صلالة يبلغ دور الـ16 بفوز شاق على أهلي سداب
تاريخ النشر: 7th, October 2023 GMT
خطف صلالة فوزا شاقا من أمام منافسه أهلي سداب بركلات الجزاء الترجيحية ٧ / ٦ بعد انتهاء الأشواط الأصلية والإضافية من المباراة بتعادل الفريقين بهدفين لمثلهما، ليلجأ الفريقان لركلات الترجيح التي ابتسمت لصلالة، وذلك في اللقاء الذي جمع الفريقين بمجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر لحساب الدور ٣٢ من مسابقة الكأس الغالية.
دقائق الشوط الأول من المباراة اتسمت بالهدوء مع أفضلية نسبية في الاستحواذ على الكرة من جانب صلالة دون تشكيل خطورة فعلية على مرمى حارس أهلي سداب، واستمر الحذر من الجانبين مع غياب تام للفرص السانحة للتسجيل حتى أتت الدقيقة ١٥ لتشهد أولى المحاولات في المباراة عبر عمر ناندونج لاعب أهلي سداب بتسديدة قوية من خارج منطقة الجزاء ارتطمت بالقائم وذهبت خارج المرمى، ليرد صلالة بهجمة من الجهة اليمنى وصلت لفيلب اليوا شون اريمو مسددا كرة وصلت ضعيفة بين يدي حارس أهلي سداب حمزة الخصيبي.
ثم احتدم الصراعين البدني والتكتيكي بين اللاعبين وتحسن أداء أهلي سداب لتسنح له فرصة للتسجيل عبر لاعبه مازن المجيني الذي نجح في مراوغة لاعبي صلالة واطلق تصويبة جاءت بجوار مرمى صلالة، بعدها حصل صلالة على فرصة بعد أن تحصل على خطأ بالقرب من منطقة الجزاء لينفذ الخطأ بكرة ساقطة في منطقة الجزاء لكن دفاع أهلي سداب كان لها بالمرصاد وأبعد الخطر، لتصل بعد ذلك إلى محمد العمودي الذي سدد كرة جميلة اصطدمت بالعارضة الأفقية وأكملت طريقها خارج الشباك.
نجح بعدها صلالة في افتتاح سجل أهداف المباراة عبر شبيب صالح محمد مستغلا تمركزه الجيد بالقرب من المرمى ليضع الكرة بسهولة في الشباك، ليمنح التقدم لفريقه في الدقيقة ٣٧، ثم حصل بعدها لاعب صلالة عبدالله سعيد بيت فضة على بطاقة صفراء نظير تدخله الخشن على لاعب أهلي سداب، ولم تمض سوى ثلاث دقائق وبالتحديد عند الدقيقة ٤٠ حتى نجح أهلي سداب في تسجيل هدف تعديل الكفة عبر عمر ناندونج مستثمرا كرة ساقطة من ركلة حرة من الجهة اليمنى لعبها اسعد البلوشي على رأس عمر ليصوبها بصورة رائعة في الشباك، لينتهي الشوط الأول بتعادل الفريقين بهدف لمثله.
الشوط الثاني من المباراة بدأه صلالة بالهجوم، لكنه لم يتحصل على فرص حقيقية للتسجيل باستثناء تسديدة صدام حسين محمد التي لمست الدفاع وغيرت مسارها إلى ركنية لم تثمر عن شيء، حصل بعدها صلالة على ركلة حرة مباشرة بالقرب من منطقة جزاء أهلي سداب، انبرى لتنفيذها ارنست با اوهين ليصوب كرة استقرت في الشباك محرزا هدف التفوق لفريقه في الدقيقة ٥٥، وحاول بعدها أهلي سداب تنظيم صفوفه وأتيحت له فرصة محققة للتسجيل جاءت بعد انطلاقة مميزة من الجهة اليسرى عبر عمر النعيمي ليرسل بدوره عرضية مثالية على قدم أمجد الفراجي لكنه فشل في إيداعها الشباك بغرابة شديدة، بعدها أجرى مدرب أهلي سداب تغييرين دفعة واحدة بنزول اليزن الغاربي وهشام الدغيشي أملا في العودة في النتيجة.
وفي الدقيقة ٦٩ سجل أمجد الفراجي هدف تعديل النتيجة لأهلي سداب بعدما وصلته كرة من ركلة ركنية نفذها اسعد البلوشي واضعا الكرة برأسه في شباك صلالة، وكاد صلالة أن يتقدم لفريقه بعد انفراد صريح لفيلب اليوا بمرمى أهلي سداب لكن تسديدته اليسارية جاورت المرمى بقليل، لتستمر محاولات صلالة على مرمى أهلي سداب وتتاح للفريق فرصة جيدة للتسجيل عبر لاعبه محمد العمودي الذي سدد كرة أبعدها حارس أهلي سداب ببراعة، وأجرى مدرب صلالة بعدها تغييرا بدخول غانم محمد بيت سعيد بدلا من انس مخلف فضل الله، وأضاف حكم اللقاء ٧ دقائق وقت بدل الضائع، وشهدت الدقائق صراعا لتسجيل هدف الحسم، حيث سنحت فرصة لصلالة وأخرى لأهلي سداب وكلاهما ضاعتا من مهاجمي الفريقين، لتنتهي أحداث الشوط الثاني بتعادل الفريقين ٢ / ٢، ويتم اللجوء إلى الأشواط الإضافية.
وفي الشوط الإضافي الأول، جاءت أولى الفرص لصالح أهلي سداب بعد عرضية من الجهة اليمنى وصلت إلى عمر ناندونج مصوبا كرة رأسية لكن حارس صلالة امسك بها بسهولة، على الجانب الآخر سنحت فرصة لصلالة عبر فيصل علي عاشور محولا عرضية من الجهة اليمنى برأسه لكن كرته اعتلت المرمى، واستمرت المحاولات على المرميين دون القدرة على الوصول لشباك الآخر، لينتهي الشوط الإضافي الأول ببقاء النتيجة على حالها.
وفي الشوط الإضافي الثاني، أتيحت لصلالة فرصة للتسجيل عبر محمد العمودي بعدما نجح في تخطي دفاع أهلي سداب بمهارة رائعة وصوب كرة قوية بيسراه وجاءت بمحاذاة القائم الأيسر، واستمر السجال دون تغيير في النتيجة ويعلن الحكم نهاية الشوط الإضافي الثاني، ويحتكم الفريقان لركلات الجزاء الترجيحية. ونجح صلالة في حسم ركلات الترجيح لصالحه بنتيجة ٧ / ٦.
أدار اللقاء حكم الساحة سعيد المزيني، يعاونه على الخطوط رشاد الحكماني مساعدا أول، وعزان القطيطي مساعدا ثانيا، وزكري الهنائي حكما رابعا، وخالد المتقوي مراقبا للمباراة، وياسر الرواحي مقيما للحكام، وسبيل البلوشي منسقا عاما، ووليد الغافري منسقا إعلاميا، وعبدالرسول البلوشي منسقا أمنيا.
المصدر: لجريدة عمان
كلمات دلالية: أهلی سداب
إقرأ أيضاً:
هل السهر طول الليل حرام؟.. احذره لـ5 أسباب مهلكة يغفلها كثيرون
لعل ما يطرح السؤال عن هل السهر حرام ؟، هو كثرة أعداد الساهرين ، وانتشار عادة السهر كإحدى مستجدات العصر الراهن، وهو ما يطرح السؤال عن هل السهر حرام ؟، تجنبًا للوقوع في الحرام بسبب هذه العادة المنشرة مؤخرًا خاصة بين الشباب، ومن ثم ينبغي معرفة هل السهر حرام ؟ تجنبًا لإثم تتضاعف عقوبته بسبب شهر ذي القعدة المُحرم .
قال الشيخ خالد الجندي عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، إن النوم هو غذاء البدن والعقل، فراحة البدن في النوم، مشيرًا إلى أن أي شيء ليس فيه نوم وسكينة ، فإن الفوضى تعم كل العبادات .
وأوضح “ الجندي ” في إجابته عن سؤال: هل السهر في الليل حرام ؟، أنه في حال عدم النوم فإن الصلاة والعبادات تضطرب لذا علينا الاهتمام بالنوم لأنه جزء من أجزاء النعم وثلث الحياة نوم.
وأضاف أنه علينا أن نأخذ حظنا من النوم ولابد للإنسان أن يخضع لقانون النوم، حيث انعدام النوم خاصية من خواص ربنا عز وجل فقط، مشددًا على ضرورة الحفاظ على الصلاة وعدم الاستهتار بموضوع الصلاة والحفاظ على صلاة الفجر.
حكم السهر بعد العشاءروي في حكم السهر بعد العشاء عن البخاري (568) ، ومسلم (647) ، عن أبي برزة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها.
واتفق العلماء على كراهة الحديث بعد العشاء، إلا ما كان في خير، وكراهة الحديث بعد العشاء المراد بها بعد صلاة العشاء، لا بعد دخول وقتها. (من شرح النووي لهذا الحديث في صحيح مسلم).
وقال ابن رجب (فتح الباري 5/ 175) : وقد أخذ به الإمام أحمد، فكره السمر في حديث الدنيا، ورخص فيه للمسافر. وروي... عن عائشة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (لا سمر إلا لثلاثة: مصل، أو مسافر، أو عروس)،... وعنها: قالت: ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نائماً قبل العشاء، ولا لاغياً بعدها؛ إما ذاكراً فيغنم، أو نائماً فيسلم.
وورد في الإنصاف للمرداوي (1/ 437): ويكره الحديث بعدها إلا في أمر المسلمين أو شغل أو شيء يسير، والأصح: أو مع الأهل. وقيل: يكره مع الأهل، وقدمه في الفائق. قال في الرعاية، وابن تميم: ولا يكره لمسافر ولمصل بعدها.
وقد يُفرَّق بين الليالي الطوال والقصار، ويمكن أن تحمل الكراهة على الإطلاق حسما للمادة؛ لأن الشيء إذا شرع لكونه مظنة قد يستمر فيصير مئنّة والله أعلم. (فتح الباري لابن حجر 2/ 73) ، وأما النصف الأول - من الليل - فكان ينامه داود عليه الصلاة والسلام، وينامه نبينا -صلى الله عليه وسلم-، فيكون النصف الأخير وهو النصف الثاني بأسداسه الثلاثة هو أفضل الليل، فالسدس الرابع والخامس يقومه داود، والسدس الخامس والسادس يقومه نبينا عليه الصلاة والسلام. (شرح الاقتصاد في الاعتقاد للشيخ عبد العزيز الراجحي 4 / 26)
الحكمة من النهي عن السمر بعد العشاءقال القرطبي في تفسيره (12/ 138): قال العلماء: أما الكراهية للنوم قبلها فلئلا يعرضها للفوات عن كل وقتها أو أفضل وقتها، ولهذا قال عمر: فمن نام فلا نامت عينه، ثلاثا.
وممن كره النوم قبلها عمر وابنه عبد الله وابن عباس وغيرهم، وهو مذهب مالك. ورخص فيه بعضهم، منه علي وأبو موسى وغيرهم، وهو مذهب الكوفيين.وشرط بعضهم أن يجعل معه من يوقظه للصلاة.
وروي عن ابن عمر مثله وإليه ذهب الطحاوي. وأما كراهية الحديث بعدها فلأن الصلاة قد كفرت خطاياه فينام على سلامة، وقد ختم الكتاب صحيفته بالعبادة، فإن هو سمر وتحدث فيملؤها بالهوس ويجعل خاتمتها اللغو والباطل، وليس هذا من فعل المؤمنين. وأيضا فإن السمر في الحديث مظنة غلبة النوم آخر الليل فينام عن قيام آخر الليل، وربما ينام عن صلاة الصبح.
وقد قيل: إنما يكره السمر بعدها لما روى جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : (إياكم والسمر بعد هدأة الرجل فإن أحدكم لا يدري ما يبث الله تعالى من خلقه أغلقوا الأبواب وأوكوا السقاء وخمروا الإناء وأطفئوا المصابيح)...وقد قيل: إن الحكمة في كراهية الحديث بعدها إنما هو لما أن الله تعالى جعل الليل سكنا، أي يسكن فيه، فإذا تحدث الإنسان فيه فقد جعله في النهار الذي هو متصرف المعاش، فكأنه قصد إلى مخالفة حكمة الله تعالى التي أجرى عليها وجوده فقال: "وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا" [سورة الفرقان: 47] ا.ھ
وقال ابن القيم: نهى أن يسمر بعد العشاء الآخرة إلا لمصل أو مسافر، وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها، وما ذاك إلا لأن النوم قبلها ذريعة إلى تفويتها، والسمر بعدها ذريعة إلى تفويت قيام الليل، فإن عارضه مصلحة راجحة كالسمر في العلم ومصالح المسلمين لم يكره. (إعلام الموقعين 3/ 118) وأما النوم قبلها، فقد نزل فيه قرآن يتلى، فيما يروى عن أَبَانِ ابْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَابِدَةً، فَقَالَتْ: إِنَّمَا لِي مِنَ اللَّيْلِ هَذِهِ النَّوْمَةُ، مَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ إِلَى الْعِشَاءِ، وَإِنِّي أُوكِلُ مِنْ أَهْلِي مَنْ يُوقِظُنِي عِنْدَ الأَذَانِ بِالْعِشَاءِ.
فَقَالَ أَنَسٌ: وَكِّلِي مِنْ أَهْلِكِ مَنْ لا يَدَعُكِ تَنَامِينَ حَتَّى تُصَلِّيهَا فَإِنَّ فِيهَا أُنْزِلَتْ: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَن الْمَضَاجِعِ} [سورة السجدة: 16]، وَكَانَ الْقَوْمُ قَبْلَ أَنْ تُفْتَرَضَ عَلَيْهِمْ يَنَامُونَ، فَلَمَّا فُرِضَتْ عَلَيْهِمُ اجْتَنَبُوا مَضَاجِعَهُمْ حَتَّى يُصَلُّوهَا. (تفسير يحيى بن سلام 2/ 690، والطبري 20 / 180)
خنشلة.. إنقاذ طفلة سقطت في بئر داخل منزل ببلدية المحمل