الإيمان بالقدر.. جوهر العقيدة وثمرة اليقين بالله
تاريخ النشر: 1st, February 2025 GMT
يُعدّ الإيمان بالقدر خيره وشره الركن السادس من أركان الإيمان، وهو أحد أعمدة العقيدة الإسلامية التي ترسّخ مفهوم الرضا والثقة المطلقة بحكمة الله، وقد تناول الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء، هذا الموضوع بتفصيل، موضحًا أن الإيمان بالقدر هو التعبير الفعلي عن الإيمان بالله، إذ يعني الاعتقاد الجازم بأن كل ما يحدث في الكون هو بإرادة الله وعلمه المسبق.
يرتكز الإيمان بالقدر على حكمة الله في تدبير شؤون خلقه، حيث قال الله تعالى:﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ (القمر: 49).
ويؤكد جمعة أن الإنسان لا يعلم ما كُتب له في الغد، لكنه مأمور بالسعي والعمل، مع الرضا بما قدّره الله، وهنا يُختبر الإيمان الحقيقي، فمن رضي بقضاء الله فقد بلغ مرتبة العبودية الصادقة، ومن اعترض وسخط فقد وقع في المحظور.
بين القدر واختيار الإنسانرغم أن كل شيء مقدر بأمر الله، إلا أن الإنسان يمتلك إرادة حرة، وهي التي يُحاسَب عليها، وقد بيّن القرآن الكريم ذلك بوضوح، حيث قال الله تعالى:﴿وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾ (البلد: 10)،وقال أيضًا: ﴿مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ﴾ (آلعمران: 152).
وهذا يدل على أن الإرادة الإنسانية لا تتعارض مع القضاء والقدر، بل تتكامل معه في إطار المشيئة الإلهية الشاملة.
سرّ القدر في منظور العارفينأوضح جمعة أن القدر هو سرّ الله في خلقه، وأن الفهم العميق لهذا الركن يستلزم النظر إلى أفعال البشر بعين الحكمة، مستشهدًا بقول الإمام أبي العباس الحريثي:"من نظر إلى الخلق بعين الشريعة مقتهم، ومن نظر لهم بعين الحقيقة عذرهم."
وهذا يعني أن الفهم السطحي قد يقود إلى اللوم والإنكار، بينما الإدراك العميق لحكمة الله يجعل الإنسان أكثر تسامحًا وتفهّمًا لمجريات الحياة.
الإيمان بين الغيب والشهادةختامًا، أشار الدكتور علي جمعة إلى أن أركان الإيمان ليست كلها غيبًا محضًا، بل منها ما هو مشاهد، لكنه مرتبط بالغيب. فالرسل، على سبيل المثال، هم من عالم الشهادة، لكن إيماننا بوحيهم هو الجانب الغيبي، وكذلك الكتب السماوية، فبعضها موجود بين أيدينا، لكن الإيمان بها ككلام الله هو أمر غيبي.
وهكذا، فإن الإيمان بالقدر ليس مجرد عقيدة نظرية، بل هو منهاج حياة، يُعزّز الرضا بالله، ويمنح الإنسان الطمأنينة في مواجهة تقلبات الدنيا.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: الإيمان القضاء القدر الحكمة الابتلاء مفتي الجمهورية السابق عضو هيئة كبار العلماء الإیمان بالقدر
إقرأ أيضاً:
القيادة بالتكلفة.. من جوهر الهوية إلى عمق التنافسية
د. ذياب بن سالم العبري
في زمنٍ تتسارع فيه المتغيرات، وتضيق فيه المساحات أمام المؤسسات المترددة، لم تعد الإدارة الجيدة خيارًا، بل ضرورة وجود. وإن من بين أعمدة هذه الإدارة الرشيدة، ما يُعرف بـ"القيادة بالتكلفة"؛ تلك الاستراتيجية التي لا تقوم على خفض النفقات عشوائيًا، بل على خلق قيمة حقيقية بأقل الموارد الممكنة.
ليست القيادة بالتكلفة مجرد نظرية اقتصادية مستوردة، بل هي انعكاس عميق لفكرٍ متجذر في الثقافة العُمانية. كيف لا، وقد نشأ هذا المجتمع على الاعتدال، واحترام الموارد، والتدبير في كل شيء من الماء إلى المال، ومن الجهد إلى الكلمة. في مجتمع واحة ومورد وشق، لا يُمكن أن تنشأ ثقافة التبذير، بل ثقافة التوازن وحسن التصرف.
ولذلك، حين تسعى المؤسسات العُمانية اليوم إلى ترسيخ ثقافة واعية بالتكلفة، فإنها لا تُدخل على نفسها جديدًا، بل تُعيد إحياء جزء أصيل من الهوية. هوية قائمة على "الاقتصاد"، لا بمعنى الفقر، بل بمعنى الحكمة. "ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط"، قالها القرآن، وطبّقها العُمانيون في زراعتهم وتجارتهم وأسواقهم القديمة.
لكننا، في ظل التوسع المؤسسي والتحديات الاقتصادية، بحاجة إلى تحويل هذه القيم إلى أدوات عملية. وهنا تبرز أهمية الأهداف الذكية (Smart Objectives)، التي تجعل من كل خطوة قابلة للقياس، ومن كل قرار قابلًا للمساءلة. فلا نكتفي بتوجيهات عامة، بل نحدد ما نريد، متى نحققه، وكيف نقيّمه.
ومن هنا تنشأ القيادة بالتكلفة كموقعٍ استراتيجي لا كإجراء طارئ. فهي لا تعني فقط خفضًا في الميزانيات، بل بناء نظام يربط بين الإنفاق والقيمة، ويُخضع كل مشروع لمعادلة الجدوى، ويمنح كل موظف شعورًا بالملكية والوعي.
وفي السياق العُماني، يمكن لهذه القيادة أن تواكب بجدارة تطلعات رؤية "عُمان 2040"، التي تستهدف بناء اقتصاد مرن، تنافسي، ومتنوع. القيادة بالتكلفة، حين ترتبط بالتحول الرقمي، وإعادة تبسيط الإجراءات، وتدريب الكوادر على التفكير بقيمة العائد، تصبح أداة تحوّل لا مجرد إصلاح؛ بل إن التنافسية في سوق اليوم لا ترحم من يهدر، ولا تنتظر من يتردد. فالمستهلك أصبح أذكى، والسوق أوسع، والمعايير أعلى. ومن لا يصنع لنفسه ميزة تكلفة أو قيمة، سيكون خارج دائرة الفاعلية.
وإذا كنا نريد لمؤسساتنا أن تزدهر، فلنُدرها بعقلية جديدة تُحسن الاستثمار، وتُكرّم المورد، وتُقوّم القرار. عقلية تُقدّر الميزانية لا لأنها مال؛ بل لأنها أمانة.
ولعل السؤال الذي نختم به: هل ستبقى مؤسساتنا تُنفق لتثبت حضورها، أم ستقود بالتكلفة لتصنع مستقبلها؟
غرفة الاتهام ترفض الإفراج عن “محمد الأمين بلغيث”