فيديو| بيت الملا.. مقر البيعة الشرعية بين الملك عبدالعزيز وأهالي الأحساء
تاريخ النشر: 23rd, September 2024 GMT
يمثل بيت البيعة بالأحساء أهمية تاريخية إذ شهد هذا البيت البيعة الشرعية التي تمت بين أهالي الأحساء والملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود «طيب الله ثراه» ليلة 28 من شهر جمادى الأولى سنة 1331 / 1913م.
وبيت البيعة أسسه الشيخ عبدالرحمن بن عمر بن محمد بن عمر الملا عام 1203هـ في عهد الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود ثاني حكام الدولة السعودية الأولى «1179هـ - 1218ه»، وشهد هذا البيت قدوم الملك عبدالعزيز - طيب الله ثراه - لضم الأحساء ليلة 28/5/ 1331هـ حيث أقام فيه وبايعه فيه أهالي الأحساء على السمع والطاعة على كتاب الله وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم.
أخبار متعلقة الخبر.. الأهالي يستمتعون بمشاهدة سيرة المؤسس في القبة البانوراميةمعرض ”وطني هو المجد" تسلسل تاريخي للنهضة التنموية بالمملكة .article-img-ratio{ display:block;padding-bottom: 67%;position:relative; overflow: hidden;height:0px; } .article-img-ratio img{ object-fit: contain; object-position: center; position: absolute; height: 100% !important;padding:0px; margin: auto; width: 100%; } بيت البيعة بالأحساء أهمية تاريخية في حياة الملك عبدالعزيزبيت البيعة
وأوضح عبدالعزيز العمير المستشار السياحي لـ اليوم: "من هذا البيت (بيت البيعة) انطلق فجر الأمن والأمان عام 1331هـ، حيث بايع أهل الأحساء الملك عبدالعزيز - يرحمه الله - على السمع والطاعة وبايعهم على الحكم بكتاب الله وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، وفي هذا البيت اجتمع الملك عبدالعزيز بالعلماء وأهل الحل والعقد من أهل الأحساء فبويع الملك عبدالعزيز في هذا البيت ونام تلك الليلة بداخله".
وقال "بيت البيعة «بيت الملا» بني عام 1203 ودخول الملك عبدالعزويز عندما قدم ليلة 28/5/ 1331 هـ دخل إلى الأحساء ودخل حي الكوت فاستقبله علماء الحي واهل الحل والعقد في الأحساء وفي المجلس شاهد الملك عبدالعزيز العلماء والمشائخ وكبار القوم مجتمعين لاستقباله وتم مبايعته على السمع والطاعة".
.article-img-ratio{ display:block;padding-bottom: 67%;position:relative; overflow: hidden;height:0px; } .article-img-ratio img{ object-fit: contain; object-position: center; position: absolute; height: 100% !important;padding:0px; margin: auto; width: 100%; } بيت البيعة بالأحساء أهمية تاريخية في حياة الملك عبدالعزيز var owl = $(".owl-articleMedia"); owl.owlCarousel({ nav: true, dots: false, dotClass: 'owl-page', dotsClass: 'owl-pagination', loop: true, rtl: true, autoplay: false, autoplayHoverPause: true, autoplayTimeout: 5000, navText: ["", ""], thumbs: true, thumbsPrerendered: true, responsive: { 990: { items: 1 }, 768: { items: 1 }, 0: { items: 1 } } });غرفة المبايعة
وأضاف العمير أن الشيخ عبداللطيف الملا صاحب هذا المنزل وهو المفتي في زمانة وهو الذي استقبل الملك عبدالعزيز مع علماء الأحساء، وبعد مبايعة الملك عبدالعزيز بات تلك الليلة في الغرفة المخصصة له وهي التي تشرفت بأن الملك عبدالعزيز - طيب الله ثراه - نام في البيت، كما كتبت المبايعة في الغرفة وهي تعتبر من الغرف المهمة في داخل بيت البيعة وهي الدار ويتضح لدينا السرير الذي بات عليه وهو يعتبر من المقتنيات المهمة لدى اسرة الملا وهي من الأسرة التي كانت تصنع في الهند وهو من الأخشاب القوية جدا والتي توجد بها الزخارف الإسلامية والزخارف الأحسائية الجميلة التي تميز هذا السرير.
.article-img-ratio{ display:block;padding-bottom: 67%;position:relative; overflow: hidden;height:0px; } .article-img-ratio img{ object-fit: contain; object-position: center; position: absolute; height: 100% !important;padding:0px; margin: auto; width: 100%; } بيت البيعة بالأحساء أهمية تاريخية في حياة الملك عبدالعزيز
وأضاف أن غرفة البيعة هي التي كتبت فيها المبايعة إذ نلاحظ بجمالياتها ونقوشها الأحسائية وبالبناء الأحسائي المعماري الجميل الذي يزين هذه الغرفة وبها صورة الملك عبدالعزيز - طيب الله ثراه، إضافة إلى صور أبناء الشيخ عبداللطيف الملا وهم الشيخ عبدالله الملا وهو الذي استقبل الملك عبدالعزيز من جهة سور الكوت للجهة الغربية، وابنه الشيخ احمد الملا وهو الذي ذهب مع ابيه عندما كانوا يستقبلون الحاكم العسكري.
.article-img-ratio{ display:block;padding-bottom: 67%;position:relative; overflow: hidden;height:0px; } .article-img-ratio img{ object-fit: contain; object-position: center; position: absolute; height: 100% !important;padding:0px; margin: auto; width: 100%; } بيت البيعة بالأحساء أهمية تاريخية في حياة الملك عبدالعزيز بيت البيعة بالأحساء أهمية تاريخية في حياة الملك عبدالعزيز var owl = $(".owl-articleMedia"); owl.owlCarousel({ nav: true, dots: false, dotClass: 'owl-page', dotsClass: 'owl-pagination', loop: true, rtl: true, autoplay: false, autoplayHoverPause: true, autoplayTimeout: 5000, navText: ["", ""], thumbs: true, thumbsPrerendered: true, responsive: { 990: { items: 1 }, 768: { items: 1 }, 0: { items: 1 } } });قصة ضم الأحساء
وقال العمير لقصة ضم الأحساء مكانة وجماليات، حيث نرى هذه القصة في الغرفة داخل البيت من خلال الصور التي تروي لنا الرجال الذين كانوا مع الملك عبدالعزيز - طيب الله ثراه - عند دخولهم إلى الأحساء هؤلاء الأبطال الذين استعادوا ملك أباءهم وأجدادهم ومنهم «الأمير سعد بن عبدالرحمن اخو الملك عبدالعزيز، الأمير محمد بن عبدالرحمن بن فيصل ال سعود اخو الملك عبدالعزيز، الأمير عبدالله بن عبدالرحمن بن فيصل السعود اخو الملك عبدالعزيز، الأمير عبدالله بن جلوي بن تركي ال سعود، الأمير عبدالعزيز بن مساعد بن جلوي، الأمير عبدالعزيز بن عبدالله بن تركي بن عبدالله ال سعود، الأمير احمد بن عبدالله بن إبراهيم بن ثنيان ال سعود، الشيخ محمد بن عبدالله بن عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ، فيصل بن حمود بن عبيد بن علي الرشيد، حمود بن مطلق البقعاوي»، كما أن هناك بعض الأسماء التي دونت لبعض الرجال الذين شاركوا في انضمام الأحساء.
.article-img-ratio{ display:block;padding-bottom: 67%;position:relative; overflow: hidden;height:0px; } .article-img-ratio img{ object-fit: contain; object-position: center; position: absolute; height: 100% !important;padding:0px; margin: auto; width: 100%; } var owl = $(".owl-articleMedia"); owl.owlCarousel({ nav: true, dots: false, dotClass: 'owl-page', dotsClass: 'owl-pagination', loop: true, rtl: true, autoplay: false, autoplayHoverPause: true, autoplayTimeout: 5000, navText: ["", ""], thumbs: true, thumbsPrerendered: true, responsive: { 990: { items: 1 }, 768: { items: 1 }, 0: { items: 1 } } });
رحلة توحيد المملكة
وقال في بيت البيعة وضعت لوحة تحكي رحلة توحيد المملكة العربية السعودية على يد الملك عبدالعزيز - طيب الله ثراه - ويظهر لنا ضم الاحساء عام 1331هـ، 1913م.
المصدر: صحيفة اليوم
كلمات دلالية: اليوم الوطني 94 اليوم الوطني 94 اليوم الوطني 94 محمد العويس محمد العويس محافظة الأحساء اليوم الوطني 94 اليوم الوطني السعودي طیب الله ثراه عبدالعزیز بن عبدالرحمن بن بن عبدالرحمن article img ratio img بن عبدالله عبدالله بن هذا البیت object position ال سعود محمد بن
إقرأ أيضاً:
هل تركيب الأظافر الصناعية من الوصل المحرم وحكم الوضوء بها ؟.. إعرف الضوابط الشرعية
ورد إلى دار الإفتاء المصرية استفسار من إحدى السيدات تقول فيه " هل يجوز تركيب الاظافر البلاستيك وهل هي من الوصل المحرم وحكم الوضوء بها ؟
وأوضح الشيخ عويضة عثمان، أمين الفتوى بدار الإفتاء، أن تركيب الأظافر الصناعية في ذاته لا يُعد أمرًا محرمًا، إذا كان الغرض منه التزين، بشرط أن تقوم المرأة بإزالتها عند الوضوء؛ لأنها تشكّل حاجزًا يمنع وصول الماء إلى البشرة، وهو ما يؤثر على صحة الطهارة.
وفي سياق متصل، تم توجيه سؤال آخر حول ما إذا كان تركيب الأظافر الصناعية يُعتبر من الوصل المنهي عنه شرعًا.
وقد تناول الشيخ عمرو الورداني، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، هذه النقطة خلال مقطع مصوّر نُشر على قناة الإفتاء عبر موقع يوتيوب.
وأوضح أن تركيب الأظافر الصناعية لا يدخل في باب تغيير خلق الله، ولا يُعد من الوصل، لأن الوصل المنهي عنه شرعًا يختص بالشعر فقط، ولا يشمل الأظافر.
وأشار الشيخ الورداني إلى أن تزيّن المرأة بتركيب الأظافر الصناعية جائز شرعًا، على أن يتم نزعها عند الوضوء حتى يصل الماء إلى الأظافر الطبيعية، إذ إن غسل اليدين إلى المرافق ركن أساسي من أركان الوضوء، ولا يتحقق مع وجود ما يمنع وصول الماء. وبناءً على ذلك، فإن تركيب الأظافر الصناعية مباح ولا حرج فيه من الناحية الشرعية مع مراعاة شرط الطهارة.
حكم الصلاة في حال وجود طلاء الأظافر
ومن جانب آخر، تناولت دار الإفتاء المصرية حكم الصلاة في حال وجود طلاء الأظافر، وذلك ردًا على سؤال مفاده أن طلاء الأظافر المصمت الذي يمنع وصول الماء إلى الظفر يُعد مانعًا من صحة الوضوء، وأنه يجب إزالته قبل الوضوء، ثم هل تصح الصلاة بعد ذلك مع وجوده. وجاءت الإجابة بأن طلاء الأظافر يُعد من وسائل الزينة المباحة للمرأة، وقد تُؤجر عليه إذا قصدت به التزين لزوجها وإدخال السرور عليه.
واستندت دار الإفتاء في ذلك إلى ما رواه الإمام أحمد في مسنده عن سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سُئل: أي النساء خير؟ فقال: التي تسره إذا نظر، وتطيعه إذا أمر، ولا تخالفه فيما يكره في نفسها وماله.
كما أورد الإمام الطبري في تفسيره أثرًا عن سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما قال فيه: إني أحب أن أتزين للمرأة كما أحب أن تتزين لي؛ لأن الله تعالى يقول: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف.
وبيّنت دار الإفتاء أن المشكلة لا تكمن في طلاء الأظافر نفسه، وإنما في كونه مادة عازلة إذا منعت وصول الماء إلى الظفر، فإن ذلك يؤدي إلى عدم اكتمال الوضوء أو الغسل.
فالله سبحانه وتعالى أمر بغسل أعضاء محددة في الوضوء، كما ورد في قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين، وهذا يقتضي تعميم الغسل على العضو كاملًا دون وجود ما يحول دون وصول الماء.
وأكدت الدار أن وجود أي حاجز يمنع الماء من الوصول إلى أي جزء من أعضاء الوضوء يجعل الطهارة غير صحيحة، حتى لو كان هذا الحاجز يسيرًا. وقد شدد الشرع الشريف على إتمام الوضوء وإسباغه، حيث ورد في الصحيحين عن سيدنا عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ويل للأعقاب من النار.
كما روى أبو داود أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى رجلًا يصلي وفي ظهر قدمه موضع لم يصبه الماء، فأمره بإعادة الوضوء والصلاة.
وأشار عدد من الفقهاء إلى هذا المعنى بوضوح، ومنهم الإمام الدردير المالكي الذي نص في الشرح الصغير على أن من شروط صحة الوضوء عدم وجود أي حائل يمنع وصول الماء إلى البشرة، كالشمع أو الدهن المتجمد على العضو، أو ما يشبه ذلك من المواد التي تعيق وصول الماء.
الظهور الأول لـ هدير عبد الرازق وطليقها أوتاكا أمام المحكمة