أبطال أكتوبر بسوهاج "عبد الرؤوف جمعة" بطل عملية رأس العش وأبو رديس
تاريخ النشر: 5th, October 2023 GMT
وُلد عبد الرؤوف جمعة عمران كريم بقرية الشوس، مركز سوهاج، وانضم للقوات المسلحة فى نوفمبر 1965، واستمر في التدريب 6 أشهر بعدها سافر برفقة إحدى كتائب الصاعقة إلى اليمن، وظل هناك عامين، وخلال عدوان 67، طلبت القيادة المصرية عودة الكتيبة لتأمين القوات على ميناء أبو الغصون على ساحل البحر الأحمر، وشارك في حرب الإستنزاف وحرب أكتوبر 1973، وكان لكتيبته دوراً رئيسياً في عملية رأس العش وأبو رديس .
إنتهت مهمة الكتيبة بميناء أبو الغصون، وعاد المجندون للكتيبة الأصلية مرة أخرى، وبدأت عمليات التدريب، وصدر القرار بإلحاقهم بالجيش الثاني الميداني بقناة السويس حيث كانت تدور حرب الاستنزاف، وهذه المنطقة كانت تشهد عمليات قتالية على مدار الساعة ليل نهار. استمر القتال لمدة 4 سنوات، وكانت الكتيبة تتصدى لأي هجوم وأي إختراق، ليس هذا فقط بل كانت تقوم بعمليات خلف خط العدو، تتضمن زراعة الألغام .
وقال البطل عبد الرؤوف جمعة عمران، بعد ذلك صدرت الأوامر للكتيبة بتنفيذ عملية أم العش لوقف إمدادات العدو، وتم التجهيز والإعداد الجيد لأعمال التنفيذ، وإعداد الكمين الليلي على الضفة الشرقية للقناة، وتحديد إشارة البدء، حيث تمكن أفراد الكتيبة من تدمير دبابتين و4 عربات نصف جنزير، والقضاء على جميع إمدادات العدو الإسرائيلي، وقتل 60 جندياً وأسر جندي.
جدير بالذكر أن عبد الرؤوف كان ضمن مجموعة تحت قيادة ملازم أول عبد الحميد خليفة، ورافقتها في العملية مجموعة أخرى بقيادة ملازم أول مجدى شحاتة، والنقيب رشاد عمران. لكن بعد تكبيد العدو تلك الخسائر، بدأت القوات الإسرائيلية في إطلاق النيران بشكل غير مسبوق ومكثف، واستمرت الطلعات الخاصة بالطيران لمدة 3 أشهر متواصلة، وحدثت مذبحة مدرسة بحر البقر.
وأضاف "عمران" أنه تم استدعاء الكتيبة للمشاركة في حرب أكتوبر، وتم تكليفها بالذهاب إلى الزعفرانة، وكان تشكيل الكتيبة وقتها 7 طائرات مروحية، وقامت هذه الطائرات بإنزال الأفراد خلف خطوط العدو بمنطقة أبو رديس التى تبعد عن السويس 300 كم. كانت مهمتها قد حددت بعرقلة ووقف مطار أبو رديس حتى لا يعمل أثناء حرب أكتوبر، وشل حركة قوات العدو فى جنوب سيناء ومنع زحفهم لقناة السويس.
وأكد عبد الرؤوف جمعة على أنه بعد قتال 6 أيام، انقطع أفراد الكتيبة خلف خطوط العدو، وأوشكت إمداداتهم من طعام والذخيرة على النفاذ، وحدث اشتباك قوي مع القوات الإسرائيلية، استشهد فيه أفراد الكتيبة بالكامل باستثناء 8 جنود. في تلك الأثناء كان الجنود يتقاسمون المياه والطعام، وسط عمليات تمشيط من قبل القوات الإسرائيلية بحثاً عن الناجين. وأثناء محاولات الجنود المصريين العودة تم عمل كمين لهم، وقام العدو بإطلاق النيران وتم أسر 4 جنود مصريين ونجح أربعة في الإفلات من الكمين، وهم مقاتل السيد من المنصورة، ومحمد عبد الرحمن من الشرقية، وملازم أول عبد الحميد خليفة قائد المجموعة، وأنا، وأصبت بدفعة مدفع رشاش في الحوض، وقام زملائي بحملي والابتعاد عن مرمى نيران العدو، واختئبوا داخل مغارة جبلية من حجر المنجنيز الأسود، ولم يكن معهم إسعافات إلا الميكروكروم. ساعدنا بعد ذلك مجموعة من البدو في الصحراء، وكانوا يحضرون لنا الطعام والمياه، لمدة 7 أشهر.
وأشار "عمران" إلى أنهم قرروا الرحيل وساروا في الصحراء 30 يوماً، حتى وصلوا إلى المكان المقرر وعندها قيل لهم أن كتيبتهم عرفت باسم "الكتيبة المفقودة"، وأنه لم يكن هناك أمل فى عودة أحدهم مطلقاً. وعقب عودتنا قام المشير أحمد إسماعيل بتكريمنا .
هذا البطل الذى ظل لمدة 7 أشهر خلف خطوط العدو يصارع من أجل البقاء عقب إصابته بدفعة مدفع رشاش بالحوض، وبعد أن تماثل للشفاء يظل هو ورفاقه يسيرون لمدة 30 يوما ليلا وينامون نهارا، مهتدين بالنجوم حتى عادوا إلى كتيبتهم أبطالا رافعين الروؤس ضاربين أروع الأمثلة فى التضحية والفداء من أجل الوطن مصر.
وأكد البطل عبدالرؤف جمعة أننى أوجه رسالة مهمة للشباب وللناس أجمعين مصر جميلة مصر هى كل شيء تعلموا من الأبطال الذين قدموا أرواحهم ودمائهم من أجل أن تعيش الأجيال القادمة فهم الأبطال ولسنا نحن الأبطال أجعلوا لكم منهم قدوة مصر تتغير للأحسن حافظوا عليها ولا تعطوا أذانكم لمن يضللكم ويسمم أفكاركم نعمة الأمن التى نحن بها الأن لا تتوافر فى أى مكان أخر وأنظروا لحال الدول المجاورة وما يحدث بها مصر ستظل بأذن الله محمية صامدة مادام الجميع يعطي من أجل أن تعيش مصر حبوا أوطانكم تحبكم ضحوا من أجلها تجدوها لكم دراعا واقيا وسيفا يقطع رؤوس الحاقدين والكارهين لها.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: البحر الاحمر من أجل
إقرأ أيضاً:
علي جمعة: الكذب عارض بشري والسكوت لا يعني دائما الرضا
قال الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، ان من العوارض البشرية الكذب: وهو خطأ متعمد عن سوء نية، لذلك هو خطيئة ويكون لحقد أو تدبير سيء أو خجل أو نحو ذلك.
واضاف جمعة، في منشور له عبر صفحته الرسمية بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، انه من الكذب ايضا الذهول ويكون عن عدم تركيز الأمر وقلة العناية به، ويكون عن دهشة من أمر طارئ، ومن العوارض البشرية الإكراه من الغير سواء أكان أدبياً أو مادياً.
واشار الى ان كل هذه العوارض التي تعتري الإنسان تجعل الأصل أنه "لا ينسب لساكت قول"، فالناقل قد يقع في شيء من العوارض البشرية، فإذا سكت المنقول عنه لا ينسب له قول ذلك القائل ولا بد من التحري ومن هنا اخترع المسلمون علوم التوثيق في جانب القرآن، وضبطوا المسألة غاية الضبط ليس فقط على مستوى الآية أو الكلمة أو الشكلة، بل على مستوى الأداء الصوتي وفي جانب السنة أبدوا أكثر من عشرين علما لضبط الرواية، والنبي ﷺ يحذر من هذا فيقول : « من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار ».
وفي جانب العلوم المختلفة أوجدوا أسانيد الدفاتر أي الكتب في العلوم جميعًا، ونراهم في جانب القضاء يؤكدون على العدالة والضبط في الشاهد، فليس كل أحد تقبل شهادته، بل لابد من حالة نأمن فيها تقليل العوارض البشرية، وضبط النقل متمثلا بالحديث النبوي الشريف فعن ابن عباس قال : « سُئل النبي ﷺ عن الشهادة. قال : هل ترى الشمس ؟ قال : نعم. قال : على مثلها فاشهد ».
أما إذا لم يكن قد صدر عنه القول أو الفعل أصلا فهو أشد من الحالة الأولى، ولا يكلف قطعا برد كل بهتان عليه، ويذكر الإمام السخاوي في الضوء اللامع أبياتا عن شيخه يلخص فيها تلك الحالة :
كم من لئيم مشى بالزور ينقله ** لا يتقي الله لا يخشى من العار
يود لو أنه للمرء يهلكه**ولم ينله سوى إثم وأوزار
فإن سمعت كلاما فيك جاوزه ** وخل قائله في غيه ساري
فما تبالي السما يوما إذا نبحت
** كل الكلاب وحق الواحد الباري
وقد وقعت ببيت نظمه درر **قد صاغه حاذق في نظمه داري
لو كل كلب عوى ألقمته حجرا ** لأصبح الصخر مثقالا بدينار
وعلى الرغم من تقرر هذه القاعدة في الشرع نقلا وشهادة وقضاء وعلماً فإن الشرع استثنى منها شأن كل قاعدة ما يستوجب الاستثناء لغرض صحيح أخر فقال رسول الله ﷺ: « البكر تستأمر فتستحي فتسكت. قال : سكاتها إذنها ».
فأيام ما كانت الناس تستحي وكان الحياء خلقا كريماً كانت البنت تخجل عندما يتقدم لها خاطب فإذا سألها أبوها استحت فقدر الشرع هذا الحياء، والنبي ﷺ يقول : « الحياء خير كله ». فاكتفى بصمتها عن إذنها، وهي أيضًا إذا كرهته أو رفضته لا تخجل من إبداء رأيها والجهر به، ومن هنا جاء في الثقافة الشائعة (السكوت علامة الرضا) وهو علامة قاصرة على البكر التي تستحي فتعميم هذه العلامة ليس بسديد.
هل لنا أن نواصل أصولاً لحياتنا الثقافية نرجع إليها جميعا وتكون بمثابة الدستور أو بمثابة ميثاق الشرف الثقافي أو إننا سنظل هكذا في متاهة حوار الطرشان نسير من غير أصول نسعى في حياتنا الثقافية على غير هدى.
لقاء جعجع – جنبلاط... تحالف انتخابي ع القطعة