندما تكون متناقضة، كما جعل عملية "التوريث" أو انتقال السلطة محصورة في الدائرة المقرّبة جهويا/أيديولوجيا من "الشيخ-الزعيم".
إن "الزعيم/الشيخ" لا يخطئ، وهو رئيس في الظاهر -رئيس للدولة مدى الحياة مثلما أن الشيخ شيخٌ للزاوية ما بقي حيا- ولكنه رئيس لم يستطع أن يقمع الشيخ فيه، فبنى ضريحه/مزاره ليتحول إلى رمز شبه-ديني عند أتباعه، كما تحولت سرديته إلى سردية شبه مقدسة بحيث يكون انتقادها مهددا للوحدة الوطنية ومفضيا إلى الوصم السياسي بالتطرف أو اللاوطنية.
ورغم أن بورقيبة لم يبرر حكمه بمنطق "الإرادة الإلهية" بل بمنطق النضال والاستحقاق، فإن الاستعارة الرعوية ظلت ملازمة لمنطق الحكم. فبورقيبة ليس راعيا، ولكنه أب لكل التونسيين، ولا يمكن للأبناء التمرد على أبيهم أو إنكار سلطته مدى الحياة، وهو ما يجعل من أي انتقاد له يتجاوز -من منظور السلطة- مستوى المعارضة إلى مستوى "العقوق"، خاصة عندما يكون "الشعب" بالنسبة للزعيم مجرد "ذرات بشرية" -كما أعلن هو نفسه- قبل أن يُشكّل منهم أمةً.
إن خطاب الدولة-الأمة هو خطاب علماني في مفرداته، ولكنه خطاب ديني/تراثي في بنيته العميقة. فالزعيم هو "الراعي" (والراعي وحده من يملك الحقيقة ويعرف مصلحة رعيته)، وهو "الأب" (والأب سلطة مقدسة لا تقبل المعارضة والتمرد)، وهو "صانع الأمة" (مما يجعل "الأمة" محكومة بـ"دَين أبدي" لا يمكنها تسديده إلا بالطاعة المطلقة). وإذا كان الخطاب الديني ينكر إمكانية أي "نجاة" أو "خلاص" من خارج "الدين الصحيح" و"الفرقة الناجية"، فإن خطاب الدولة الأمة ينكر هو الآخر إمكانية "الخلاص" (بعد علمنة المفهوم وحصره في "عملية التحديث") خارج خيارات "الزعيم".
رغم ضمور المعجم الديني عند أغلب النخب السلطوية والمعارضة على حد سواء، فإن عمليتي التحديث والعلمنة التي قادتها أقليات دينية وغير دينية لم تكونا في جوهرهما إلا استصحابا لروح المعجم الديني التراثي، لا المعجم الديني القرآني، كما لم تكونا إلا تشويها للمعجم الفكري الحديث حتى تحولت أغلب مفاهيمه إلى مفاهيم سيئة السمعة على حد تعبير المرحوم عبد الوهاب المسيري. فإرادة الله لم تخرج من التاريخ، ولكنها تعلمنت لتصبح هي "الإرادة الشعبية" أو "الحتمية التاريخية" أو "الواجب الوطني" أو "الإنقاذ" أو "التصحيح" "التحرير" أو "اللحاق بركب الدول المتقدمة" أو مقاومة "الرجعية والظلامية".. الخ. ولا شك عندنا في أننا أمام بدائل معلمنة للإرادة الإلهية، وأمام تخليق زائف لجوهر السلطة اللا شعبي واللا شرعي. وهي في تقديرنا بدائل تحتاجها "الأقليات" لبناء شرعيتها وللتغطية على دورها الحقيقي في أنظمة سايكس-بيكو، خاصة في هذه اللحظة المتصهينة للإمبريالية. ولكن هل تمتلك "المعارضات" فعلا مشاريع مختلفة عن مشاريع السلطات القائمة؟ وهل تخلص زعماء تلك المعارضات من الشيخ-الزعيم الذي لم يفارق أي حاكم مهما تعملن خطابه؟
إن الإجابة عن هذا السؤال بالنفي أو الإثبات تحتاج إلى مجهودات نظرية تتجاوز الفرد، ولكن تلك المجهودات يمكن أن تستأنس ببعض الأسئلة التوجيهية التي قد تساعد على تحييد الانحيازات التوكيدية للمشتغلين عليها. فهل تخلصت الثقافة العربية من منطق أحادية الحق؟ هل تتعامل النخب -بمختلف مرجعياتها الأيديولوجية- مع من تتوجه إليهم باعتبارهم مشاريع مواطنة أم باعتبارهم مشاريع رعايا؟ كيف يمكن بناء "مواطنة" دنيوية في ثقافة تضيق أخراها بجميع المختلفين دينيا، بل هي تضيق باثنتين وسبعين فرقةً من المنتمين إلى تراثها الديني ذاته وترمي بهم في النار؟ هل إن المعارضة هي معارضة لمنظومة الاستعمار الداخلي، أم هي في جوهرها معارضة لواجهاتها السياسية ورغبة في الاعتراف بها ضمن "الوكلاء المعتمدين" في أنظمة الاستعمار الداخلي؟ هل إن كيانات سايكس-بيكو أو ما يُسمّى بالدول الوطنية هي سقف ممكن للتحرر أم إنها عائق بنيوي يحول دونه؟ هل إن أصحاب السرديات الكبرى يستطيعون بناء مشروع تحرري جامع، والحال أن علة وجودهم ذاتها ترتبط نظريا بصراعاتهم الهوياتية وبمنطق التنافي والإلغاء المتبادل، وترتبط واقعيا بما يقدمونه من خدمات لأنظمة الاستعمار الداخلي أو بما يمثلونه من خطر استراتيجي على وجودها ذاته؟
إنها أسئلة تتجاوز المستوى السياسوي الصرف، ولكنها تُمثل -في تقديرنا- شرط انبثاق حقل سياسي أساس فاعليته النقد المزدوج للفكر/المخيال التراثي من جهة، وللتعريب المشوَّه/ المشوِّه للأنساق الفكرية الغربية من جهة أخرى.
x.com/adel_arabi21