شبكة انباء العراق:
2025-07-29@08:25:53 GMT

خبراء وطنيون مُستبعدون

تاريخ النشر: 5th, December 2024 GMT

بقلم: كمال فتاح حيدر ..

دعك من الغالبية العظمى من نواب البرلمان وتخلفهم عن أداء واجباتهم الوطنية، ولكن هل سألتك نفسك عن سبب ابتعاد الخبراء الأكفاء من مشاركة المؤسسات التنفيذية في مشاريع النهوض والتنمية، وفي معالجة الإخفاقات المتكررة ؟. .
الحقيقة ان ابتعادهم لم يكن بمحض ارادتهم، فقد استبعدوهم عنوة، وفرضوا عليهم التهميش والعزلة، فسكتوا وصمتوا، لكن صمتهم كان رسالة بركانية متفجرة بالغضب، لا يسمعها إلا العقلاء.

.
وجدوا انفسهم مرغمين على الصمت، ليس لأنهم لم يرصدوا مؤشرات الهبوط في الأداء، بل لأن الذين رسموا خارطة الفشل لا يريدون سماع أصوات الخبراء. ثم ان الاطمئنان لمدراء المحاصصة معدوم تماماً، فالتعامل معهم اشبه بمن يدس يده في كيس ممتلئ بالثعابين على أمل أن يعثر على عصفور بألوان زاهية. فالمسؤول الفاشل يبحث دائماً عن مطبلين وبوقچية يلتفون حوله كي يفرد ريشه، أما اصحاب المواهب والكفاءات فيزعجونه لأن وجودهم في مكتبه يضعه في حجمه الحقيقي. فالعاقل يجاهد في طلب العلم، اما الجاهل فيظن انه هو المستكشف الأوحد. .
إذا قرأ الغبي الكثير من الكتب الرخيصة سوف يتحول إلى غبي مزعج وخطير ومغرور، لانه سيصبح غبياً واثقا من نفسه. أسوأ أنواع الابتلاء أن تُبتلى البلاد بغليظ الفهم، محدود الإدراك، يرى نفسه أفهم الخلق وهو اغباهم. فالسرج المصنوع من الذهب لا يجعل الحمار جوادا أصيلاً، تماماً مثل بعض الاغبياء، الذين مهما ارتدوا من ثياب فاخرة لن يخرجوا من كهوف الغباء والتخلف. فلا تحاول تغيير طباع اللصوص والجهلة واصحاب الوجوه الزئبقية. وتذكر انك عندما ترى اهل السياسة يتحدثون كل يوم عن الشرف والوطنية، فأعلم ان البلاد تنُهب والفساد ينخرها. .
ختاماً سوف يحاول الاغبياء دفن الخبراء والعلماء، ويحاولون تغييبهم والاستغناء عنهم، لكنهم لا يعلمون انهم كالبذور تنمو وتزدهر حيثما غُرست في أديم هذه التربة الطيبة. .

د. كمال فتاح حيدر

المصدر: شبكة انباء العراق

كلمات دلالية: احتجاجات الانتخابات البرلمانية الجيش الروسي الصدر الكرملين اوكرانيا ايران تشرين تشكيل الحكومة تظاهرات ايران رئيس الوزراء المكلف روسيا غضب الشارع مصطفى الكاظمي مظاهرات وقفات

إقرأ أيضاً:

علي جمعة: الخطأ من شيم النفس البشرية وعلى المسلم أن يتوب ويتسامح مع نفسه والآخرين

قال الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف عبر صفحته الرسمية على فيس بوك إن النفس البشرية ليست معصومة من الزلل، بل الخطأ من شيمها، ويستوي في ذلك بنو آدم جميعًا، إلا من اصطفاهم الله لرسالته، فطهَّر قلوبهم من المعاصي. وفي إدراك هذا المعنى طمأنةٌ للنفس، وتسامحٌ معها، وحسنُ ظنٍّ بخالقها إذا رجعت إليه وطلبت منه الصفح والغفران.

واستشهد بما جاء عن أنس رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «كلُّ ابن آدم خطَّاء، وخير الخطَّائين التوَّابون» (رواه الترمذي).

أذكار الصباح الواردة عن النبي.. اغتنم ثوابها ورددها الآنما حكم أخذ المرتب بدون عمل؟.. الإفتاء تجيبحكم إجبار الزوجة على الإجهاض؟.. الإفتاء توضححكم معاشرة الزوجة المتوفاة.. الإفتاء: فعل مقزز تأباه العقول.. ومن الكبائر

وأوضح أن هذا العفو يُعين الإنسان على استدراك شؤون حياته بعد وقوعه في الذنب أو المعصية، ويمنعه من أن يتوقف عند شؤم الإحساس المفرط بالذنب فيجلد ذاته، فيتعطّل بذلك عن المسير في الحياة، ويُوقِع نفسه والناس في عنتٍ ومشقة.

وأشار إلى أن الاعتراف بالذنب والتوبة منه من أهم ما يعتمد عليه الدين في إصلاح النفس البشرية، إذ يُعيد إليها طمأنينتها وسكينتها المفقودة. ولأجل ذلك شرع الله الاستغفار من الذنوب، وحضّ عليه النبي ﷺ كوسيلة دائمة، تُساعد المرء على التسامح مع نفسه، والرضا عنها.

ولفت إلى أن السيرة النبوية تحكي العديد من القصص التي تؤكد هذا المعنى، ومثال على ذلك ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه -فيما أخرجه البخاري ومسلم- أنه قال: بينما نحن جلوس عند النبي ﷺ إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله، هلكت!

 قال: «مالك؟» 

قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم.

 فقال رسول الله ﷺ «هل تجد رقبة تعتقها؟» قال: لا، قال: «فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟» قال: لا، 

فقال: «هل تجد إطعام ستين مسكينًا؟» قال: لا. 

قال: «فمكث النبي ﷺ، فبينما نحن على ذلك، أتى النبي ﷺ بعرق فيها تمر . قال: «أين السائل؟» فقال: أنا. قال: «خذ هذا فتصدق به». فقال الرجل: أعلى أفقر مني يا رسول الله؟! فوالله ما بين لابتيها -يريد الحرتين- أهل بيت أفقر من أهل بيتي. 

فضحك النبي ﷺ حتى بدت أنيابه، ثم قال: «أطعمه أهلك».

فهذا الصحابي جاء إلى النبي ﷺ وهو مرتجف، يشعر أنّه وقع في مصيبة مهلكة لا مخرج له منها.

فأخذ النبي ﷺ يُهدّئ من روعه، ويُعينه على الخلاص، فعدّد له مسالك التكفير عن الذنب واحدة تلو الأخرى، فلم يستطع أداء أيٍّ منها. حتى آل الأمر إلى أن أخذ كفارة ذنبه ليطعم بها أهله الفقراء، ممّا يُوضّح أن العقوبة أو الكفارة مقصودة لتصفية نفس المذنب، ومساعدته على العفو عن نفسه، وأنها شرعت لأجل الندم والرجوع عن الخطيئة، وقد تحقق هذان الأمران في نفس الصحابي، فضحك النبي ﷺ وأعطاه العرق وصرفه.

ويلاحظ في هذا الحديث أن مسالك التكفير عن الذنب تظهر في صورة أعمال تكافلية يعود نفعها على المجتمع كله، وأن النبي ﷺ ببساطته وسماحته، سهل على المؤمن سبيل السكينة والعفو عن ذاته، كي يُقبل على عمله وإعمار الحياة بقلبٍ منشرح، لا قلق فيه ولا توتر.

وعن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: « لَلَّهُ أفْرَحُ بتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِن رَجُلٍ نَزَلَ مَنْزِلًا وبِهِ مَهْلَكَةٌ، ومعهُ راحِلَتُهُ عليها طَعامُهُ وشَرابُهُ، فَوَضَعَ رَأْسَهُ فَنامَ نَوْمَةً، فاسْتَيْقَظَ وقدْ ذَهَبَتْ راحِلَتُهُ، حتَّى إذا اشْتَدَّ عليه الحَرُّ والعَطَشُ، أوْ ما شاءَ اللَّهُ، قالَ: أرْجِعُ إلى مَكانِي، فَرَجَعَ فَنامَ نَوْمَةً، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فإذا راحِلَتُهُ عِنْدَهُ» (البخاري).

 وفي هذا الحديث تربية على التسامح مع الآخرين، والفرح بعودتهم نادمين على خطئهم. فالله رب العالمين يفرح بتوبة عبده إذا شعر بضعفه، واستشعر عظيم جرمه في حق خالقه، الذي لا يضره ذنب، ولا تنفعه طاعة، وإنما فرحه وشكره ورضاه راجع للعبد فضلا وإحسانا. وقد استخدم النبي ﷺ ضرب المثل البليغ وسيلة تربوية، وضمنه معنى التسامح مع النفس ومع الآخرين، وحث فيه المسلم على التوبة والرجوع عن الخطيئة.

طباعة شارك المسلم التوبة التصالح مع النفس التصالح مع الاخرين علي جمعة الأزهر

مقالات مشابهة

  • علي جمعة: الخطأ من شيم النفس البشرية وعلى المسلم أن يتوب ويتسامح مع نفسه والآخرين
  • مسرح يتحوّل إلى صرخة.. اسمي غزة يفرض نفسه على كرنفال إسبانيا
  • كمال الدالي بمؤتمر الجيزة: أبو العينين صوت وطني عاقل لم يتخل عن مصر يوما
  • من هو فتى أحلام هدى المفتي؟ تصريحات جريئة مع «صاحبة السعادة»
  • عمر كمال يقلق متابعيه برسالة: مش دايما في بكرة
  • الجزيرة.. الذين أرسوا دعائم الخدمة المدنية هم خبراء اليوم
  • اللغة التي تفشل
  • نصيحة الخبراء لترامب: قلّل السكر عوض استبداله في الكوكا كولا
  • غسل الفواكه والخضروات.. ما الذي ينصح به الخبراء؟
  • مات الإبن الموهوب لـ فيروز .. عبد الرحيم كمال ينعي زياد الرحباني