فاطمة اليماني
" أشعرُ أنّ على أحدهم أنْ يكتب كِتابًا يقع فيه البطل في حب قارئه!" (مجهول).
*******
وصلتها هذا الصباح مقولة متداولة، وهي:
"أريد أنْ أعرف ما الذي سيحدث في القصّة، ولكن لا أريد للكتاب أنْ ينتهي"!وكانت مثل قائلها تمامًا... تريدُ أنْ تعرف ما الكتب التي ستهديها لنفسها؟ ولكن دون الشعور بالاكتفاء؟ أو أنْ تغادر معرض الكتاب -كما يحدث كل مرّة- وشعور بعدم الارتياح يلازمها؛ وبأنّ ثمّة كتاب كُتِبَ لها! يخاطب عقلها وروحها! كان ينتظرها! لكنّها فشلت في العثور عليه!
وكعادتها، طافَت بين أروقة المكتبات المكتظّة بالكتب، متجنبة الاصطدام بمرتادي المعرض من مختلف الأعمار؛ مرتدية حذاءً رياضيًّا يعينها على قطع المسافات الطويلة التي تعرف مسبقًا بأنّها ستقطعها ذهابا وإيابًا!
مختبئة خلف نقاب الوجه؛ لتأخذ أكبر قدر من الحرية أثناء شبه الجدال الذي تتراشقه مع أحدِ باعة الكُتب؛ ليخفّض مبلغًا يسيرًا؛ فتشتري المزيد، وتغادر المكتبة، وهي سعيدة بجدالها المُرْبِح، والبائع سعيد؛ لأنّه خدّر عقلها بعد أول خصم على أول كِتاب، وعوّض قيمة الخَصم في بيع المزيد من الكتب لها!
ورغم إدراكها بأنّ الجدال في أسعار الكتب ليس مُجْدٍ معها هي شخصيًّا؛ لكنّها لو لم تجادل؛ لشعرت بأنّها خُدِعَت!
لذلك كانت تجادل؛ وتشتري كتبًا كثيرة دون عقدة الشعور بالاستغلال!
وقال لها أحدهم:
أنتُن تعشَقن الجِدال...
ثم ضحك بهدوء مهذّب! ولم تدرك إذا كان ساخرًا، أو مازحًا بسبب لُطْفِ نبرة صوته، وانشغالها بتفحص عناوين الكتب المرصوصة بنظام متناسق على الطاولة؛ فناولها كتابًا بعنوان:
غدًا أجمل!اكتفَت بقراءة عنوان الكتاب، وأعادته له، وهي تقول:
لنْ يكون غدًا أجمل، والأوضاع في العالم بهذه البشاعة!ولم تنتبه لسيدة كانت تقف قربها، ضحكت مع البائع مستنكرة كلامَها، وقالت لها:
لِمَ...لِمَ التشاؤم؟... يا ساتر؟!ودار بينها وبين السيدة حديث سريع، عرفت بأنّها معلمة قصدت معرض الكتاب لشراء كتب للطالبات، وأخبرتها بأنّها هي الأخرى معلمة متقاعدة، فقال البائع:
متقاعدة؟ ما زلتِ شابّة! هل أشتري المزيد من الكتب الآن؟!ضحك البائع من سؤالها الساخر، وأقسم بأنّه لا يقصد شيئًا! وليظهر حسن نيّته؛ قال بأنّه سيهديها كتابًا، ولها حريّة الاختيار...
فتأمّلَت عناوين الكتب من جديد، وتناولَت رواية مترجمة، وشكرته على هديّته...
وقصدت بعدها إحدى المكتبات باحثة عن بعض مصادر اللغة العربية، فأشار صاحب المكتبة إلى مجلّدٍ ضخم، وادّعى بأنّه النسخة الأصلية، وقيمته ثمانون ريالًا؟!
لكنّها طلبت النسخة المُختصرة المتداولة، التي تستطيع حملها، ووضعها على الطاولة، أو تركها في السيارة، وتتمكّن من تصفّحها بكل سهولة ويسر...
وأخذ يخفض السعر حتى وصل إلى ثلاثين ريالًا... لكنّها رفضت؛ لتجربتها السابقة مع موسوعة علمية اشترتها بسعر مرتفع، والإشكالية التي واجهتها كانت في ثقل الموسوعة، وصعوبة حملها، وصغر خط الكتابة، فتعاملت معها كأنّها تحفة من التحف النادرة، وتركتها في مكتبة المنزل للتّباهي، والاستعراض!
ثم اتّجهَت إلى مكتبة قريبة بعد أنْ لوّحت لها إحدى الفتيات، فألقت عليها التحيّة، وتأمّلت عناوين الكتب، ولمحت فتاتين أخريين تجلسان خلف الطاولة، كانتا تتهامسان، وتضحكان بطريقة توحي لمن يشاهدهما بأنّه لا علاقة لهما بالمكان!
اقتربت الفتاة منها، وقالت لها:
خالوه... خالوه! هل أساعدك؟!وقبل أنْ ترد عليها ناولتها كتابًا من كتب الخواطر الدينية، تلك الكتب التي يمزج فيها المؤلفُ بين تأمّلاته الخاصّة في الحياة، وبين الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة، والقصص التي يدّعي أنّها واقعية؛ ليؤكّد أفكاره... لكنّها تعتقد بأنّ هذا النوع من الكتب – المنشرة بكثرة في هذا الزمن- تصلح لفئة اليافعين، والشباب الذين هم في مقتبل العمر...
ولم تشرح وجهة نظرها للفتاة، وأعادته لها، لكنّ الفتاة قالت بأنّ هذا الكتاب يتحدث عن الطريقة المثلى للتقرب إلى الله...
وأخذَت تثني على مضمون الكتاب، وهي تصلح حجابها، فتظهر رقبتها وشعرها أثناء شرح محتوى الكتاب الذي يقرب الناس إلى الله!
ثم تناولت كتابًا آخر، وقالت لها:
خالوه... خالوه! هذا أيضا كتاب يعلمك كيف تفعلين أشياء كثيرة تقربك إلى الله؟!وأعادت لفّ حجابها من جديد؟! ونظرات الامتعاض تعلو وجهها؛ لأنّ "خالوه" لم توافق على شراء الكتاب الثاني الذي سيقربها إلى الله؟!
فأعادته لها، وسألتها:
لديكم دلّة قهوة؟! لتفترش خالتك الأرض، وتشرب القهوة! ريثما تبحثين عن كتابٍ ثالث يقرّبها إلى الله!حدّقت الفتاة فيها برهة من الزمن كأنّها تتذكرُ شيئًا، ثم ذهبت إلى زميلتيها خلف الطاولة، وتناوَلت دلة قهوة، ثمّ هزّتها، فاكتشفت بأنّها فارغة!... تأفّفت الفتاة، وعادت وهي مستاءة، وقالت:
خالوه... خالوه... دلة القهوة فارغة!ولو لم تكن في مكان عام؛ لضحكت بصوتٍ مرتفع...
كانت الفتاة بسيطة وبريئة؛ ولكن ينقصها دبوسًا؛ لتثبيت حجابها، وكلمات بديلة تصلح لمخاطبة من هم أكبر عمرًا في مثل هذه المحافل، وجملًا جديدة؛ لشرح مضامين كتب الخواطر الدينية التي كانت أهم إصدارات المكتبة.
وغادرت المكتبة بعد شراء كتابين لإحدى فتيات العائلة، منبهرة من برمجة لسان الفتاة الشابّة على نفس العبارات والجمل لجميع الكتب، وهي مقتنعة تمامًا بأنّ ما تقوم به يندرج تحت بند الترويج لكتب المكتبة!
لكنّها كانَت اكثر انبهارًا من تلك الحكاية التي لم تنتهِ بين الفتاتين الأخريين، والضحك الملغوم من أسفل الطاولة!
لذلك قرّرت ألّا تقف أمام أيّ مكتبة ينادي عليّها صاحبها أو صاحبتها؛ فلفت انتباهها بائع كتب يتحدث في هاتفه… ويبدو من خلال الكلمات العائمة التي التقطتها أذنها أنه يكلم زوجته عن الأولاد والمدرسة!
ولم يعبأ بوجودها؛ بل ابتعد؛ ليواصل مكالمته الهاتفية!
فشعرَت بالارتياح، فهذه فرصة للبحث عن كتب دون أنْ يقترح عليها أحدهم ماذا تشتري، أو ماذا يناسبها!
ورغم أنّ الكتب المعروضة كانت للأطفال، إنّما أعجبتها العناوين الجذّابة؛ ومضمون الكتب؛ فتناولت كتابًا بغلاف أصفر اللون، كُتِب على غلافه بطريقة لافتة وذكية:
(يوميات مشاغبة) مناسب للفتيات من عمر 8 سنوات إلى 88 سنة!وعندما فرغ البائع من مكالمته، سألها:
تريدين هذا الكتاب؟! نعم... لكنّه للأطفال يا حجّه!فأشارت للمرحلة العمرية المدوّنة على غلاف الكتاب... وقالت له:
نعم... هذا الكِتاب يشمل الحجّه! رابط مختصرالمصدر: جريدة الرؤية العمانية
إقرأ أيضاً:
الحدود وإشكاليّة دخول الكتاب
نعيش اليوم في عالم رقميّ متداخل على بعضه، وبضغطة زر يمكن أن تحصل على أيّ كتاب تريده، وبأيّ لغة شئت، وممكن أن تترجمه بسهولة؛ فلم يعد الكتاب ولا الحصول عليه ولا التّعامل مع لغته حاجزا عن المشتغل بالثّقافة والمعرفة، أو حتّى على مستوى العاشق الهاوي لها، أو لجمع الكتاب. ومع هذا الانفتاح العالميّ والرّقميّ إلّا أنّ التّفكير الوظيفيّ في الحدود يتعامل مع حامل الكتب وكأنّه قبل ثلاثين أو أربعين سنة خلت، ولا أتحدّث هنا عن التّاجر أو الموزع، لكنّي أتحدّث عن الفرد الّذي يخرج من بلده بصفة شخصيّة، ويرجع محمّلا بمجموعة من الكتب لأغراض شخصيّة وليست تجاريّة، والثّانية فيها لائحة منظمة قديما وحديثا، والّذي يدخل ضمن قانون المطبوعات والنّشر الّذي صدر قديما برقم (49) لعام 1984م، وعدّل حديثا برقم (95) لعام 2011م، ووفق المادّة (16) «لا يجوز لأحد أن يزاول مهنة استيراد أو بيع أو توزيع أو نشر مطبوعات أو إنشاء دار نشر أو دار توزيع أو مكتبة قبل الحصول على ترخيص بذلك من الجهة المختصّة بوزارة الإعلام متضمّنا البيانات اللّازمة الّتي تحدّدها اللّائحة التّنفيذيّة لهذا القانون».
ورغم ما نشرته أثير في موقعها الإلكتروني عن وزارة الإعلام بتأريخ 18 فبراير 2021م «بأنّ استيراد الكتب للاستخدام الشّخصيّ لا يحتاج إلى موافقات مُسبقة أو تصريح من الوزارة»، «وأكدت الوزارة في تنبيه لها رصدته أثير بأنّ التصريح المُسبق يسري فقط على استيراد الكتب لغرض النّشر والتّوزيع»؛ ففي الواقع اليوم نجد عكس ذلك تماما، فلي مثلا سفرات خمس أخيرة إحداها جوّا، وأربع منها برّا، ففي الجو رفضوا إدخالها، وكانت لا تصل عشرين كتابا في الأديان، وأخبرتهم أن هذه الكتب لا تصل إلى عُمان، وأحتاج إليها في اهتمامي بفلسفة الأديان، وكانت غير مكرّرة، وللاستعمال الفرديّ، لكنّهم يحتجّون بتوجيهات تمنع دخول الكتب بدون تصريح عن طريق وزارة الإعلام. وأمّا برّا فمعاناتها أشدّ؛ فقد تحتاج الانتظار لساعات في أماكن غير مهيأة للانتظار، وصلت إحداها أربع ساعات لأجل بضعة كتب، وهم يستخدمون ذات الحجّة.
الإشكاليّة أنه لا يوجد قانون منظّم - حسب علمي-، ولمّا تناقش أدنى حججهم «هناك توجيهات بعدم إدخال الكتب بدون ترخيص مسبق من جهة الإعلام»، وبعضهم يقول: إذا جاوزت خمسة عشر كتابا، وأحيانا من يعمل هناك من الجهات الشّرطيّة لا علاقة له بالكتب، لا قراءة ولا هواية، ولا يوجد مسؤول مختصّ من الإعلام يمكن أن يعالج الموضوع في حينه، وأحيانا تضطر إلى تغيير معبر الدّخول، وتجد الوضع أسهل من غيره، وقد يكون بنفس التّشديد أو أشدّ. هذا الوضع يحتاج إلى معالجة من قبل الجهات المختصّة؛ فهذا التّشديد لم أكن أعهده سابقا، وإن كان لابدّ من إفصاح عن الكتب فالمسألة ليست صعبة اليوم إذا نظّمت في الأماكن الحدوديّة وبشكل سريع، مع توفر الأجهزة الرّقميّة، ووجود عاملين مختصّين من جهة الإعلام.
وبعض حججهم - كما أسلفت - كثرة الكتب، مع أني في إحداها كنت حاملا مع أحد الإخوة أقلّ من خمسة كتب، واشتريتها من عُمان مسبقا، وحملتها معي، لكنّي تأخرت لسببها، ثمّ لا يمكن مثلا عند الذّهاب لمعارض مجاورة برّا كمعرض الشّارقة، أو أبو ظبيّ، أو الرّياض، أو الدّوحة مثلا أن تقطع هذا الطّريق وترجع بكتاب أو كتابين، وإذا كان معك من يرافقك؛ فإن قلنا كلّ واحد يشتري عشرين كتابا، ونحن أربعة فجميع ما نحمله ثمانون كتابا على الأقل. كذلك إذا ذهبت إلى معارض دوليّة كالقاهرة وتونس والرّباط وغيرها، فلا يمكن عقلا أن ترجع بكتاب أو كتابين، وأنت قطعت وقتك وجهدك للوصول إليها. كذلك من الطّبيعيّ أن تزور كتّابا ومؤلفين، فتكون حاملا من تأليفاتك لإهدائهم، ويبادلونك بإهداء كتبهم، فترجع محمّلا بالكتب؛ لهذا اضطررنا في بعض الفترات الأخيرة أن نرجعها شحنا جوّا أو بحرا أو برّا، ليس لعدم وجود مكان، بل لمنع دخولها، فهناك مشقّة لإدخالها عند الحدود -وهي كتب شخصيّة- ليست للبيع أو التّوزيع.
في السّابق كان الوضع أسهل بكثير، وكنّا نفخر بتيسير الأمر في منافذنا مقارنة بغيرها، لكن اشتدّ هذا الأمر في السّنوات الأخيرة، وليس منضبطا أو مقننا، فأحيانا تحمل كتبا عديدة، وتدخل بسهولة، ولا تسأل عنها، ولماذا حملتها، وعن ماذا تتحدّث، وأحيانا تحمل أقلّ منها بكثير، فتنظر لساعتين أو أكثر حتى يأتيك ردّ بدخولها أو عدمه، فإن كان هناك توجيه مانع فلا أقل من أن ينظّم في تطبيقه في وقت سهل التّنظيم، فلا يحتاج معرفة الكتاب المسموح به من غيره لهذا الوقت، وممكن فتح نافذة رقميّة تشعرهم مسبقا بذلك، ويكون الرّدّ سريعا. كما ينبغي أن يكون هناك تعاون خليجيّ على مستوى الأمن أو الإعلام لعلاج هذا الوضع وتقنينه.
على أنّ الحصول على الكتاب اليوم أسهل بكثير، والمعرفة أصبحت متاحة، ولا أحد يستطيع حدّها، وممكن أن تشتريه رقميّا، وتخرجه ورقيّا وأنت لا تفارق منزلك، فلا معنى من الخوف من الكتاب، وكأنّه سوف يغيّر فكر المجتمع، فلأفكار المجتمعات اقتضاءات تغيّرها وتطوّرها؛ فإن كانت معرفيّة فالمعرفة مشاعة اليوم للجميع، والتّفكير بلغة المنع دلالة ضعف، لكن التّفكير بلغة التّفاعل والتّنظيم والتّدافع عنصر قوّة، وما يطرح معرفيّا اليوم كان مرئيّا أو مسموعا أشدّ تأثيرا ممّا تبطنه هذه الكتب من معارف.
تعزيز الشفافية والمشاركة.. مذكرة تفاهم جديدة بين مفوضية الانتخابات ومؤسسة بحثية وطنية