سأنتخب هذا المرشح رئيسًا "4"
تاريخ النشر: 10th, October 2023 GMT
الآن يمر العالم بمرحلة مخاض ما بين نظامين أحدهما قادم والآخر راحل، وبما أن مصر هي الدرب والطريق لأي نظام منهما فلذلك ستمثل الرحم الذي سيتمخض منه الأحداث، وفي هذا الشأن تلعب أجهزة المخابرات العالمية دورًا كبيرًا جدًا في قرار وسياسيات الحكومات، وبما أن الرئيس عبدالفتاح السيسى هو أحد أبناء جهاز المخابرات المصري المشهود له بالقوة والكفاءة لذا ادعم ترشحه للانتخابات الرئاسية وأن يكون رئيس مصر القادم.
في المقالات السابقة قمنا بتشخيص الحالة المصرية المحبوسة داخل عقل جمعي صلب تم تجميده منذ ستينيات القرن الماضي، وما أصاب الوطن من ظواهر شيخوخة ذلك العقل من نضح وانصهار الثلاثي الفساد والتطرف والفوضى، وما يمثلونه من مجري يغذي الفرد والمؤسسة، وأوضحنا خطورة ذلك على أى عمل تنموى وهذا ما ظهر في السنوات الماضية ونجاح تلك الظواهر في إعاقة نتائج ثمار المشروع التنموي الذي قاده النظام الحالي، والذي تمثل في سحب المواطن والوطن إلى دائرة الإحباط واليأس.
وذكرنا أنه يلزم وضع استراتيجية عمل غير تقليدية لاختراق مكونات ذلك العقل، وإنقاذ الحالة المصرية المحبوسة بداخله، وقد اقترحنا من أجل ذلك إقامة شركة "تحيا مصر" بالمواصفات والمهام المذكورة في المقالات السابقة، ولتهيئة المجال للعمل الناجح المثمر لابد أولًا من لجم سعار ظواهر ذلك العقل المتمثل في الثلاثي المذكور ومحاولة حصارها والقضاء عليها، وقد ذكرنا أنه لا يمكن لمؤسسات الدولة الحالية القيام بذلك لأنها تمثل مكون شيخوخة ذلك العقل وأحد ظواهره، ولابد من الاعتماد على مكون من خارج ذلك العقل غير متأثر به، وأشرنا إلي جهاز الأمن الوطني وما يمتلكه من صفات وسمات وخبرات تؤهله للقيام بتلك المهمة.
والآن نبدأ في أول الخطوات الفعلية لبرنامج الرئيس المقترح تحويله إلى خطة عمل يتم العمل بها فورًا، وطبقا لأهمية كل ملف يتم الطرح ولما هناك عدة ملفات في ذات الأهمية فيلزم اتخاذ قرار عاجل ناجز صارم فوري بشأنها.
1 – سد النهضة، هو نتاج المخطط والمؤامرة على مصر وقد أعلنت إثيوبيا استكمال المليء الرابع والأخير، وبصرف النظر عن توقيعها على أي اتفاق ملزم من عدمه، فوجود ذلك السد هو بمثابة الخنجر الذي سيستخدمه الأعداء لطعن مصر في الوقت الذي يحددونه، وأعتقد أن حسم مصر لأمر هذا السد هو الحل السليم لبقاء مصر للأجيال القادمة.
2- الانفجار السكاني، ليس مجرد عدد من الزيادة السكانية تطارد أي عوامل تنمية بل هو مستنقع لتوليد أمراض متنوعة سنويًا، يصل عددها إلى الملايين، لأن تلك الزيادة تحدث في قاع المجتمع العائم على أمراض مستعصية منها الفقر والجهل والتطرف والمرض.. إلخ، وعلي الدولة المصرية ردم ذلك المستنقع دون أي اعتبارات أيديولوجية، لأنه سيبتلع الوطن بمكوناته، والعلاج الأولي يتمثل في سن قانون صارم يمنح الدعم لكامل الأسر التي تلتزم بإنجاب طفلين فقط، ويمنع كامل الدعم أيضا عن كل الأسر التي لا تلتزم بذلك.
3- الزراعة، نظرًا لمرحلة المخاض التي يواجهها العالم بين نظام عالمي يرحل وآخر قادم، ستشهد السنوات القادمة العديد من الصراعات والحروب، وستكون الدول التي تمتلك الأمن الغذائي هي القادرة على الصمود والاستمرار والمواجهة ولذلك على الدولة المصرية أن تضع استراتيجية لملف الزراعة، يكون فيه الفلاح المصري هو حجر الزاوية للأراضي المستصلحة، وليس المستثمر الذي يبحث عن الربح وليس المصلحة الوطنية.
تلك هي الملفات الأولية التي لابد من العمل عليها في أقرب وقت حتى يتسنى المضي قدمًا للعمل في باقي الملفات الأخرى.
المصدر: البوابة نيوز
كلمات دلالية: العالم مصر ذلک العقل
إقرأ أيضاً:
مفاهيم اسلامية: الضلال والهدى
#مفاهيم_اسلامية: #الضلال و #الهدى
مقال الاثنين: 13/10/ 2025
بقلم د. #هاشم_غرايبه
هما مصطلحان اسلاميان بامتياز، لم يستعملهما بشر قبل نزول الدين، ودلالتهما اللغوية مشتقة من معرفة الطريق التي توصل الى المكان المنشود، والتي تمثل الاهتداء، والضلال هو سلوك أي طريق آخر غيره، لأنه لن يوصل المرء الى مقصده الصحيح.
من هنا كان اعتبار أن الهدى سبيل واحد لا يتعدد، هو الصراط المستقيم، فيما تتعدد الضلالات، لتشمل كل سبيل معوج أو منحرف عنه، لذلك دائما ما يعرّف الله الاهتداء بالمفرد ويسميه النور، والضلالة بالجمع لأن سبلها عديدة فيسميها الظلمات، فيقول تعالى: “اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ” [البقرة:257].
لقد أراد الله من الدين أن يهدي الانسان الى سبيل الفلاح والصلاح، لكنه لم يشأ أن يجعل اتباعه أمرا مفروضا كالفطرة، التي لا يملك المرء الخيار في اتباعها أو رفضها، بل جعله اختياريا، خاضعا لإرادته الحرة، فيأخذ قراره باتباعه أو الاعراض عنه بعد محاكمة عقلية مستقلة عن أية ضغوط أو إكراه.
ولهذا خلق الله العقل للإنسان، ومنحه الأدوات المنطقية التي تساعده لاتخاذ الحكم الصحيح.
ذلك ليتوافق الأمر مع الطبيعة التي خلق الله البشر عليها، مسيّرين في الأمور الأساسية لوجودهم وادامة حياتهم، ومخيّرين في الأمور المساعدة لها، وفي سلوك طريق الهدى أو طريق الضلال.
فعلى سبيل المثال، لا يمكنه التحكم في نبضات قلبه، ولا إيقافه أو تشغيله، ولا في تشغيل الكليتين أو تعطيلهما، ولا في عمل الرئتين اللتان تظلان في عمل دؤوب طوال الوقت لتزويد القلب يالأوكسجين واخراج ثاني أوكسيد الكربون، لكن يمكنه كتم النفس لفترة محددة أو أخذ شهيق وزفيرإرادي، لأنه قد يحتاج أحيانا لذلك في حالة انعدام وجود هواء كالغطس تحت الماء.
إنه تعالى جعل الاهتداء الى وجوده والإيمان به اختياريا، ليتوافق مع سنة الابتلاء والتمحيص، ولذلك خلق الحياة الدنيا لتكون دار ابتلاء، والحياة الآخرة لتكون دار جزاء، فكان جعل الخيار متاحا لكل امرئ بحرية تامة بين الهداية والضلال، متطلبا للعدل بين الناس، واتاحة تكافؤ الفرص فيما بينهم للتنافس على بلوغ المراتب العليا في دار الخلود.
ولأجل التمايز بين النفوس، فقد جعل اختيار طريق الهدى محفوفا بالمكاره، لكي لا تقوى على تجاوزها إلا النفوس الأكبر، وجعل طريق الضلال مزينة بالمغريات من الشهوات والملذات، فتنجذب اليها النفوس الضعيفة المقاومة، فيما تصمد النفوس التي يضبطها العقل المؤمن، لأنه مقتنع بأن ما ستناله جزاء انضباطها أكثر وأدوم من تلك المتع الآنية الزائلة.
هنا نصل الى الحكمة التي أرادها الله من إخفاء ذاته العلية عن مدارك البشر، ومن تغييب كل الغيبيات التي أنبأهم بأمرها، إذ بإدراكها لا تعود من قيمة للابتلاء والتمحيص، فمن يمكنه انكار المرئي والملموس؟، ومن يرى الجنة والنار عيانا، هل يملك عصيانا أو طاعة!؟، لذا لن يكون هنالك من أهمية للحياة الدنيا، لأن كل البشر سينصاعون لأمر الله قسرا وعلى السواء.
لقد حبا الله العقل بوسائل منطقية لأجل تكوين قناعاته، فيبني عليها موقفا، وهذه الوسائل لا تقتصر على الحسية، فهذه أعطاها الله للحيوانات مثلما أعطاها للإنسان، لكنه ميز الغقل البشري بقدرات تأملية أوسع، بإمكانها اجراء محاكمات عقلية أبعد.
وهنا يظهر التمايز بين العقل المهتدي من الضال، فهو الذي أمكنه تكوين القناعات الإيمانية باستخدام العقل، أما الضال فهو من قعد به عقله عند المرحلة الحيوانية، التي تتوقف عن فهم المدركات الحسية فقط، لذلك يقول الضال: لا أومن إلا بما أراه.
ولهذا يعتبر الإلحاد عاهة عقلية.
ولأجل ذلك يعتبر الدين ضرورة أساسية للإنسان، وليس مجرد ترف فكري وقناعات شخصية.
وتحقق صلاح المجتمعات وفلاحها مرهون بمدى اتباعها وتطبيق تشريعاته، فقط لاغير.
اجتماع تنسيقي لمناقشة تطوير منظومة الدواء بالمستشفيات الجامعية بقنا