تلبس شتوي ولا صيفي في عيد الفطر؟.. قطع ملابس سحرية لمواجهة التقبات الجوية
تاريخ النشر: 4th, April 2024 GMT
تشهد البلاد فترة من التقلبات الجوية الحادة، فمع ارتفاع الحرارة الشديد والتحول المفاجئ للبرودة، تطلق الأرصاد مزيدا من التحذيرات مع اقتراب موعد عيد الفطر، لذا فإن السؤال المتكرر ماذا نرتدي خلال فترة عيد الفطر، صيفي أم شتوي، وهذا الجدل يٌنهيه موقع «sahnifabrics» البريطاني مع نشر حلول لقطع ملابس سحرية تحسم الأمر، ويمكن ارتدائها في كل الأوقات سواء في الحر أو البرد، نستعرضها في السطور التالية.
هناك أنواع من الملابس التي تناسب المواسم المختلفة، وتحسم الجدل فيما يجب ارتدائه في الطقس المتقلب، فعلى سبيل المثال تناسب السترة القطنية أو المصنوعة من الألياف الوقت الذي يشعر فيه الناس بالحرارة نهاراً والبرودة ليلا، يتم ارتداؤها على الجزء العلوي من الجسم فوق القمصان، والبلوزات، والقمصان، والقمصان بدون أكمام، والسترات الصوفية والسترات والمعاطف، لأنها توفر التغطية والدفء ويمكن الاستغناء عنها في أي وقت عند الشعور بالحرارة الشديدة.
أنواع ملابس في أوقات الحرارة والبرودة:يجب أن يكون اختيار الملابس في هذا الوقت لين السراويل والجينز، والسراويل القصيرة، والتنانير على أن يكون أغلب هذه السراويل أو البناطيل واسعة من الألياف الطبيعية أو القطن.
الفساتين والعباءات، ضمن القطعة الواحدة المتصلة تعطي مساحة أكبر للحركة، ويٌفضل أن تكون مصنوعة من القطن، حتى تساعد على تحمل التقلبات الجوية، هناك أنواع من الفساتين التي يمكن ارتداء سترات فوقها، هذا نوع آخر من الملابس التي تناسب فصل التقلبات الجوية.
يجب أن تكون ملابس النوم خفيفة الوزن وقابلة للتنفس، ومصممة للنوم والاسترخاء، وتشمل الخيارات قمصان وأطقم البيجاما والنعال المصنوعة من أقمشة ناعمة ومرنة.
المصدر: الوطن
إقرأ أيضاً:
أنواع الإحرام للحج.. وكيفية الفدية عند فعل المحظورات
قال مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، إن الإحرام للحج له ثلاثة أنواع: الإفراد، والقِران، والتمتع، ولكن منهم أحكامه.
أنواع الإحرام للحجوأوضح مركز الأزهر في منشور له، أن الإفراد: هو أن يحرم الحاج بالحج مفردًا، فإذا وصل مكة طاف للقدوم، ثم إن شاءَ سعى للحج أو أخر السعي إلى بعد طواف الإفاضة، ولا يحلق ولا يقصر ولا يتحلل من إحرامه إلا بعد رمي جمرة العقبة ويحلق يوم العيد ولا يجب عليه هدي.
والقِران: هو أن يحرم الحاج بالعمرة والحج معًا، فإذا وصل مكة طاف للقدوم، ثم إن شاءَ سعى للحج أو أخر السعي إلى بعد طواف الإفاضة، ولا يحلق ولا يقصر ولا يتحلل من إحرامه إلا بعد رمي جمرة العقبة ويحلق يوم العيد و يجب عليه الهدي.
والتمتع: هو أن يحرم الحاج بالعمرة متمتعًا بها إلى الحج - في أشهر الحج -، فإذا وصل مكة طاف وسعى للعمرة، وحلق أو قصر وتحلل من إحرامه، فإذا كان يوم التروية ـ الثامن من ذي الحجة ـ أحرم بالحج وحده، وأتى بجميع أفعال الحج ويجب عليه الهدي.
محظورات الإحراموورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال يقول “إذا وجب عليَّ دمُ الفدية بسبب ارتكاب محظورٍ من محظورات الإحرام، أو ترك واجب من واجبات الحج؛ هل يجوز ذبح هذا خارج الحرم، وفي بلدي تحديدًا؟”.
وقالت دار الإفتاء في إجابتها عن السؤال، إنه أجمع العلماء على أن الفدية واجبة على مَن أتى بموجبها.
وقد اختلف الفقهاء فيما يجزئ مِن مكان ذبح دم الفدية إذا كان هذا الدم قد وجب عليه بسبب ارتكابه محظورًا من محظورات الإحرام، أو تركه لواجب من واجبات الحج.
والمختار للفتوى أنه لا حرج شرعًا على الحاج أن يذبح في بلده دم الفدية الذي وجب عليه بسبب ارتكاب محظورٍ من محظورات الإحرام، أو ترك واجب من واجبات الحج، ولا يتقيد ذلك بالحرم ولا بزمان الحج.
وهو ما ذهب إليه المالكيةُ حيث قالوا: إن دم الفدية يجوز ذبحه خارج الحرم مطلقًا بلا قيد، ولم يفرقوا في ذلك بين أن تكون استباحةُ المحظور لعذرٍ أو لغير عذر، كما لم يخُصُّوا الذبح بمكانٍ دُون مكانٍ؛ بناءً على أنَّ الذبح هنا نُسُكٌ وليس بهدي، والنُّسُكُ يذبحه حيث شاء.
قال الإمام ابن عبد البر المالكي في «التمهيد»: «واختلفوا في موضع الفدية المذكورة؛ فقال مالك: يفعل ذلك أين شاء؛ إن شاء بمكة، وإن شاء ببلده، وذبح النسك والإطعام والصيام عنده سواء؛ يفعل ما شاء مِن ذلك أين شاء، وهو قول مجاهد، والذبح ها هنا عند مالكٍ نُسُكٌ وليس بهدي، قال: والنسك يكون حيث شاء» اهـ.
وقال العلامة الدردير المالكي في «الشرح الصغير»: «(ولا تختص) الفدية بأنواعها الثلاثة (بمكانٍ أو زمان)؛ فيجوز تأخيرها لبلده أو غيره في أيِّ وقتٍ شاء» اهـ.
قال العلامة الصاوي محشِّيًا عليه: «قوله: (في أيِّ وقتٍ شاء) أي: فيجوز الصومُ أو الإطعامُ أو الذبحُ في أيِّ مكانٍ أو زمانٍ شاء؛ فلا تختص بزمان؛ كأيام منى، ولا بمكان؛ كمكة أو منى» اهـ.
استشاري تكنولوجيا إعلام: الحكومة أنهت تريند «شهادات الحلال»