كيمياء الانتخاب البابوي.. أسرار الدخان الأسود والأبيض في الفاتيكان
تاريخ النشر: 22nd, April 2025 GMT
تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق
مع كل عملية انتخاب لبابا جديد في الفاتيكان، يتحول العالم إلى مدخنة صغيرة في قلب كنيسة سيستينا. الدخان الأسود أو الأبيض ليس مجرد إشارة بصرية، بل هو نتاج كيمياء دقيقة وطقوس عمرها قرون. هذا التقرير يكشف الأسرار العلمية والتاريخية وراء هذه العلامة البابوية الفريدة، معتمدًا على وثائق الفاتيكان، وشهادات الخبراء، ومصادر كيميائية موثقة.
الكيمياء المقدسة.. مركبات تُلوّن السماء
الدخان الأسود.. إعلان الفشل
وفقًا لتصريحات الأب فيديريكو لومباردي المتحدث السابق باسم الفاتيكان، فإن الدخان الأسود يُنتج من خليط كيميائي محدد:
بيركلورات البوتاسيوم وهو عامل مؤكسد والأنثراسين وهي مادة هيدروكربونية تعطي لونًا أسود والكبريتلتعزيز الاحتراق
هذا المزيج يُحرق في موقد خاص داخل الكنيسة، وينتج دخانًا كثيفًا يُشير إلى عدم التوصل لاتفاق بين الكرادلة.
الدخان الأبيض: إشارة الفرح
أما الدخان الأبيض، فيحمل بشرى انتخاب البابا، ويُصنع من:
كلورات البوتاسيوم وهو بديل أكثر أمانًا عن بيركلورات البوتاسيوم بعد تحديثات 2014 واللاكتوز سكر الحليب، يعمل كوقود والراتنج الصمغي (الكولوفونيا يُنتج دخانًا أبيض نقيًا
تاريخ الكونكلاف: من الفوضى إلى النظام
حيث تعود فكرة الكونكلاف (المجمع الانتخابي) إلى عام 1274 وذلك بعد أزمة انتخابية استمرت 3 سنوات في مدينة فيتيربو الإيطالية، وفقًا لكتاب تاريخ البابوية لهنري كاميرون. يروي المؤرخون أن السكان اليائسين قاموا بـحبس الكرادلة في القصر البابوي ونزع سقف المبنى لتعريتهم لظروف قاسية وتقليل الطعام لإجبارهم على اتخاذ قرار.
النتيجة؟ كانت انتخاب البابا غريغوري العاشر الذي وضع قواعد صارمة للانتخابات، لا تزال أساس النظام الحالي.
مايسترو الطقوس البابوية: حارس التقاليد الشخصية الأكثر غموضًا في العملية هي مايسترو الطقوس البابوية الذي يُدير التفاصيل بدقة متناهية
ففي مقابلة نادرة مع الباولو نيكوليني الخبير في شؤون الفاتيكان، أوضح: ان المايسترو هو الوحيد الذي يعرف سر تركيب المواد الكيميائية ودوره يشمل الإشراف على كل خطوة، من إشعال النار إلى توقيت إطلاق الدخان وبدون وجوده، يتعطل الكونكلاف، إذ لا يُسمح لأي شخص آخر بمعرفة البروتوكولات السرية.
التحديثات الحديثة: بين العلم والقداسة
ففي عام 2014 قرر الفاتيكان استبدال مركبات كيميائية سامة بأخرى صديقة للبيئة، وفقًا لدراسة أجراها المعهد الكيميائي الإيطالي وشمل التغيير: إزالة ثنائي بنزوفوران وهي مادة مسرطنة من مكونات الدخان الأسود واستخدام كلورات البوتاسيوم بدلًا من بيركلورات البوتاسيوم لتقليل الانفجارات العرضية.
الرمزية الدينية: أكثر من مجرد دخان
الدخان ليس مجرد إعلان؛ بل يحمل دلالات لاهوتية..
الأسود: يُذكّر بخطايا البشر وعدم الكمال.
الأبيض: يرمز إلى نقاء الروح القدس وتوحد الكنيسة.
عندما تُصهر الكيمياء بالإيمان
عملية إنتاج الدخان البابوي ليست طقسًا جامدًا، بل جسر بين العصور: كيمياء القرن الحادي والعشرين تُخدم تقاليد القرن الثالث عشر. كما قال البابا فرنسيس: *"التقاليد ليست متحفًا، بل نهرًا حيًا يصل الماضي بالمستقبل".
المصدر: البوابة نيوز
كلمات دلالية: وفاة البابا فرنسيس الفاتيكان الدخان الأسود
إقرأ أيضاً:
أســــــود..
تؤرخ الذاكرة الشعبية لكثير من الحيوانات مكانة وجاهة وحضورا لافتا، وتنزلها منازل الشجاعة، والكرم، والنبل والوفاء، متجاوزة - هذه الذاكرة - الفعل الإنساني القادر على الإتيان بذات الأفعال وذات المواقف، مع أن كل ما يسنده من صفات النبل والوفاء والشجاعة لم يلمسها من هذه الحيوانات بصورة مباشرة، وإنما استلهما -أكثر- مما تسعفه به المخيلة الاجتماعية التي تكرس هذه الصفات في هذه الحيوانات دون دليل مقنع في كل الأحوال، فهذه الحيوانات في كل أحوالها تتحرك بوحي الغريزة سواء للدفاع عن نفسها، أو للبحث عن طعامها، وأن كل ما تظهره من ضروب الشجاعة والتضحية في الدفاع عن نفسها، أو في البحث عن طعامها لا يخرج عن ما تسعى غريزتها إلى إشباعه، ومتى شبعت وارتوت هدأت هذه الغريزة،
وأصبحت هذه الحيوانات داجنة لا تحرك ساكنا، مستسلمة لهذا الإنسان الذي يوظفها في مشروعاته المختلفة، وإلا من منا لمس خداع الثعلب، أو وفاء الكلب، أو شجاعة الأسد، إذا كانت هذه الحيوانات كل ما تقوم به هو من وحي الغريزة ليس إلا؟ وما يستوقفني أكثر هو كيف استطاع الإنسان أن ينشئ مقارنات بين هذه الحيوانات نفسها، فيرفع هذا النوع ويسقط النوع الآخر؟ هل هو ينقل واقع الناس ويسقطه على سلوكيات هذه الحيوانات؛ فيرفع من شأن هذه وينزل من شأن تلك؟ ومن ذلك قول القائل: «تموت الأسد في الغابات جوعا؛ ولحم الضأن تأكله الكلاب» هل لأن الكلاب تعيش بين الناس وتتحصل على شيء من معيشتهم؟ بخلاف الأسود التي تعيش في الغابات بعيدا عن التأثير المباشر في العلاقة مع الإنسان؟ ومن ذلك أيضا القول المنسوب إلى نابليون قوله: «إذا أنشأت جيشا من مائة أسد بقيادة كلب ستموت الأسود كالكلاب في أرض المعركة أما إذا صنعت جيشا من مائة كلب بقيادة أسد فجميع الكلاب ستحارب كأنها أسود» فهل جرب الإنسان هذه القيادة لدى هذين الحيوانين حتى يستطيع الخروج بهذا الحكم، أو هذه القناعة؟ أم أن الفكرة مستوحاة فقط من الفعل العنيف المباشر الذي تبديه الأسود في الانقضاض على فرائسها؟ لأن في الوقت ذاته هي ذات الأسود التي يطوعها الإنسان في مشروعاته الاقتصادية - ألعاب السرك؛ نموذجا - وقد سئل عنترة بن شداد -كما يروى- عن سر هزيمته للجيوش الجرارة بكامل عتادها وعدتها، فقال: «أضرب الضعيف بكل قوة؛ ينخذل على أثرها قلب الشجاع»- كما يروى -.
يقينا؛ لا أحد ينكر أن هنا في هذا المعنى إسقاط على كثير من السلوكيات والممارسات التي يقوم بها الإنسان، وسواء في ممارساته الخاصة، أو العامة، والإشارة تذهب هنا إلى القيادة الفاشلة، والقيادة الناجحة في كل الممارسات الإنسانية، ولأن الأسد بهيبته الماثلة تسند إليه الشجاعة، والقوامة، والكلب بهيئته المتواضعة ينسب إليه الضعف، وعدم التصرف، ومع ذلك تنقله ذات الثقافة في المخيلة الاجتماعية لتعبر به هيمنة الأسد «ولحم الضأن تأكله الكلاب» وواقع البشرية يضج بهذه الإسقاطات في شأن من يستحق ومن لا يستحق، ومن هو مظلوم، ومن هو ظالم، ومن هو على حق ولا يصل إلى حقه لضعفه، ومن هو ظالم وينتصر لظلمه بأدوات قوته؛ المباشرة وغير المباشرة.
وانعكاسا لهذا الافتتان الذي يبديه الإنسان بهذه الحيوانات يسعى لأن يحدث مجموعة من المقاربات معها، سواء في سلوكها، أو هيبتها، أو في حصيلة ممارستها في معاركها مع الآخر من جنسها ونوعها، فمتى أراد أن يمتدح ولده أطلق عليها لقب الذئب أو الأسد لتحفيزه على مواصلة على الإقدام على الأفعال النبيلة، والاستجابات السريعة، ومن أراد أن يصفه بالبلادة والبلاهة أو الضعف، اختار له أنواعا من الحيوانات كالحمار، والدجاج، وغيرها مما يتوافق مع استحضار ذاكرته الخاصة التي تصنف نتائج الممارسات وتسقطها على الأضعف أو الأقوى من الحيوانات التي حوله.
من عالم العقارات إلى الدبلوماسية الفظة.. كيف انعكست النزعة الفوقية في هفوات خطاب توم براك؟