هل النظر للنساء يفسد الصوم في نهار رمضان؟.. أمين الفتوى يجيب
تاريخ النشر: 22nd, March 2024 GMT
رداً على استفسار أحد المتصلين، حول حكم الشرع في مسألة النظر للنساء خلال الصوم في نهار رمضان وهل يفسده، أجاب الشيخ محمد طنطاوي، أمين الفتوي بدار الإفتاء المصرية، «الإنسان يجب أن يورثه الصيام التقوى، لأنه سبحانه في آيات الصوم أوصانا بالتقوى، لعلكم تتقون».
وأضاف «طنطاوي»، في حواره ببرنامج «صباح الخير يا مصر»، والمُذاع على شاشتي القناة الأولى والفضائية المصرية، من تقديم الإعلاميين محمد عبده وبسنت الحسيني، أنَّه يجب على الإنسان الإبتعاد عن كل ما يغضب الله، ومنها النظر إلى النساء الأجنبيات عنه، لأنه من شأنه أن ينقص أجره».
وتابع أمين الفتوي بدار الإفتاء: «مسألة النظر إلى المرأة بشهوة لا يترتب عليه أن يكون الصائم في هذه الحالة مُفطر، ولكن بالطبع ينقص أجره، وبالتالي فقد جزء مما أراد تحصيله من الصيام».
واستطرد: «بالنسبة إلى قطرة العين فهي غير مفطرة في نهار رمضان للصائمين، حتى وإن استشعر المريض طعمها في حلقة لأنها ربما قد تسربت، وهذا بخلاف قطرة الأنف التي إن تسربت إلى الحلق أفطرت أما إن لم تتجاوز الخيشوم فلا مانع».
المصدر: الأسبوع
كلمات دلالية: صوم رمضان صوم أحكام الصيام الشيخ محمد طنطاوي
إقرأ أيضاً:
حكم تأخير الحيض لصيام شهر رمضان كاملًا .. أمين الفتوى يوضح الضوابط
أصدر الدكتور محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، توضيحًا هامًا بشأن استفسار تلقاه حول مشروعية استخدام الوسائل التي تؤخر نزول الحيض للمرأة من أجل صيام شهر رمضان الكريم كاملًا دون انقطاع.. وقد أكد أن هذا الإجراء جائز في الأصل ولا حرج فيه من الناحية الشرعية.
وأوضح شلبي خلال استضافته في برنامج "فتاوى الناس" المذاع على قناة الناس، أن الجواز الشرعي لهذا الفعل مقيد بشرطين أساسيين: الأول هو ألا يترتب على استخدام هذه الوسائل أي ضرر بدني على المرأة، والثاني هو عدم انفرادها باتخاذ القرار، بل يجب أن يكون ذلك بعد مشورة طبية متخصصة وبإشراف من طبيبة أو طبيب يقرر سلامة الطريقة وملاءمتها لحالتها الصحية.
وأشار الدكتور شلبي إلى أن المنهج الطبيعي الذي تقتضيه الفطرة هو أن تصوم المرأة في أيام الطهر وتمتنع عن الصيام في أيام الحيض، ثم تقضي تلك الأيام بعد انقضاء رمضان، وهو مسار شرعي صحيح ومكتمل الأجر.
ولفت إلى أن استخدام الوسائل الطبية لتعديل موعد الدورة الشهرية هو خيار إضافي مباح، لكنه لا يحمل فضيلة أو ثوابًا أعلى من المسار الطبيعي للصيام والقضاء.
وبين أمين الفتوى أن الثواب الذي تؤجله المرأة عند صيامها للشهر كاملًا باستخدام هذه الوسائل، أو عند صيامها مع القضاء بعد رمضان، هو ثواب واحد بمشيئة الله تعالى، ولا تفاضل في الأجر بين الطريقتين من حيث المبدأ الشرعي.
وأضاف أن الفارق الوحيد قد يكون في الجانب النفسي أو الشعوري للمرأة، أو في رغبتها في إتمام فريضة الصيام بشكل متواصل دون الحاجة إلى تذكر أيام القضاء لاحقًا.
واختتم تصريحه بالتأكيد على أن المباح في هذا الشأن هو ما كان خاليًا من الضرر، مع التوصية بالرجوع للأطباء المختصين، وأن الأصل في العبادة هو التيسير وعدم التحمل فوق الطاقة، وأن كلا الخيارين سليم ومقبول شرعًا.
من عالم العقارات إلى الدبلوماسية الفظة.. كيف انعكست النزعة الفوقية في هفوات خطاب توم براك؟