عالية الشوبكي تكتب .. ما بين “عربي” واحمد حسن الزعبي.. نزف لم يعد منفردا
تاريخ النشر: 4th, October 2023 GMT
#سواليف
ما بين “عربي” واحمد حسن الزعبي.. نزف لم يعد منفردا
ما بين ( #عربي ) في #رواية ” #أنت_منذ_اليوم ” لــ #تيسير_السبول، وبين #أحمد_حسن_الزعبي، عزف، لم يعد منفردا.
يقول (عربي): ” وخُيّلَ إليَّ أن المسألة كلها سؤال واحد: شعبٌ نحن أو #حشية_قش يتدرب عليها هواة #الملاكمة؟… إنها شهور حَرِيَّة باسم عصور الظلمة… إنني أتحدث عمّا أُسدِلَ في جمجمة واحدة… فهنا مواطن أراد على الدوام أن تحمل روحه وشم الدولة القوية… #شعب نحن أم حشية قش؟”
أحمد حسن الزعبي تلقّف سؤال (عربي) وأجاب:
نحن شعب، ولسنا حشية قش، “وهاي البلد إلنا”… “هنا الشعب”.
وبينهما نحن بين لحظتين:
الأولى، لحظة المبتدأ: تيسير السبول مثخنا بنكسة حزيران، وما تدفق بعدها من محاولات لفهم الذات المهزومة في مواجهة العدو المنتصر. تلك لحظة انتهت بعبارة “أنت منذ اليوم” وهي مبتدأ ينتظر خبره منذ عام 1968.
والثانية، لحظة الخبر:أحمد حسن الزعبي، ومعه كان لا بد أن نضحك كثيرا لكي نحتمل آلام استفزاز الوعي، ومتاعب استنفار الإدراك. استفز وعينا حين تجاوز الواقع المُهَدَّم إلى إعادة بناء وجدان الشخصية العربية في الأردن بخصوصيتها الأردنية، وعيا فإدراكا؛ فهو انتقى مفردات وتعابير تقضُّ مضاجعَ الوعي بتداعيات معانيها، وتحشر الإدراك بين خيارين واضحين. مثلا، تعدُّد مستويات المعنى وتدرجها صعودا في “من – سفَّ- بلدي”، تخضُّ المتلقي؛ ثمة من يمكن أن يقرأها “منسف بلدي” رغم علامات الترقيم والشدة على الفاء، والمتلقي هنا مدعو إلى وجبة دسمة تسعده -غالبا- لكنها بحاجة إلى “هضم” و”استيعاب. وثمة من يراها كما أريد لها “من بلع بلدي”، وحين يرتقي الوعي هنا إلى فعل “البلع” تصبح صيغة السؤال دعوة للمشاركة في الإجابة.
صعودا إلى المستوى الثالث الذي يصدم المتلقي حين يتأمل مفردة (سفَّ)…
سفَّ تعني بلع السفوف، والسفوف خليط مطحون يبتلعه مريض البطن!
قريبا منها مفردة (لِدْ) وفي محكية أخرى يقولون (بَحِّرْ).
درجة التنبيه والحركة في مفردة (لِدْ) حين تقال تحفز المُخاطب، فينصت مديرا وجهه إلى المتكلم؛ هي مفردة تستخدم -غالبا- للتحذير المسبق من عواقب إهمال مواجهة التهديد. اسمعوها في حالات الغضب والتحدي لتعرفوا اليقظة التي تستدعيها.
في المفردات، وغيرها، وضع أحمد حسن الزعبي اللبنة الأولى: #الوعي؛ شرط بدء التغيير، وإدراك نتائج الوعي يغير المشاعر ويراكم المعرفة ويفرض الحركة، والمحكية المحلية تحفر عميقا وتصحح صور الشعور بالذات.
نعم، مع أحمد حسن الزعبي، لا بد أن نضحك كثيرا لكي نحتمل صدمة الانتقال من سخرية وكوميديا التنفيس إلى أدب التسييس، والمبدع الذي ينقل الناس إلى هذا المستوى يضع حجر أساس راسخا في بناء الدولة المدنية الحديثة.
يا إحمد الحسن… “لِدْ me” ، وبحِّر زين…
عندما قرأت رواية “الأم” لمكسيم غوركي، قبل أكثر من ثلاثين سنة، أدهشتني (بلاجيا) أمُّ (بافل) وهي تهتف: إن كلمات ابني هي كلمات شرف، يقولها عامل لم يبع نفسه، وسوف تفهمونها لجرأتها”.
في ذلك العمر كان قلبي طريا، ولفرط الحماس حضَّرت قِدْري.. بس ما رِكِب.
ثم قرأت “أم سعد” للشهيد غسان كنفاني، فكَبُرَ قلبي بها واشتد وهي تنقل الزوادة للشباب المقاتلين، وتعدد أنواع الحبوس، وتميز خيمة عن خيمة.
مرة ثانية، حضَّرت قِدْري .. وما توازن.
وجاءت كرمة العلي.. “ياسمينة الدار” التي ” توشوش السماء أن يحفظ الله الأردن وشعبه.
هل هي “كرمة علي” * التي يلتقي فيها نهرا دجلة والفرات لكي يكونا شطَّ العرب في العراق؟
أي صدفة هذه؟!
أهي مثل صدفة رحيلها في الخامس من حزيران تحديدا؟!
أم مثل صدفة أن تكون رمثاوية على مقرط عصا من دمشق؟!
يا إحمد الحسن، يا زوادة الحراثين وحراس الحدود التي أعدتها كرمة العلي بكرامة وفائض محبة..
الآن، بكرمة العلي، رِكِب قِدْري. مقالات ذات صلة الكشف عن تفاصيل جديدة لـ “اتفاق التطبيع” المرتقب بين الاحتلال والسعودية 2023/10/04
المصدر: سواليف
كلمات دلالية: سواليف عربي رواية الملاكمة شعب الوعي أحمد حسن الزعبی
إقرأ أيضاً:
السيد القائد: الشروح لمفردة (الرشد) في المعاجم اللغوية جميعها تدخل تحتها.. وما تدل عليه أن تكون مصيباً للصواب
قال السيد عبدالملك بن بدر الدين الحوثي: عادةً ما يركِّز المفسرون وأصحاب المعاجم اللغوية في شرح مفردة (الرشد) على عدة عناوين، منها: الاهتداء للخير، منها: إصابة الصواب، منها: الاتِّجاه الصحيح، منها: الاستقامة في الطريق، كل هذه العناوين تدخل تحت مفردة (الرشد)، ما تدل عليه مفردة (الرشد)، فأن تكون مصيباً للصواب، أن تتجه بشكل صحيح، أن ترى الأشياء بشكلٍ صحيح، أن تفهم الأشياء بشكلٍ صحيح، أن تتصرف بشكل صحيح، كل هذا يعود إلى معنى هذه المفردة ومدلولها، وهو الرشد.
وأضاف السيد القائد خلال محاضرته استكمالا لمحاضرات القصص القرآني، مساء اليوم الأربعاء 1 ذو الحجة 1446هـ الموافق 28 مايو 2025م: الإنسان يحتاج إلى الرشد في معتقداته، في إيمانه بالله سبحانه وتعالى، ويحتاج إلى الرشد في كل شؤون حياته؛ ولهذا مما قاله الله سبحانه وتعالى عن القرآن الكريم، فيما عبَّر به الجن في قصة إيمانهم بالقرن الكريم، وهو تعبيرٌ صحيحٌ وحقيقي: {يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ}.. القرآن الكريم هو كتاب يهدي إلى الرشد، يجعل منك راشداً في فكرك، لا تحمل الأفكار المعوجة، والخاطئة، والتصورات الباطلة، والمعتقدات الباطلة، في إيمانك بالله سبحانه وتعالى، فيما يتعلق أيضاً بمسيرة حياتك، بمواقفك، بتوجهاتك، بتصرفاتك… بغير ذلك.
وقال السيد القائد: الله هو مصدر الرشد، هو الذي يمنح عباده، ويمنح أنبياءه وأولياءه والهداة من عباده الرشد.. يقول تعالى {وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ} فالله سبحانه وتعالى عندما أرسل الرسل والأنبياء، ليكونوا هداةً وقادةً، وقدوةً، وأسوةً للمجتمع البشري، جعل لهم قادةً راشدين، راشدين هم في توجهاتهم، في أفكارهم، في تصرفاتهم، في أعمالهم.. لكن المشكلة حين يسير الناس في اتِّجاه الغواية، الاتِّجاه الذي هو بديلٌ عن الرشد: الغواية، ويتَّبعون الغاوين، الذين يتَّجهون بهم في الاتِّجاه الخاطئ، يقدِّمون لهم الأفكار الخاطئة، المعتقدات الباطلة، التصورات الخاطئة، المواقف السيئة، الاتِّجاهات غير الصحيحة… هكذا.
استشاري تكنولوجيا إعلام: الحكومة أنهت تريند «شهادات الحلال»