فضل الدعاء في الإسلام وأثره في حياة المؤمن
تاريخ النشر: 20th, July 2024 GMT
فضل الدعاء، الدعاء هو صلة العبد بربه، وهو من أعظم العبادات التي يتقرب بها المسلم إلى الله تعالى.
يعتبر الدعاء من الوسائل التي تجلب الخير وتدفع الشر، وتحقق للمسلم الراحة النفسية والاطمئنان القلبي.
فقد حثنا الإسلام على الدعاء في كل الأحوال والأوقات، وأكد على فضله وأهميته في حياة المسلم.
فيما يلي تعرفكم بوابة الفجر الإلكترونية علي فضل الدعاء وأثره في حياة المؤمن، مستندين إلى القرآن الكريم والسنة النبوية.
1. **استجابة الدعاء**: قال الله تعالى: "وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ" (سورة غافر، آية 60). يعد الدعاء من أعظم الأسباب التي يستجيب الله بها لعباده، ويحقق لهم ما يتمنون.
2. **تقوية الصلة بالله**: الدعاء يعزز علاقة المسلم بربه، ويجعله دائم الاتصال بالله تعالى، مما يزيد من إيمانه وتقواه.
3. **طمأنينة القلب**: قال الله تعالى: "الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ" (سورة الرعد، آية 28). يشعر المسلم بالراحة والطمأنينة عند الدعاء وذكر الله.
4. **تحقيق المراد**: الدعاء وسيلة لتحقيق المطالب والأماني، سواء كانت مادية أو معنوية.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها" (رواه أحمد).
5. **دفع البلاء**: الدعاء يرفع البلاء عن المسلم ويدفع عنه الشرور، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يرد القضاء إلا الدعاء" (رواه الترمذي).
6. **غفران الذنوب**: الدعاء يكفر الذنوب والخطايا، ويقرب المسلم من الله تعالى، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجًا، ومن كل ضيق مخرجًا، ورزقه من حيث لا يحتسب" (رواه أبو داود).
7. **نيل الأجر والثواب**: الدعاء عبادة يؤجر عليها المسلم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الدعاء هو العبادة" (رواه الترمذي).
الدعاء هو سلاح المؤمن وملجأه في كل الأوقات، وقد حباه الله تعالى بفضل عظيم وآثار جليلة في حياة المسلم.
على المؤمن أن يحرص على الدعاء في كل حالاته، وأن يلجأ إلى الله تعالى في السراء والضراء، مستشعرًا عظمته وقدرته على تحقيق ما يتمنى.
بالدعاء، ينال المسلم السكينة والطمأنينة، ويقترب من ربه، ويحقق له الخير في الدنيا والآخرة.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: قال النبی صلى الله علیه وسلم فضل الدعاء الله تعالى الدعاء فی فی حیاة
إقرأ أيضاً:
الشيخ خالد الجندي: عطاء الدنيا زائل وليس دليلاً على محبة الله للعبد وقد يعطيه للكافر
أجاب الشيخ خالد الجندي، عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، عن سؤال حول قول الرجل المؤمن لصاحب الجنتين في سورة الكهف: «فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِي خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ»، موضحًا أن التعبير القرآني يحمل أدبًا رفيعًا، إذ قال «فعسى ربي» مراعاة لمشاعر صاحبه حتى لا يدفعه إلى التطاول أو الاعتراض بقوله: «لا، ربك وحدك!»، فيرد عليه المؤمن بأدب: «ربي لوحدي وخير لي»، مؤكداً أن كلمة «خيرًا من جنتك» لا تُفهم على أنها جنة في الدنيا، لأن نعم الدنيا زائلة مهما عظمت، بينما المقصود هو الخير الأبقى في الآخرة، جنة الخلد التي لا تزول ولا تتبدل.
خالد الجندي: عطاء الدنيا ليس دليلاً على محبة الله للعبد خالد الجندي يفك شفرة الفرق بين "الترادف" و"التشابه اللفظي" ويكشف دلالات "البيداء" و"المفازة".. فيديو نعيم الدنيا أو الآخرةوأضاف عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية خلال حلقة خاصة بعنوان "حوار الأجيال" ببرنامج "لعلهم يفقهون" المذاع على قناة "DMC" اليوم الأربعاء، أن طلب الرجل المؤمن ليس بالضرورة قصره على نعيم الدنيا أو الآخرة فقط، فالآية تحتمل رجاء الخير في الدارين، لكن نهاية السياق القرآني ترجّح أن «الخير» المقصود هو نعيم الآخرة؛ بدليل أن المؤمن نفسه قال بعدها مباشرة: «وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا»، أي أنه يعلم أن نعيم الدنيا قد يزول، وأن ما يبقى هو النعيم الدائم. وبيّن أن الفرق بين عطايا الدنيا والآخرة واسع، فالدنيا نعيمها زائل، محدودة، ويأتي معها تعبٌ وتكليف وحفظ ورعاية، وقد تكون اختبارًا للمؤمن والكافر معًا، بينما عطاء الآخرة باقٍ لا يزول، ولا مشقة فيه، وهو جزاءٌ خالصٌ للمؤمنين وحدهم، بلا حسد ولا تبعة ولا حساب.
وأوضح الشيخ خالد الجندي أن عطاء الدنيا لا يدل على محبة الله، فقد يعطيها الله لمن يحب ولمن لا يحب، بينما عطاء الآخرة دليل على الرضا والمحبة الإلهية، وأن نعيم الدنيا مرتبط بالموت ويعقبه حساب، بينما نعيم الآخرة لا موت فيه ولا انقطاع ولا سؤال عن كيفية حفظه وإنفاقه.
النعيم الأبديوأكد أن قول المؤمن: «خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ» لا يمكن أن يُفهم على أنه يطلب «جنينة مثلها»، لأن المِثل لا يكون خيرًا، أما «الخيرية» فلا تتحقق إلا في النعيم الأبدي، ومن ثم فإن المقصود بالآية هو دار البقاء وثواب الآخرة، لا جنة الدنيا المحدودة التي قد تصبح «صعيدًا زلقًا» في لحظة بحسابٍ إلهي دقيق.
من عالم العقارات إلى الدبلوماسية الفظة.. كيف انعكست النزعة الفوقية في هفوات خطاب توم براك؟