الإعاقة والتصميم الهندسي العمراني الجامع
تاريخ النشر: 7th, August 2023 GMT
وأنا أخط هذا المقال حول الوصول الشامل وقراءة ما توصلت إليه الهندسة المعمارية في المجال أبى ذهني إلَّا أن يسبَح بي في بحر الذكريات البعيدة ليُعيدَ لي مواقف رجل عظيم أعطى الكثير لقضية الإعاقة في سلطنة عُمان والخليج والدول العربية بل أيضًا دوليًّا، إنَّه مختار بن محمد الرواحي «رحمه الله» أو من كنت أناديه «أبو المعوقين» هاتفني يوم إجازة أسبوعية وأخبرني أن أحضر معه زيارة ميدانية لشارع الخوض التجاري من ولاية السيب كان قد رتَّبها مع رئيس بلدية مسقط شخصيًّا ليُطلعه على عدم توافر ممرَّات ومواقف خاصَّة في مواقف الشارع وكانت زيارة موفقة إذ انتهت بإصدار توجيهات وأنجز الهدف.
مرَّت تهيئة البيئة الهندسية المعمارية للأشخاص ذوي الإعاقة بالعديد من المراحل فلقد تأثرت بعد الحرب العالمية الثانية بالمنهج الطبي Medical Model of Disability والذي يقوم أساسًا على أنَّ الإعاقة هي خلل في عضو من أعضاء جسم الإنسان ومسبب أساسي في عدم قدرة الشخص ذي الإعاقة في الوصول إلى الخدمات والمرافق العامة وكما تلاحظون فإنَّ التقيد بالمنهج الطبي أسهم في تطوير التهيئة العمرانية لصالح إخواننا من ذوي الإعاقة الحركية أمَّا بديله المنهج الاجتماعي للإعاقة Social Model of Disability سعى إلى توسيع دائرة المستفيدين من ذوي الإعاقات الأخرى كالسمعية والبصرية ممَّا أدَّى إلى ابتكار مفاهيم هندسية معمارية جديدة بمسمَّى « التصميم الجامع Inclusive Design» والذي يهدف إلى خلق بيئة خالية من العوائق لجميع المستخدمين على اختلاف قدراتهم الجسدية وفئاتهم العمرية. أمام تعدُّد المسميات لهذا المنهج المعماري الجديد، اختارت الولايات المتحدة الأميركية رسميًّا مُسمَّى «التصميم العالمي Universal Design» سنة 2008م وذهبت المملكة المتحدة وبعض الدول الأوروبية وكندا إلى اعتماد «Inclusive Design التصميم الجامع» سنة 2012م وحتى لا نطيل في عالم المصطلحات والمفردات الفنية نعرض عليكم المبدأ الأول «استخدام عادل يخص الجميع Equitable Use” يعني ابتكار تصميم مفيد يسهل تسويقه لكلِّ المستخدمين مع اختلاف فئاتهم العمرية وقدراتهم الجسدية والفكرية وأحجامهم وطولهم والمبدأ الثاني «مرونة في الاستخدام Flexibility in Use» يفيد ابتكار تصميم يستوعب مجموعة واسعة من المستخدمين أمَّا الثالث «سهولة الاستخدام Simple and Intuitive Use» فيكون التصميم سهل الاستخدام من دون معرفة مسبقة بكيفية استخدامه من قبل جميع المستخدمين بغضِّ النظر عن مستوى تعليمهم أو قدراتهم العقلية. والمبدأ الرابع «معلومات ملموسة Perceptible Information» فيحتوي التصميم على معلومات ملموسة يمكن فهمها وحسها بغضِّ النظر عن قدرات المستخدم البصرية خامسًا «التسامح والحد من الخطأ Tolerance of Error» يكون التصميم آمنًا يرتكز على غياب أي حادث أو إصابة عرضية للمستخدم والمبدأ السادس «مجهود بدني قليل Low Physical Effort» التصميم يكون مريحًا يتطلب القليل من الجهد البدني ولا يعرض المستخدم لبذل جهد يتعبه. وأخيرًا «حجم ومساحات لكل المستخدمين Size and Spaces for approach and Use» التصميم يكون ذا حجم ومساحة يمكن اليه واستخدامه من قبل العديد من المستخدمين بغضِّ النظر عن حجم بنيانهم وقدراتهم الحركية. بعد هذا التفسير المختصر ما ينفعنا هو الخوض فيما يستوجب أن يكون عليه التخطيط للوصول الشامل في السلطنة ومن خبرتنا المتواضعة لا بُدَّ من الأخذ بما توصلت له المملكة المتحدة وكندا من بحوث علمية متخصصة في مفهوم» التصميم الجامع Inclusive Design» لأنه يهدف الى ترويج مفهوم المساواة والمشاركة الاجتماعية وانخراط جميع المستخدمين بغض النظر عن قدراتهم الجسدية وفئاتهم العمرية، للتمتع ببيئة هندسية وخدمات ومنتجات تسمح للجميع باستخدامها بكل حرية وثقة واستقلالية. بكل تفاءل نرى كمختصين مستقبلًا قريبًا ستشهد فيه مدن السلطنة صفرًا من الحواجز عبر تطبيق ما يقبع المختصون فيها بالاشتراك مع الجهات الحكومية ومكونات المجتمع المدني ذات العلاقة لإعداد «الدليل الوطني للمعايير والمواصفات الهندسية العمرانية الدامجة ووسائل النقل للأشخاص ذوي الإعاقة» وستكون مدينة السُّلطان هيثم بن طارق ـ حفظه الله ورعاه ـ أحسن نموذج بحول الله.
زوهير بن الحبيب بن عياد بن يحيى ✱
✱ خبير شؤون الإعاقة
benyahiazouhaier@yahoo.fr
المصدر: جريدة الوطن
كلمات دلالية: النظر عن
إقرأ أيضاً:
البرامج الموجهة للمرأة بالجامع الأزهر توضح الأعمال التي تعادل الحج والعمرة
عقد الجامع الأزهر اللقاء الأسبوعي من البرامج الموجهة للمرأة، تحت عنوان" الأعمال التي تعادل الحج والعمرة"، بحضور الدكتور فتحية محمد الحنفي، أستاذة الفقه بجامعة الأزهر، والدكتورة فاطمة عبد المجيد هنداوي، أستاذة البلاغة والنقد بجامعة الأزهر الشريف ووكيلة كلية الدراسات العليا للقطاع الشرعي والعربي، وأدارت اللقاء الدكتورة حياة حسين العيسوي، الباحثة بالجامع الأزهر.
وأوضحت الدكتورة فتحية محمد الحنفي، أن فريضة الحج الركن الخامس من أركان الإسلام بعد الشهادتين والصلاة والزكاة والصيام، والحج عبادة بدنية مالية قال تعالي "وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلً"، فشرط أداء هذا الركن هو القدرة المالية والبدنية، وهذه العبادات يشترط فيها النية الخالصة لله تعالى كي يترتب عليها الثواب.
وأضافت أنه بالرغم من ارتفاع تكاليف الحج وعجز الكثير عن أداءها، فإن الله عز وجل جعل للمؤمن فسحة في دينه، فهناك كثير من الفرائض والنوافل والطاعات التي إذا فعلها المؤمن مع توافر النية الخالصة لله ينال الثواب الذي يعادل الحج والعمرة، ومنها أداء الفرائض الخمس في جماعة ، قال:" من خرج من بيته متطهرا إلي صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم"، وخصوصًا صلاة الفجر في جماعة ثم الجلوس لذكر الله حتي تطلع الشمس ثم صلاة الضحى، ومنها أداء العمرة في رمضان والتي تعادل في ثوابها حجة، روي أن النبي قال:" عمرة في رمضان تقضى حجة معي "- رواه البخاري ومسلم.
وتابعت أستاذة الفقه بجامعة الأزهر: أن من أعظم الأعمال، بر الوالدين فالله عز وجل قرن برهما والإحسان اليهما بعبادته سبحانه وتعالى" وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا "، وكذلك صدقة التطوع بكل أنواعها وإخراجها في السر والخفاء، فالصدقة تقرب العبد من ربه، وتكفر الذنوب وتطفىء غضب الله تعالي، قال تعالي " إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ ۖ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ"، إضافةً إلى مساعدة المحتاجين بجميع أنواع المساعدات مادية كانت أو معنوية، وطلب العلم وحضور مجالسه خاصة العلم الشرعي الذي تحفه الملائكة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ"وما اجتمع قومٌ في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده".
بداية جديدة وعهد جديدفي ذات السياق ذكرت الدكتورة فاطمة عبد المجيد هنداوي، أن الحج ولادة جديدة وبداية جديدة وعهد جديد في حياة الحاج ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه، قالَ: سَمِعْتُ رسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقولُ: منْ حجَّ فَلَم يرْفُثْ، وَلَم يفْسُقْ، رجَع كَيَومِ ولَدتْهُ أُمُّهُ.. متفقٌ عَلَيْهِ"، ولقد أفاض الله على عباده، فجعل بعض العبادات تساوي في ثوابها الحج والعمرة، وعد من الأعمال الصالحة عشرة أعمال يومية بسيطة لا تلغي شعيرة الحج بل جمع أعمال ثوابها عند الله لمن حج واعتمر، وله أن يكررها أو بعضها كل يوم، والحج متاح لمن استطاع إليه سبيلاً، ومن هذه الأعمال، التوبة إلى الله عز وجل، فهي على رأس الأعمال الطيبة كلها، والأذكار عقب الصلوات المفروضة، والمحافظة على صلاة الفريضة في المسجد، والتبكير لصلاة الجمعة، وحسن تبعل الزوجة لزوجها وطلبها مرضاته.
وبينت حياة حسين العيسوي، أن الاستطاعة قد تحول دون تحقق أداء فريضة الحج لدى كثير من المسلمين؛ لكن الله عز وجل برحمته فتح لعباده أبواباً أخرى من الفضل، فجعل بدائل يسيرة في عباداتٍ يسيرة يمكن للمسلم أداؤها دون مشقة أو عناء ويدرك بها أجر الحج وثوابه إذا صدقت النية وتححق اخلاص، لعل أجلها الأذكار بعد الصلوات الخمس، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : جَاءَ الْفُقَرَاءُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا : ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ مِنَ الْأَمْوَالِ بِالدَّرَجَاتِ الْعُلَى وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ ؛ يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَلَهُمْ فَضْلٌ مِنْ أَمْوَالٍ يَحُجُّونَ بِهَا وَيَعْتَمِرُونَ وَيُجَاهِدُونَ وَيَتَصَدَّقُونَ. قَالَ : " أَلَا أُحَدِّثُكُمْ إِنْ أَخَذْتُمْ أَدْرَكْتُمْ مَنْ سَبَقَكُمْ وَلَمْ يُدْرِكْكُمْ أَحَدٌ بَعْدَكُمْ، وَكُنْتُمْ خَيْرَ مَنْ أَنْتُمْ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِ إِلَّا مَنْ عَمِلَ مِثْلَهُ : تُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ ". فَاخْتَلَفْنَا بَيْنَنَا، فَقَالَ بَعْضُنَا : نُسَبِّحُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَنَحْمَدُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَنُكَبِّرُ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ، فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ : " تَقُولُ : سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، حَتَّى يَكُونَ مِنْهُنَّ كُلِّهِنَّ ثَلَاثًا.
تقرير رسمي: 2 مليون وحدة إنتاج تنشط في القطاع غير المهيكل