يخاف المعلمون والطلاب من ارتكاب "جريمة استخدام الضمير الخاطئ" في الخطاب في ظل الجنون الذي أيقظه بايدن من خلال الباب التاسع في قاعدة "الصحوة". أنجيلا مورابيتو – فوكس نيوز
لقد اخترع اليسار الأمريكي معجمه الخاص، حيث يتم محو كلمة "الأمهات" لصالح "الأشخاص الذين يستطيعون الولادة"، وكلمة "امرأة" تعني "أي شخص يُعرف بأنه أنثى".
حتى الآن، كان لأي شخص يرفض هذه اللغة الكاذبة حول الجنس الحرية في عدم استخدامها. لكن قاعدة الرئيس جو بايدن الجديدة بموجب الباب التاسع ستجعل لغة الصحوة هي اللغة الرسمية للمدارس العامة في بلادنا.
تعيد القاعدة تعريف "الجنس" ليشمل "الهوية الجنسية"، مما يعني أنه يجب على المدارس معاملة الطلاب ليس وفقًا لما إذا كانوا ولدًا أو فتاة، ولكن ما إذا كانوا يعرفون أنفسهم كصبي أو فتاة. ونتيجة لهذا فإن "تضليل" شخص ما ــ أو الإشارة إليه بالضمير "الخاطئ" ــ من الممكن أن يخلق بيئة معادية، وهو ما يرقى إلى التمييز على أساس الجنس. ولأنه تمييز على أساس الجنس، فإن المدارس ملزمة بإيقافه.
وإذا سمحت إحدى المدارس بمرور مثل هذه الجرائم الكلامية دون رادع، فقد تجد نفسها أمام تحقيق فيدرالي قد يؤدي إلى قيام وزارة التعليم بسحب تمويلها الفيدرالي.
إن الإشارة إلى الصبي بكلمة "هو" أصبحت الآن مدعاة للقلق، إذا كان "هو" المعني يفضل الإشارة إليه بكلمة "هي". وكذلك الأمر بالنسبة لمناداة الشخص المتحول جنسيًا باسمه الأول. يجب على موظفي المدرسة والطلاب استخدام الاسم والضمائر المفضلة للطفل، حتى لو لم يرغب والدا الطفل في القيام بذلك.
قد لا تتاح للوالدين فرصة الاعتراض. لا يوجد في القاعدة ما يتطلب من المدارس إخطار أولياء الأمور إذا طلب طفلهم اسمًا جديدًا وهوية جنسية أثناء وجوده في المدرسة.
وهذا يخلق كابوسًا للمعلمين والطلاب الذين لا يصدقون هذا الهراء. إذا اختار طالب أو معلم في مدرسة طفلك استخدام اسم وضمائر مختلفة، فسيضطر طفلك إلى التواطؤ في تأكيد تلك الهوية الجديدة عند التحدث إلى هذا الشخص أو عنه. إن إدارة بايدن تدوس على الحق في حرية التعبير وحرية الدين من أجل استرضاء اليسار الراديكالي.
والتظاهر بأن فئتي "ذكر" و"أنثى" لا علاقة لهما بعلم الأحياء من شأنه أن يربك أصغر الطلاب في البلاد، الذين بدأوا للتو في تعلم معنى الكلمات وكيفية التعرف على أوجه التشابه والاختلاف في العالم من حولهم.
لا أحد يمنع أي طفل أو معلم من الاتصال بشخص آخر باسمه أو ضمائره المفضلة. ولكن مثلما يستحق الأفراد الحرية في القيام بذلك، فإنهم يستحقون الحرية في عدم القيام بذلك.
في المعجم اليساري، الذكر والأنثى ليسا النوعين الوحيدين، بل هما فقط من بين عدد لا حصر له من الاحتمالات. وهذا يخلق كابوسا للتنفيذ. هل يعد تمييزًا، في نظر الإدارة، أن تطلب المدارس من الطالب "المتقدم" أو "غير ثنائي" استخدام مرحاض للذكور أو الإناث؟ كيف يجب أن يستجيب المسؤولون إذا أطلق المعلم على طالب "السائل الجنسي" اسم ذكر في يوم يشعر فيه الطالب بأنه أكثر أنوثة؟
هذه هي الأسئلة التي تطرح عندما يتجاهل قادة الحكومة علم الأحياء من أجل استرضاء طبقة متميزة جديدة، والتي سوف تحظى صورتها الذاتية قريباً بقيمة أعلى من الحقيقة في مدارس أمتنا.
إن القاعدة الجديدة ضارة للغاية، ليس فقط للطلاب الذين سيضطرون إلى "تأكيد" الكذبة، ولكن أيضًا للطلاب الذين يرفضون جنسهم. الغالبية العظمى من الطلاب الذين يعانون من خلل النطق بين الجنسين سيتخلصون منه دون تدخل طبي. إن تعامل أقرانهم ومعلميهم معهم وفقًا لهويتهم المختارة وليس الواقع، يؤدي ببساطة إلى تعرضهم للارتباك والضيق على المدى الطويل.
يؤدي هذا التلاعب باللغة الذي تفرضه الحكومة إلى فقدان المساحات التي تفصل بين الجنسين في الكليات ومدارس الروضة وحتى الصف الثاني عشر. بموجب قاعدة بايدن الجديدة، فإن السماح للأولاد بدخول غرف تبديل الملابس للفتيات والفرق الرياضية ودورات المياه والمهاجع لا يعد انتهاكًا للمادة التاسعة.
لقد سرق القانون معناه الأصلي واستبدله بكابوس متطرف للنساء والفتيات. ويقول نظام بايدن إن وجود رجل في غرفة تبديل الملابس النسائية لا يشكل بيئة معادية، بل قد يؤدي إلى "سوء الفهم" المتكرر.
ورفع معهد الدفاع عن الحرية، الذي انضمت إليه ولايات لويزيانا ومونتانا وميسيسيبي وأيداهو، ووزارة التعليم في لويزيانا، و18 منطقة تعليمية في لويزيانا، دعوى قضائية ضد إدارة بايدن لوقف هذه القاعدة قبل أن تدخل حيز التنفيذ في الأول من أغسطس. إن القاعدة ستفيد الطلاب وأولياء الأمور والمعلمين الذين يستحقون أفضل من هذه الخطوة الفظيعة إلى الوراء فيما يتعلق بالحقوق المدنية وحرية التعبير.
المصدر: فوكس نيوز
المقالة تعبر فقط عن رأي الصحيفة أو الكاتب
المصدر: RT Arabic
كلمات دلالية: الحزب الديمقراطي المثليون جو بايدن حقوق الانسان
إقرأ أيضاً:
سلطة مقيدة
في حسابات الربح والخسارة؛ قد يفكر أحدنا؛ أن سلطته الذاتية؛ الإباحة فيها مشرعة عبر الاتجاهات الأربعة؛ وبلا حدود، وهو ما يسمى بـ«الحرية المطلقة» ولذلك يحلو للبعض أن يسور نفسه بهذا الطوق «أنا حر» والخوف هنا؛ إن قالها بقناعة؛ لا مواراة فقط لأجل نكتة عابرة، وبالتالي فمتى تعمق هذا المعنى في نفس قائلها أودت به إلى مهالك الردى، وهي مهالك لا أول لها ولا آخر، وهذا المعنى لا يقع بين براثنه إلا إحدى الفئات: إما الجهلة من الناس، وإما اللادينيون، وإما اللاواعيون، وإما من يتلبسهم العناد، ويستحسنونه لأنه يحقق لهم شيئا من هذه الحرية الذاتية؛ وقد يستمرئون ذلك ظنا منهم أن هذا هو الطريق الصحيح لنيل ما يستصعب الحصول عليه في الحالات العادية، لكن المشكلة التي سوف تواجه هذه الفئات من أبناء المجتمع أنهم لن يجدوا الطريق معبدا أمامهم، فسوف يدخلون في قضايا لا أول لها ولا آخر، فالفهم العام لدى أبناء المجتمع - على الرغم من توقهم إلى الحرية الذاتية المطلقة - إلا أنهم لن يتحملوا انعكاساتها من الآخر، وسوف يواجهون هذا الآخر بكل الوسائل للحد من حريته الذاتية التي يزعم أنها من حقه، وأن الآخرين لا دخل لهم بها فهو «حر» في نظر نفسه.
أما الوجه الآخر لهذه الصورة؛ هي مجموعة النظم والقوانين، والتشريعات المختلفة، سواء المشرعة من لدن رب العزة والجلال، أو تلك التي أنشأنها البشر لتنظيم حياتهم اليومية، فكلا التشريعين لن يسمحا بمرور ممارسات وسلوكيات الحرية الذاتية للأفراد، وذلك كله خوفا على أمن الفرد والمجتمع على حد سواء، وبالتالي فعندما تستقوي بعض الفئات على الأخرى، فإن مرد ذلك إلى عدم قدرة الأطراف المغلوبة على أمرها من توظيف هذه التشريعات؛ في بعديها الشرعي والقانوني؛ لحماية نفسها، ويحدث ذلك إما لخذلان من حولها على مساعدتها، وإما لعدم قدرتها على مجابهة الطرف المعتدي عليها وعلى هذه التشريعات سواء بسواء.
وهنا يمكن طرح التساؤل التالي: كيف يمكن تنظيم هذه الحرية الذاتية وتحويلها إلى سلطة مقيدة، والتقييد هنا معناه التنظيم الراشد لها؛ بحيث لا تلغي المساحة الآمنة لأن يمارس الفرد حريته الذاتية، حتى لا يفقد استقلاليته مع نفسه، ليجد نفسه مكبلا حتى عن قول الحقيقة، وفي الوقت نفسه لا يتعدى على حدود الآخرين من حوله؟ والجواب على هذا التساؤل؛ تقودنا الإجابة هنا إلى العودة إلى محاضن التربية المعروفة: الأسرة، المدرسة، المسجد، والحاضنة الكبيرة «المجتمع» فكل محضن من هذه المحاضن رسالة، ويقينا؛ أن هذه الرسالة هي رسالة راشدة، وحكيمة، مخضبة بالقيم السامية، وأهمية هذه الرسالة ليس في وجودها فقط - عبر مناهج هذه المحاضن - ولكن في وضوحها لدى الناشئة، وفي متابعة تنفيذها من قبل القائمين عليها، فهذا الطفل الذي للتو تتسع رؤيته لزوايا المجتمع لن يكون قادرا على استيعاب مسائل الحقوق والواجبات التي له وعليه بين أحضان المجتمع، وأن المساحة المتاحة له لممارسة حريته الذاتية تقف عندما تبدأ حرية الآخرين من حوله، وأن حرصه على عدم التطاول على غيره، هو حماية له من عدم تطاول الآخرين عليه فـ«لكل فعل رد فعل...» حسب القاعدة الفيزيائية، وبالتالي فمتى استوعب الطفل هذه الرسالة، وفر لعموم المجتمع مساحة آمنة من الرضى والاطمئنان، إما أن تترك مسألة الممارسات السلوكية مشاعة وفق الفهم المغلوط للحرية، فهذا أمر له تداعيات خطيرة على المستويين الجمعي والفردي.
أسعار الذهب في منتصف تعاملات اليوم