بالصوت والصورة.. الإعلامية حليمة بولند تحسم الجدل بشأن تبرؤ أسرتها منها (فيديو)
تاريخ النشر: 20th, August 2023 GMT
ردت الإعلامية الكويتية الشهيرة حليمة بولند بشكل حاسم على الأنباء المتداولة بشكل كبير في مواقع التواصل بخصوص تبرؤ أسرتها منها ووصفها بـ "العاقة وسيئة السلوك".
وفي مقاطع فيديو نشرتها على حسابها في "سناب شات"، ظهرت حليمة رفقة أسرتها داخل المنزل، وصورت والدها قائلة: "بابا شو رأيك في الإشاعة اللي طالعة علي؟!"، ليرد والدها متعجبا من تداول هذه الإشاعة: "بدون تعليق".
وأضافت حليمة بولند: "أي والله بدون تعليق..عندي الحين أكبر رد..بالصوت والصورة..يخليكم لي تاج فوق راسي..أي والله..أنسى الإشاعات والخرابيط، ويحفظك ويحفظ أخوي وأمي وعماتي وأعمامي، وخالاتي وأخوالي".
وظهرت بولند في مقطع فيديو وهي تجلس بجوار والدها وتسأله للمرة الثانية عن رأيه في الإشاعات المتداولة بشأن تبرؤ عائلتها منها، حيث رد ضاحكا: "ما في شيء خلاص..انسي الموضوع والناس نسيوا الموضوع"، لتقوم بعدها بتقبيل يده.
وتابعت الإعلامية الكويتية: "الإشاعات المغرضة..هذا رد واضح وصريح من أبوي، عميد عائلة بولند، ومن أخوي وصورت لكم أمي وعماتي وخالاتي، الله يخلي لي أمي وأبوي عزوتي، وكفاية إشاعات مغرضة".
كما توعدت حليمة بمقاضاة أي شخص يتعرض لها أو لأهلها بالإساءة.
كما ظهرت حليمة برفقة شقيقها قائلة: "حبيبي أخوي، فديتك الله يحفظك لعيوني، الله لا يحرمني منك ولا من أبوي ولا من إخواني ولا من أهلي ولا من عزوتي كلهم، وجودكم حولي رد على أي إشاعة مغرضة تطلع علي، الله يخليكم لي يارب".
فيديو / رد الاعلامية حليمة بولند على الاشاعات pic.twitter.com/8dfyA6y33B
— ديوان الكويت (@aldew3n_q8) August 19, 2023حليمه بولند:
"ترد على الاشاعات وتحذر بأنها سوف ترفع قضيه" pic.twitter.com/pex4Aa2A9E
المصدر: RT
المصدر: RT Arabic
كلمات دلالية: كورونا تويتر غوغل Google فيسبوك facebook مشاهير حلیمة بولند ولا من
إقرأ أيضاً:
مواقيت الإحرام المكانية لحجاج بيت الله الحرام .. الأزهر للفتوى يوضحها
كشف مركز الأزهر العالمي للفتوى الالكترونية، عن مواقيت الإحرام الزمانية والمكانية للراغبين في أداء الحج أو العمرة من جميع أنحاء العالم.
وقال مركز الازهر فى مشنور له عبر صفحته الرسمية، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم «مَكَثَ النبي ﷺ بِالْمَدِينَةِ تِسْعَ حِجَجٍ -أي سنوات-، ثُمَّ أُذِّنَ فِي النَّاسِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَاجٌّ هَذَا الْعَام، فَنَزَلَ الْمَدِينَةَ بَشَرٌ كَثِيرٌ كُلُّهُمْ يَلْتَمِسُ أَنْ يَأْتَمَّ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَيَفْعَلُ مَا يَفْعَلُ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقِعْدَة -أي 25 من ذي القعدة-» [أخرجه النسائي]
ثم حدد النبيُّ ﷺ مواقيتَ الإحرامِ المكانيّةَ لحجاج بيت الله الحرام، فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: «إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَقَّتَ لِأَهْلِ المَدِينَةِ ذَا الحُلَيْفَةِ، وَلِأَهْلِ الشَّأْمِ الجُحْفَةَ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ المَنَازِلِ، وَلِأَهْلِ اليَمَنِ يَلَمْلَمَ، هُنَّ لَهُنَّ، وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِنَّ مِمَّنْ أَرَادَ الحَجَّ وَالعُمْرَةَ، وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ، فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ؛ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ». [أخرجه البخاري]
مواقيت الإحرام الزمانية والمكانية
وقالت دار الإفتاء إن الإحرام بالحَجِّ والعمرةِ له مواقيت زمانية ومواقيت مكانية، فأمَّا الميقات الزماني: فهو الوقت الذي قدَّره الشارع للإحرام بالحج وهو شوال وذو القعدة وعشر ليال من ذي الحجة، وتُسمَّى أشهر الحج، وهذا متفقٌ عليه، قال تعالى: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ﴾ [البقرة: 197]، ووقت الإحرام بالعمرة جميع السَّنَة.
وأما المواقيت المكانية للحج: هي: أمكنةٌ أوجب الشارعُ على كلِّ من يأتي واحدًا منها، يؤمُّ بيتَ الله، ناويًا نسكًا، أن يُحرم منها ولا يتجاوزها، وهي مرتبطة بالجهة التي يَقْدَم منها الناسك إلى البيت الحرام، بحيث يُحرِمُ منها أو من الجهة التي تحاذيها حالَ قدومِهِ إلى الحرم وإن لم يكن من أهلها، فعن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قال: "وَقَّت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأهل المدينة ذا الحُلَيْفَة، ولأهل الشام الجُحْفَة، ولأهل نجد قَرْنَ المنازل، ولأهل اليمن يَلَمْلَمَ، فَهُنَّ لَهُنَّ، ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة، فمن كان دونهن، فَمُهَلُّهُ من أهله، وكذاك حتى أهل مكة يُهِلُّونَ منها" أخرجه البخاري في "الصحيح".
ميقات أهل مكة والمدينة
وتابعت: فـ"ذو الحُلَيفة" ميقات أهل المدينة، ويُعرف حاليًّا بـ"أبيار علي"، و"الجُحْفَة" ميقات أهل الشام ومصر، وأهل تبوك كذلك، ويُعرف حاليًّا بـ"رابغ"، و"قَرْنُ المنازلِ" ميقات أهل نجد والطائف، ويعرف حاليًّا بـ"السيل الكبير"، و"يَلَمْلَم"، وهو ميقات أهل اليمن، ويُعرف حاليًّا بـ"السَّعْدية".
أمَّا ميقات حج أهل مكة: فمكةُ، وفي العمرة: أدنى الحِلِّ، ومن كان بين مكة وبين ميقات، فميقاته موضعه، كما أفاده الإمام النووي في "شرح صحيح مسلم" (8/ 81، ط. دار إحياء التراث العربي)، والشيخ حسن المشَّاط المالكي في "إسعاف أهل الإسلام بوظائف الحج إلى بيت الله الحرام" (ص: 35-36، ط. مطابع البنوي جدة).
قد نَصَّ جمهور الفقهاء على مشروعية الإحرام لمن جاوز ميقاته إلى ميقات آخر، وأنه بذلك صار من أهل الميقات الثاني؛ إذ المقصود حصول الإحرام من أيِّ ميقات كان، دون اختصاصٍ أو تقييدٍ، ومن غير نظرٍ إلى وطنِ النَّاسك أو انتسابه إلى بعض الأقطار.
حكومة الإقليم تقرر استمرار الخدمة الكهربائية على مدار الساعة