عدنان زاهر
صدرت الأوامر واضحة لقُناص الفرقتين المتحاربتين، و بصورة لا تقبل التأويل أو الجدل و هي ( ان يطلق القناص النار على اى شيء متحرك في اطار مرمى بندقيتهما الحديثتين و التي صممتا خصصيا للقتل و القنص ).
ولكن بالنسبة لقناص الفرقة الأخرى فقد كانت أوامره أكثر تحديدا و دقة ( يجب ان تكون الأصابة في الرأس ، القلب أو الأمعاء ).
عندما صدرت تلك الأوامر عند قيام الحرب، لم يكن سكان الحى و المغادرين للمنطقة على علم بها ، خاصة " الدابى " الذى اصر على المكوث لإطعام حيوانات سعيته
لا أدرى لماذا لقب في حلتنا ب ( الدابى ) بالرغم من أن الحكاوى الشعبية المتداولة تصف الدابى بالغدر، الخيانه و الشراسة ، لكن العارفين بالغابة يقولون ان غدره و شراسته مرتبط بخوفه و محاولات حماية نفسه.
صفات " دابى " حلتنا قد كانت تتناقض مع صفات ( الدابى ) الحقيقي فهو رغما عن ضخامة جسده ووجهه المتسم بالجدية الا أنه طيب القلب ، متسامحا و يكره الغدر لكنه لا يقبل الحقارة.
كان كريما كجده ( الكمنده ) الذى عمل بالسكة حديد حتى تقاعده و إنشائه " سبيلا " و " قدرة " فول للعطشى و الجوعى المارين بمنزله. لكن بعض الناس يقولون إن الاسم أطلق عليه بعد عراكه المشهور مع " كبشور " و هي قصة صارت دعاء على المفتري و مثلا شعبيا جاريا في الحى.
القصة كما يرويها البعض باختصار هي كالآتي، فقد عمل كبشور المتحور من صبى " مكوجى " الى سائق " ركشة " يمتلكها ، على استفزاز و إساءة " الدابى " دون سبب أو مبرر. لكن المتعارف أيضا عن كبشور تهجمه و اعتداءه على الغير لإبراز قوته ، سطوته و سيطرته على الآخرين، و لذلك السبب كان مكروها من عامة أهل الحى..... كما يضيف الغاضبون عليه، ان امتلاكه لركشة جاءت من عمله السرى في الممنوع و الحرام.
الحدث تم في الصباح الباكر عندما كان الدابى يشرب قهوة الصباح امام دكان صديقه جابر الخضرجى. دون سبب جاء كبشور الى المكان ثم قام بإساءة و استفزاز الدابى، حاول الدابى تجاهله و تفاديه بكل الطرق لكن ذلك السلوك المتزن و المتصف بالوقار جعل كبشور يتمادى في فعله ،عندها لم يجد الدابى بدا عن الدفاع عن نفسه.
تفاجأ كبشور بضرب الدابى المبرح له، ولم يجد بد من الصياح خوف الهلاك، لكن المتواجدين ذلك الصباح تجاهلوا صياحه عمدا نكاية فيه، و لم يهبوا لنجدته. عندها فقط تدخل صديق الدابى الخضرجى " جابر " لفض العراك ليس حبا فى كبشور و لكن خوفا من موته على يد الدابى.....يقولون ان " كبشور " أختفى لمدة أسبوع من السوق ثم ظهر بعد ذلك ذليلا و منكسرا. من ذلك العراك استمد الدابى لقبه و من ثم سريان المثل الشعبى الذى يقول ( أنشاءالله يدقوك دقة الدابى لكبشور ) !
لم تُعرف مهنة محددة للدابى لكن الثابت إنه بعد اكمال المرحلة المتوسطة عمل في دكان والده الصغير في الحى الذى كان في الأصل غرفة من منزل الأسرة، ثم ورث العمل و الدكان بعد وفاة والده.
الدابى لم يكن يرد طلبا لمحتاج حضر لدكانه ، كان يتأبط معه المثل المنسوب للحكيم الشعبى ( فرح ود تكتوك حلال المشبوك ) و الذى يقول ( التاجر يتم ميزانو ، و يحلى لسانو ، شوف أكان ما اتملأ دكانو ).....توسعت تجارته التي تلبى احتياجات الحى، و لم تنقص بضاعته في كل الظروف.
ورث من جده لوالدته و أسرتهم الممتدة تربية و " سعية " الحيوانات من اغنام ، خراف ، أرانب ، بط ، دجاج....و غيرها، لكن لخبثاء الحى و حساده رأيا آخر، فهم يقولون ان تلك الهواية فرضت عليه فرضا، لأنه كان عقيما و لم يستطع الانجاب رغم زواجه المتكرر !
البرنامج اليومي ل ( الدابى ) كان معروفا للجميع، يصحو مبكرا لتفقد " قدرة " الفول التي قام بوضعها على النار ليلا و معرفة مستوى نجاضه ، بعد ذلك يذهب لأداء صلاة الفجر في جامع السوق الصغير ثم يشرب قهوة الصباح عند صديقه جابر الخضرجى الذى يكون قد جهزله صفق البصل الأخضر، الخضروات التالفة ل " سعيته " ، و لم يكن جابر يأخذ نقودا مقابل ذلك، بل هي عربون للصداقة التي امتدت بينهما لسنوات طويلة.
من دكان جابر يتجه لدكاكين ( التشاشه ) لشراء الفول و التوابل و أي احتياجات أخرى قبل الذهاب الى المنزل، و فتح الدكان في تمام السادسة و النصف لاستقبال أفواج طلبة الحى الذاهبين الى مدارسهم لشراء الإفطار المكون في العادة من سندوتش الطحنية او الفول " المظبط " الذى اشتهر الدابى بطهيه. كان الأطفال يحبون ( عم الدابى ) كما ينادونه، لتعامله الأبوي، ودُه و الاستجابة دون ضجر لطلباتهم الملحاحة.
كانت الحياة تسير بهدوء و بوتيرتها العادية عندما صحى الدابى فجأة في الصباح الباكرعلى صوت طلقات و دانات عالية ثم صراخ مروع في الشارع ، فتح الباب ليشاهد من جاءوا لأداء فريضة الصلاة و هم يتراكضون في اتجاهات مختلفة و يتصايحون هربا من الرصاص المتطاير و مؤشرين له بعدم الخروج.
لزم منزله و لم يقم بفتح الدكان اتقاء للرصاص المنهمر كالمطر ، مع سماعه لأصوات انفجارات لم يسمعها في حياته من قبل. مكث عدة أيام في المنزل عندما حضر اليه بعض من أهل الحى طالبين منه المغادرة معهم...رفض نصيحتهم في رفق لكن فى إصرار، و هو يقول لن يترك " سعيته " تموت جوعا.....ذهبوا تاركين له و مغادرين.
بدأت حيواناته في الصياح من الجوع بل نفق بعضها، فهو لم يطعمهم لعدة أيام و لحسن حظه فقد كان خريف ذلك العام وافر المطر و عمل على نمو الأعشاب في الخور الذى يجاور منزله. أحضر " منجلا " كان يمتلكه و ذهب للخور لقطع الأعشاب لحيواناته الجائعة. بعد مدة من الزمن نفدت الأعشاب المجاورة لمنزله ،و لم يكن امامه من خيار سوى الذهاب للخور الأكثر بعدا لجلب مزيد من العشب.
كان قد فرغ لتوه من ملئ كيسه الصغير بالأعشاب الطرية، ومستعدا للعودة الى منزله فرحا بإمكانية اطعام حيواناته، عندما دوت أصوات الرصاص المنطلقة من قناصين الطرفين.
" الدابى " كان يقطع عشب الحياة من الشريط الفاصل .... . سقط على الأرض.......و العشب الذى قام بجمعه طوال ساعات، يتخضب بالدماء المندلقة على الخور ، و يتناثر في اتجاه الرياح !!
عدنان زاهر
مايو 2024
elsadati2008@gmail.com
المصدر: سودانايل
كلمات دلالية: لم یکن
إقرأ أيضاً:
د. غادة جابر تكتب: شهيدات حادث المنوفية لكل كلمة معنى
أكتب وقلبي يعتصر حزناً، ولكن إذا كان اللسان لن يتوقف عن الكلام فلماذا لا أكتب عن هذا الحدث الجلل الذى هز قلوب المصريين؟ حادثتني كتابتاً عبر رسائل الواتس إحدى معدات القنوات الفضائية الغير مصرية، صباح الخير دكتورة ممكن تشاركينا غداً برنامج المرأة في الحدث، لنتحدث عن حادث مقتل 19 فتاة في حادث سير؟، كتبت لها أستاذة هن شهيدات ويفضل تكتبي في تقريرك وفاة بدلاً من قتل، ردت بعدها بدقائق عدلتها و تفضلي دكتورة معنا وتحدثي كما تريدين.
عن الشهيدات، قال رسول الله صل الله عليه وسلم" من خرج يسعي علي ولده صغاراً فهو في سبيل الله، ومن خرج يسعي علي أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله، ومن خرج يسعي علي نفسه ليعفها فهو في سبيل الله " رواه كعب بن عجره، خرج سائق السيارة للعمل واستقلت معه الفتيات للذهاب لعملهن فجميعهم خرجوا في سبيل الله للسعي ولطلب الرزق والعفه، وهذا ليس عيباً.
والعمل لم يكن دلالة علي الحاجه فقط بل هو السعي في الأرض لقوله تعالي"هو الذى جعل لكم الأرض ذلولاً فأمشوا في مناكبها وكلوا وأشربوا من رزقه وإليه النشور" ، وإذا كنا نحن في عصر تعمل فيه المرأة والفتاة في كل المجالات، فعزيزي القارئ المرأة الريفية هي التي سبقت الجميع للعمل، هي دائماً نموذج للنشاط معروف عنها الاستيقاظ مبكرأ وتعمل في بيتها ثم حقلها ومساعدة زوجها أو والدها، طبيعة حياتها العمل والبركة والركد من أجل الحياة الخصبة التي نشأت عليها.
عن الحادث، اللهم أحفظنا وقنا فواجع الأقدار ولا ترنا مكروه في أحد لا من قريب ولا من بعيد، أنا لا أبرر أن الحادث شيئأً عادياً أو قدرياً أو سأدافع عن شبكة الطرق التي تعمل عليها مصر وأصبحت في المرتبة ال18 عالمياً، ولا أسير خلف الصيحات لإعلام ينتقد بلدنا وعينه تحدق في السلبيات وتُعمي عن الايجابيات،بالتأكيد الطريق الذى مر به الحادث الأليم يحتاج تمهيد أفضل أو به إصلاحات طالت فترتها هذا تقصير أكيد من بعض المسئولين ولكن.
هل تتفق معي عزيزي القارئ أن الطريق يسير به الكثير ممن يستقلون سياراتهم سواء النقل الثقيل أو الميكروباص أو السيارات العادية أو حتي التوك توك والمتوسيكل، يسيرون بطريقة عشوائية بعيدة كل البعد عن الاحساس بالمسئولية، يسيرون متحديين الطريق والسيارات والارواح ؟!، أنا واحدة من الناس يًجن ويًشت عقلي أثناء القيادة بسبب ما أراه من أستهتار من معظم هؤلاء وعدم أهتمامهم بعاقبة ما يفعلونه بيديهم.
كنت أسير من فترة علي طريق السويس الإسماعيلية بعد أن مًهد وأصبح أكثر أنسيابية وسهولة، ولكن عند منطقة محددة قبل الوصول إلي الإسماعيلية وجدت شئ غريب وكأنه شيئاً عادياً في هذا المكان، الجميع يمشي عكس الإتجاه، بدون مبرر سوى أن يختصر من الوقت دقائق تعد علي أصابع اليد الواحدة، فأختاروا جميعهم الخطأ الفادح، الذى من الممكن جداً أن تكون نتيجته حادثة فيها خراب للمركبات وهلاك للأرواح وربما سقوط وفيات!، وقتها كتبت علي صفحتي علي الفيس بوك أناشد المسئولين بتركيب كاميرات، إذا كانت هي السبيل الوحيد ليلتزم الجميع أتعجب ممن يخاف من دفع مخالفة قد تصل لمئات الجنيهات ولا يخاف من زهق أرواح أو حدوث كارثة بسبب ثقافته الخاطئة، حتي وقتها كتبت بمزحة أرجو تركيب كاميرات مع الكلبشات لنتخلص من الأدمغة العكس.
في هذا الحادث الأليم الذى زهق روح 19 فتاة في عمر الزهور وزهق روح الشاب السائق ، كان يسيرالسائق المعتدى عكس الاتجاه، أرجو تغليظ العقوبة من حبس وغرامة لإعدام، ولما لا وهو زهق أرواح بريئة مع سبق الإصرار علي الخطأ وكسر القوانين وكسر القلوب.
عن المنوفية،في دلتا مصر الجزء الشمالي تقع محافظة المنوفية بين فرعي نهر النيل دمياط ورشيد، بين شبين الكوم ومنوف وتلا وقويسنا وأشمون و الباجوروسرس اللبان والشهداء، ترى أهالي المنوفية الذين أشتهروا بالجدعنة والشطارة والذكاء والعمل بإتقان، يسيرون في أراضيها الخصبة الخضراء التي تروى من النيل كما عاش فيها المصرى القديم، شعب المنوفية مميز وله سماته الخاصه الذى عرف بها تاريخياً ،فأعلي نسبة متعلمين وأوائل الثانوية العامة والجامعات من المنوفية، معروف عنهم ألتزامهم في العمل سواء كانوا موظفين أو دكاترة أو فنيين ولا تزال الزراعة لها مكانة كبيرة لديهم رغم تقدمهم في مجالالت كثيرة لأن ناسها فلاحين مهرة يروا العمل له قيمة كبيرة والاعتمادعلي النفس صفة أساسية، أولاد محافظة المنوفية بينتشروا في كل محافظات مصر وبيثبتوا أنفسهم ويحترم عملهم الجميع، المنوفية بلد الزعماء والعلماء.
رغم أن الحدث جلل، ولا يعوض الأهل الذين فقدوا أبنائهم شيئاً فضحكاتهم وأمالهم وطموحاتهم كانت لا تقدر بثمن ولكن، حاولت الدولة مجتهدة بكل وزاراتها وعلي رأس القيادة السياسية السيد رئيس الجمهورية جاهدين أن يطيبووا ويجبروا بخاطر الاهالي عوضاً عن فلذات أكبادهم بالدعم والمساندة وصرف تعويضات لتصل تقريباً لكل أسرة فقيدة مبلغ 500000 جنية وأطلاق أسماء الشهيدات علي عدد من الشوارع والمباني الحكومية بالمنوفية تخليداً لذكراهم العطرة الطاهرة.
مسلحون قبليون يقتلون اثنين من أبناء همدان في الجوف