عالم بالأوقاف عن نشر آيات قرانية بمواقع التواصل: "حسنات جارية" (فيديو)
تاريخ النشر: 31st, August 2024 GMT
أجاب الشيخ يسري عزام، أحد علماء وزارة الأوقاف، على سؤال حول حكم نشر آيات القران الكريم عبر مواقع التواصل الاجتماعي وترشيح صديق يكمل بعدي وهكذا.
دار الإفتاء المصرية توضح حكم رد الدين بنفس القيمة عند تراجع قوة الشراء حكم أداء الصلاة والعمرة بالحج والوشم: الإفتاء تجيبوقال "عزام"، خلال تقديمه برنامج" الحياة أخلاق" المذاع عبر فضائية "المحور"، اليوم السبت، أن هذا عمل صالح ومن الأعمال الصالحة ومن القربات التي يتقرب بها العبد إلى الله، لافتًا إلى أن أقاويل "لو ما نشرتش هيحصل لك كذا، لومكملتش النشر هتتعرض لكذا" لا صحة لها من الدين في شيء، معقبًا: "لا نشترط على الناس وانما نستخدم مفهوم انشر تؤجر".
وأضاف أحد علماء وزارة الأوقاف، أنه من الأفضل نشر آيات وأحاديث، مستدلًا بقول الله تعالى: " مَّنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ۗ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ"، مشيرًا إلى الحسنات الجارية بعد الوفاة بفضل نشر آيات قرانية وأحاديث شريفة، مشددًا على ضرورة الابتعاد عن الاستعمال السيئ والترويج للفاحشة، مثلما يحدث على "التيك توك "وكما قال الرسول –صلى الله عليه وسلم-: "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته".
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: الشيخ يسري عزام آيات القرآن الكريم فضائية المحور وزارة الأوقاف برنامج الحياة نشر آیات
إقرأ أيضاً:
هل يجوز ترديد آيات قرآنية في السجود؟.. دار الإفتاء تجيب
أكدت دار الإفتاء المصرية أن الركوع والسجود في الصلاة ليسا محلًا لقراءة القرآن، وإنما موضع لتعظيم الله سبحانه وتعالى بالتسبيح والذكر والدعاء، مشيرة إلى أن هذا هو المقرر شرعًا بإجماع العلماء.
جاء ذلك في ردها على سؤال ورد إلى صفحتها الرسمية حول حكم ترديد آيات قرآنية في السجود، حيث أوضحت دار الإفتاء أن العلماء أجمعوا على عدم جواز قراءة القرآن أثناء الركوع أو السجود، مستشهدة بقول الإمام ابن عبد البر في كتابه الاستذكار، حيث قال: "أما قراءة القرآن في الركوع فجميع العلماء على أن ذلك لا يجوز.. وأجمعوا أن الركوع موضع لتعظيم الله بالتسبيح وأنواع الذكر".
وأوضحت الدار أن هذا الإجماع يستند إلى ما ثبت في حديث صحيح رواه الإمام مسلم، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إني نُهيت أن أقرأ القرآن راكعًا أو ساجدًا، فأما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء، فقَمِنٌ أن يُستجاب لكم".
وأضافت الدار أنه لا حرج على المصلي إذا قرأ بعض الآيات التي تشتمل على الدعاء أثناء السجود أو الركوع بنية الدعاء لا التلاوة، موضحة أن ذلك لا يعد من قراءة القرآن، وإنما يدخل في باب الذكر والدعاء والثناء، وهو مشروع في هذين الموضعين من الصلاة.
وضربت دار الإفتاء مثالًا لذلك بقول الله تعالى: ﴿رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا﴾ [الفرقان: 74]، مشيرة إلى أن ترديد مثل هذه الآيات في السجود بنية الدعاء جائز بلا كراهة.
حكم نسيان ركعة وتذكرها بعد التسليم من الصلاة
أوضح الدكتور محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، حكم من نسي ركعة من صلاته ولم يتذكرها إلا بعد التسليم، مؤكدًا أن الأمر يتوقف على حال المصلي وتوقيت تذكره للركعة المنسية.
جاء ذلك ، خلال تصريحات تلفزيونية ، حيث بين شلبي أن الشخص الذي يعاني من وساوس أو تردد دائم في الصلاة، يبنى في حالته على صحة الصلاة ولا يطلب منه إعادة ركعة أو أداء سجود السهو.
زفي حال كان المصلي لا يعاني من شكوك دائمة، وأمره مستقر، فإن الحكم يختلف باختلاف وقت التذكر.
فإذا تذكر الركعة المنسية بعد التسليم بزمن قريب ولم يكن قد غادر مكانه أو انشغل بشيء آخر، فعليه أن يأتي بالركعة ثم يسجد للسهو ويسلم من جديد.
وأشار شلبي إلى أنه إذا مر وقت طويل على التذكر، وكان المصلي قد فارق موضعه أو انشغل بأمور دنيوية، ففي هذه الحالة يتوجب عليه إعادة الصلاة كاملة، باعتبار أن الفصل الزمني الطويل يُعد مؤثرًا في صحة الإتمام.
تعزيز الشفافية والمشاركة.. مذكرة تفاهم جديدة بين مفوضية الانتخابات ومؤسسة بحثية وطنية