غدا.. إسدال الستار على التصفيات المؤهلة لدورة الألعاب الأولمبية للهوكي
تاريخ النشر: 20th, January 2024 GMT
يسدل الستار مساء الغد على منافسات الأدوار النهائية في التصفيات المؤهلة لدورة الألعاب الأولمبية الصيفية المقبلة «باريس 2024» التي تستضيفها سلطنة عُمان حتى يوم الأحد بالمجمع الجديد «هوكي عُمان» بولاية العامرات بمحافظة مسقط، وذلك بمشاركة 8 منتخبات عالمية، وهي: ألمانيا ونيوزيلندا وكندا وتشيلي وإنجلترا وماليزيا وباكستان والصين، وذلك في أول حدث رياضي أولمبي، وفي سابقة هي الأولى عبر تاريخ الرياضة العمانية.
وفي لقاءات تحديد المراكز من الخامس وحتى الثامن، استطاع منتخب كندا من التفوق على نظيره المنتخب الصيني بنتيجة 3 - 1، في الربع الأول افتتح كندا باب التسجيل في الدقيقة الثانية من عمر المباراة عبر اللاعب فان سون، وواصل منتخب كندا أفضليته في الأداء واستحوذ على النسبة الأكبر من مجريات المباراة، في المقابل لم يقف منتخب الصين مكتوف الأيدي وصنع عدة هجمات خطيرة على مرمى كندا الذي دفاعه لم يسمح بمرور أي محاولة للتسجيل، لينتهي الربع الأول بتقدم منتخب كندا بنتيجة 1 - صفر.
وفي الربع الثاني استمر منتخب كندا بأفضليته الفنية والمهارية، وأحرز الهدف الثاني في الدقيقة 20 عبر اللاعب بوثريود، ولم يستسلم منتخب الصين للهجمات التي تعرض لها من لاعبو كندا، وبدأ الصين في الانتعاش فنيا ليقترب من مرمى نظيره الكندي، وأحرز هدفه الأول في اللقاء عن طريق اللاعب تشو جيمنج في الدقيقة 21 وانتهى الربع الثاني بتقدم المنتخب الكندي 2 -1.
أما في الربع الثالث من المباراة فنفذ منتخب كندا محاولات هجومية متتالية على مرمى الصين بهدف توسيع الفارق في النتيجة، ونجح اللاعب جوتين جوردون في هز شباك المنتخب الصيني بالهدف الثالث في الدقيقة 33 لينتهي الربع بتقدم كندا 2 - 1.
وفي الربع الرابع والأخير دخل المنتخبين برغبة واضحة لتقديم أداء أفضل ورافق رغبتهم تعديلات عديدة في تشكيلة اللاعبين، وبدأ المنتخبان بالتمركز في منتصف الملعب والاعتماد على التمريرات الطويلة في الجانب الأيسر من الملعب، وعلى الرغم من حصول الفريقين على ركنيات جزائية إلا أنهم لم يحسنوا استغلالها للتسجيل، وانتهت المواجهة لصالح منتخب كندا بنتيجة 3 1.
فوز ماليزيا
أما في اللقاء الثاني اليوم فقد استطاع منتخب ماليزيا من الفوز على نظيره منتخب تشيلي نتيجة 5 - صفر، بدأ الربع الأول من المباراة استحوذ منتخب ماليزيا على أفضلية الأداء، ولعب بمستوى عالٍ فنياً، وشكل دفاع محكم الإغلاق وتصدى للمحاولات الهجومية لنظيره التشيلي، في المقابل حصل منتخب تشيلي على ركنية جزائية لم يستغلها بالطريقة المناسبة للتسجيل، وانتهى الربع الأول بالتعادل السلبي.
وفي الربع الثاني ركز طرفي المباراة على تأمين مناطق دفاعهم مع الاستمرار في الهجوم، وتمكن منتخب ماليزيا من تشكيل عدة هجمات خطيرة على مرمى منتخب تشيلي ولكن جميعها أضاعت طريقها للمرمى، وظهر منتخب تشيلي في المباراة بمستوى أقل من المستوى الذي قدمه في مباريات الدور الأول بالتصفيات، وانتهى الربع الثاني بنفس نتيجة الربع الأول.
منتخب ماليزيا استطاع من افتتاح التسجيل في الربع الثالث في الدقيقة 32 عبر اللاعب رحيم رازا، كما استطاع ماليزيا من مواصلة اختراق شباك تشيلي وسجل الهدف الثاني في الدقيقة 34 عبر لاعبه همشان اشراني، لينتهي الربع الثالث بتقدم منتخب ماليزيا 2 - صفر. وفي الربع الرابع والأخير استطاع منتخب ماليزيا من تسجيل 3 أهداف متتالية عبر جلال مرهان وسومناتر نور وأزار أبو كمال، ولم يظهر منتخب تشيلي في أي محاولة حقيقية للتسجيل، لتنتهي المباراة بفوز ماليزيا بخمسة أهداف دون رد.
خبرات الكوادر التنظيمية
وحول جاهزية اللجنة الرئيسية لحفل ختام التصفيات المؤهلة لدورة الألعاب الأولمبية الصيفية المقبلة «باريس 2024»، قال مدين بن أحمد بيت حبظة نائب رئيس الاتحاد العماني للهوكي: انتهت اللجنة الرئيسية التحضيرات الرسمية لحفل الختام، وسيشهد الحفل الختامي مجموعة من الفقرات المتنوعة المتوافقة مع مستوى التصفيات الأولمبية، وسيقام حفل الختام في ملعب «هوكي عُمان»، ونتوقع حضور جماهيري جيد للمباراة النهائية في التصفيات، وبتكاتف جهود جميع اللجان العاملة نجح الاتحاد العماني للهوكي في نجاح الاستضافة للمرة الأولى في تاريخ اللعبة، وبالطبع واجهت اللجنة الرئيسية للعديد من التحديات قبل الاستضافة وأثناءها ومن خلال الخبرة التي اكتسبتها الكوادر التنظيمية التابعة للاتحاد العماني للهوكي استطعنا تذليل الصعاب وإظهار التصفيات الأولمبية بأفضل صورة، في الجانب الآخر لا زالت تحضيرات الاتحاد وبالتعاون مع وزارة الثقافة والرياضة والشباب قائمة ومستمرة لاستضافة بطولة كأس العالم لخماسيات الهوكي بمشاركة 32 منتخب من مختلف دول العالم، وتشهد الفترة الحالية حملة تسويقية واسعة تستهدف مختلف محافظات سلطنة عمان والمجتمع الدولي من خلال مختلف وسائل الإعلام المختلفة المحلية والخارجية.
وتعد هذه التصفيات الأولمبية بروفة نهائية لتجربة الملعب الجديد «هوكي عُمان» قبل خوض منافسات بطولة كأس العالم لخماسيات الهوكي، ويتكون المجمع من ملعبين رئيسين، وملاعب أخرى للتدريب وغيرها من المرافق الأخرى، ويأتي بناء هذا المجمع وفق الاشتراطات التي وضعها الاتحاد الدولي للهوكي من حيث المكاتب وغرف تبديل الملابس والإسعافات الأولية والحكام والمراقبين والجهات الأمنية وكبار الشخصيات وكذلك المنصة الرئيسية ومدرجات الجماهير وأيضا منصة النقل التلفزيوني وغيرها من الجوانب التي روعيت عند إنشاء هذا المجمع، بحيث يكون المجمع حديثا وعصريا يواكب التطور الحاصل في اللعبة عالميا، كما يحوي المجمع مدرجات الجماهير التي تتسع لأكثر من 5000 مقعد أثناء فترة إقامة البطولة، ويمكن إزالتها واستغلالها في ملاعب أخرى، وتم إنشاء المجمع وفق أحدث المقاييس والتصاميم المعتمدة من الاتحاد الدولي للهوكي، وأيضا وفق الخبرات التراكمية الموجودة في وزارة الثقافة والرياضة والشباب، وكذلك وفق الإمكانيات المالية.
حكام النخبة
قال الحكم الدولي أحمد السيد مشارك في التصفيات المؤهلة لدورة الألعاب الأولمبية الصيفية المقبلة «باريس 2024»: تعتبر التصفيات من أكبر وأهم البطولات على مستوى الهوكي، وتتطلب وجود حكام دوليين يحملون أعلى مستوى من الشارة الدولية في التحكيم، وتضم هذه الفئة عشرين حكم فقط على مستوى العالم وتم استدعاء مجموعة منهم للمشاركة في تحكيم التصفيات الأولمبية وعدد الحكام المشاركين يحدد وفق حجم المنتخبات المشاركة في البطولة أو التصفيات، وبعد العديد من التدريبات والاختبارات الدولية حصلت على أعلى شارة دولية وأمثل الوطن العربي في نخبة حكام اللعبة، وتشرفت بوجودي في سلطنة عمان للتحكيم في مباريات التصفيات، وسعدت جدا بتطور لعبة الهوكي العمانية ونجاح الاتحاد العماني للهوكي لاستضافة التصفيات الأولمبية وبطولة كأس العالم لخماسيات الهوكي في نفس الشهر، وهذا إنجاز كبير يضاف إلى رصيد الإنجازات الدولية للاتحاد العماني، وفي السنوات الماضية قمت بزيادة العديد من ملاعب الهوكي في الهند وأسبانيا وبلجيكا وعند المقارنة تلك الملاعب بملعب «هوكي عُمان»، نجد العديد من الفوارق والمميزات في هذا الملعب العالمي حيث أنه يحقق معايير ومواصفات عالمية تفتقر لها ملاعب الهوكي الأوروبية، كما أن وجود ملعب هوكي ضخم في الوطن العربي سيشجع الدول العربية الأخرى في تفعيل لعبة الهوكي وتشكيل منتخبات فيها، وفي هذا الجانب نرى مبادرات جيدة من بعض الدول العربية لتشكيل منتخبات وطنية منها المملكة العربية السعودية، ومن المتوقع أن يصبح ملعب «هوكي عُمان»، المركز الإقليمي والحيوي في قارة آسيا، وكلنا ثقة بالاتحاد العماني للهوكي في النجاح في استضافة بطولة كأس العالم لخماسيات الهوكي والتحضيرات الجبارة التي يقوم بها من أجل انطلاق البطولة دليل يؤكد على الصورة المميزة التي ستظهر بها النسخة الأولى من البطولة.
تعزيز مهارات الإدارة
من جانبها قالت ريما بنت سعيد الرحبية من الفريق التطوعي في التصفيات الأولمبية: التطوع في المجال الرياضي يساهم في إكسابنا المهارات الإدارة الرياضية، والمشاركة في تنظيم التصفيات المؤهلة لدورة الألعاب الأولمبية ليست كسائر البطولات التي شاركنا في تنظيمها، حيث أنه لها بروتوكول دولي خاص للتنظيم، وتعرفنا من خلاله على الآليات والإجراءات المتبعة لتنظيم وإدارة هذا النوع من الأحداث الرياضية، ويضم الفريق التطوعي عدد كبير من المتطوعين من مختلف الفئات العمرية وأغلبهم من ولاية العامرات، وقسم فريق عمل المتطوعين إلى فرق عمل فرعية، فرق تساند في إدارة الملعب وفرق لحمل الأعلام في المباريات وفرق ترافق المنتخبات من وإلى الفنادق والملعب بالإضافة إلى وجود فريق يتابع متطلبات واحتياجات المنتخبات وفريق آخر ينظم مع فريق عمل البطولة، ودائما ما نحرص على المبادرة للتسجل في الفرق التطوعية لخدمة سلطنة عمان أولا، وثانيا لتحقيق العوائد الكبيرة من هذه المشاركات، خصوصا لفئة الباحثين عن عمل تكسبهم الخبرة الكافية في ميادين التدريب المختلفة والتأهيل للالتحاق إلى سوق العمل والحصول على شهادات معتمدة تساهم في تجويد سيرهم الذاتية.
وأضاف: الاتحاد العماني للهوكي يقوم بعمل كبير في استقطاب الشباب العماني للمشاركة في تنظيم البطولات العالمية، ويقدم لهم حوافز عديدة ويفتح لهم المجال لتنمية قدراتهم ومواهبهم، وفي التصفيات الأولمبية للهوكي تعرفنا على منظمين يمثلون الاتحاد الدولي للهوكي والاتحاد الآسيوي للهوكي وتبادلنا معهم وجهات النظر المختلفة في العملية التنظيمية والفنية والإدارية لمثل هذا المستوى من البطولات.
المصدر: لجريدة عمان
كلمات دلالية: کأس العالم لخماسیات الهوکی الاتحاد العمانی للهوکی التصفیات الأولمبیة منتخب مالیزیا الربع الثانی منتخب تشیلی فی التصفیات منتخب الصین الربع الأول فی الدقیقة مالیزیا من منتخب کندا وفی الربع استطاع من فی الربع باریس 2024 سلطنة ع
إقرأ أيضاً:
كشف الستار عن حالة ظَفَارِ للشيخ عيسى الطائي قاضي قضاة مسقط (62)
ناصر أبوعون
يقول الشَّيخُ القاضي عِيَسى بن صالح بن عامر الطَّائِيُّ الأجَلّ: [(وَهذَا الجَبَلُ مَقْسُومٌ عَلى القَبائِلِ، وَاسْتِعْمالُ لَفْظَةِ (أَرْض) عِنْدَهُم في غَيْرِ السَّهْلِ جارٍ عَلى عُرْفِهِم. فَأمَرَ السُّلطانُ بِالمُناخِ قُرْبَ ماءٍ هُناكَ لِبَيْتِ يَعْبُوب، فَأَنَخْنا هُناكَ تَحْتَ ظِلالِ الأَشْجارِ المُتَكَاثِفَةِ، فَجاءَ جَماعَةٌ مِنْ بَيْتِ يَعْبُوب لِمُواجَهَةِ السُّلطانِ وَمَعَهُم قِرَبُ الحَليبِ لِضِيافَتِنا، وَبَعْضُ الأَغْنامِ وَبقَرَتان. وَلا تَجودُ يَدٌ إِلّا بِما تَجِدُ، فَهُمْ لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا سِوى البَقَرِ؛ وَهِيَ مَصْدَرُ ثَرْوَتِهِم، وَلا شُغْلَ لَهُم إِلّا رِعايَتُها)].
............
يقول الشَّيخُ القاضي عِيَسى بن صالح الطَّائِيُّ: [(وَهذَا الجَبَلُ مَقْسُومٌ عَلى القَبائِلِ، وَاسْتِعْمالُ لَفْظَةِ (أَرْض) عِنْدَهُم في غَيْرِ السَّهْلِ جارٍ عَلى عُرْفِهِم. فَأمَرَ السُّلطانُ بِالمُناخِ قُرْبَ ماءٍ هُناكَ لِبَيْتِ يَعْبُوب، فَأَنَخْنا هُناكَ تَحْتَ ظِلالِ الأَشْجارِ المُتَكَاثِفَةِ، فَجاءَ جَماعَةٌ مِنْ بَيْتِ يَعْبُوب لِمُواجَهَةِ السُّلطانِ وَمَعَهُم قِرَبُ الحَليبِ لِضِيافَتِنا، وَبَعْضُ الأَغْنامِ وَبقَرَتان. وَلا تَجودُ يَدٌ إِلّا بِما تَجِدُ، فَهُمْ لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا سِوى البَقَرِ وَهِيَ مَصْدَرُ ثَرْوَتِهِم، وَلا شُغْلَ لَهُم إِلّا رِعايَتُها. وَلازالَتْ تَمُرُّ عَلَيْنا أَسْرابُها سارِحَةً في أَمانٍ وَاطْمِئْنانٍ بِهِمَّةِ السُّلطانِ)].
(الجَبَلُ مَقْسُومٌ عَلى القَبائِلِ) (مَقْسُومٌ) اسم مفعول. والمعنى: مُفَرَّق ومُوَزَّع أجزاءً. ونقرأ شاهده اللغويّ من الحديث النبويّ: "ما أنزلَ اللهُ في التوراةِ، ولا في الإِنَّجيلِ، مثلَ أمِّ القرآنِ، وهِيَ السبعُ المثانِي، وهِيَ مقسومَةٌ بيني وبينَ عبدي ولعبدِى ما سأَلَ"(01) (القَبائِلِ) جمع، ومفردها (قبيلة) اسم جمع. والمعنى: جماعة من الناس ينتمون إلى جدٍّ واحد، الذين هم أكبر من الفصيلة. ونقرأ شاهدها اللغويّ في قول جُدَيّ بنِ الدَّلْهَاث القُضَاعيّ: [وَمَقْتَلِ ضَيْزَنٍ وَبَنِي أَبِيْهِ/ وَإِخْلَاءِ (الْقَبَائِلِ) مِنْ تَزِيْدِ(02)].(وَاسْتِعْمالُ لَفْظَةِ (أَرْض) عِنْدَهُم في غَيْرِ السَّهْلِ جارٍ عَلى عُرْفِهِم) (اسْتِعْمالُ) مصدر من الفعل السداسي (استعمل). ومعناه: التَّعنّي في الإتيان به وجرى العُرْف بينهم فيه. أي: جرى العرف بين أهل ظفار على تسمية كل موطن قبيلة من القبائل في الجبل بكلمة (أرض)، فيقولون: أرض جعبوب، وأرض الشِّحْر، هكذا. ونقرأ شاهده اللغويّ في قول يحيى بن زياد بن عبدالله الحارثيّ، يبيّن فيه لابن المقفع سبب بُطئه في توثيق المودة بينهما: "النَّاسُ مِنَ الْإِخَاءِ عَلَى صِنْفَيْنِ: صِنْفٌ عَذَرُوْنَا..، وَصِنْفٌ هُمْ ذَوو سُرْعَةٍ إِلَى الْإِخَاءِ، وَسُرْعَةٍ فِي الْانْتُهَاءِ،.. فَكَانُوا بِذَلِكَ أَهْلَ لَائِمَةٍ، وَلَمْ يَجِدِ الْمُعْذِرون إِلَّا الصَّبْرَ عَلَى تِلْكَ، وَ(الاِسْتِعْمَالُ) لِلرَأْي، والاِسْتِعْدَادِ بِالْعُذْرِ"(03) (عُرْفِهِم) مصطلح في علم (أصول الفقه). وهو ما تعارف عليه الناس، وتوافقوا عليه في عاداتهم، ومعاملاتهم، واستقرَّت عليه نفوسهم وعقولهم، وقَبِلَته طبائعهم. ونقرأ شاهده الفقهيّ في قول محمد بن الحسن الشيبانيّ: " الاكْتِسَابُ فِي (عُرْفِ) أَهْلِ اللّسَانِ تَحْصِيْلُ الْمَالِ بِمَا يَحِلُّ مِنَ الْأَسْبَاب"(04). وله معنيان: (عُرفٌ عام) وهو ما تعارف عليه عموم الناس، واصطلحوا عليه قَولًا أو فِعْلًا. و(عُرفٌ خاص، وهو ما تعارف عليه جماعة، أو أصحاب فن من الفنون، أو مذهب من المذاهب، من إطلاق لفظ معنىً معين.
(فَأمَرَ السُّلطانُ بِالمُناخِ) (المُناخ) مصدر ميميّ من (نوخ) ومعناه: مكان إناخة الإبل وحلولها ونزولها. ونقرأ شاهده اللغويّ في قول عِلْباء بن أرقم اليُشكريّ، يفخر بحكمته وكرمه وشجاعته: [وَ(مُنَاخِ) نَازِلَةٍ كُفَيْتُ، وَفَارِسٍ/ نَهِلَتْ قَنَاتِي مِنْ مَطَاهُ وَعَلَّتِ(05)](قُرْبَ ماءٍ) ينبوع. (أَنَخْنا) فعلٌ مُتعدٍ. والمعنى: نزلنا بالمكان. ونقرأ شاهده اللغويّ في قول زينب بنت مهرة اليَشْكريّة: (أَنَاخَتْ، عَلَيْكُم خَيْلُ يَوْمِ كَرِيْهَةٍ/ فَمَا إِنْ تَمَلُّوهَا، وَلَا هِيَ مَلَّتِ(06)] (ظِلالِ الأَشْجارِ) (ظِلالِ، أَظْلال، ظُلُول، أظاليل) جموع، والمفرد: (ظِل)، وهو الأثرُ الشبيهُ بالعتمةِ الناجمِ عن سَتْر الضَّوء بحاجز. ونقرأ شاهده في قول خَمْعة بنت الخُسّ الإياديّة: [رَأَيْتُ بَنِي الدُّنْيَا كَأَحْلَامِ نَائِمٍ/ وَكَالْفَيءِ يَدْنُو (ظِلُّهُ) ثُمَّ يُقَلَّصُ(07)](المُتَكَاثِفَةِ) كثيرة وغزيرة. ومصدرها (كثافة). ونقرأ شاهدها اللغوي في قول أم معبد تصف النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) حين مرّ بها في هجرته من مكة: [رَأيتُ رجلًا ظاهِرَ الوَضاءةِ، مُتَبَلِّجَ الوَجهِ، حَسَنَ الخَلْقِ، لم تَعِبه ثجلةٌ، ولم تُزْرِ به صعلةٌ، وسيمٌ قَسيمٌ، في عَينَيه دَعَجٌ، وفي أشفارِه وَطَفٌ، وفي صَوتِه صحلٌ، أحوَرُ أكحَلُ، أزَجُّ أقرَنُ، شَديدُ سَوادِ الشَّعرِ، في عُنُقِه سَطعٌ، وفي لحيَتِه كَثافةٌ، إذا صَمَتَ فعليه الوَقارُ، وإذا تَكَلَّمَ سَما وعَلاه البَهاءُ، وكَأنَّ مَنطِقَه خَرَزاتُ نظمٍ يَتَحَدَّرنَ، حُلوُ المَنطِقِ، فَصلٌ، لا نَزرٌ ولا هَذرٌ، أجهَرُ النَّاسِ وأجمَلُه مِن بَعيدٍ، وأحلاه وأحَسَنُه مِن قَريبٍ، رَبعةٌ لا تَشنَؤُه مِن طولٍ ولا تَقتَحِمُه عَينٌ مِن قِصَرٍ، غُصنٌ بَينَ غُصنَينِ، فهو أنضَرُ الثَّلاثةِ مَنظرًا، وأحَسَنُهم قَدرًا، له رُفقاءُ يَحفُّونَ به، إذا قال استَمَعوا لقَولِه، وإذا أمَرَ تبادَروا إلى أمرِه، مَحفودٌ مَحشودٌ، لا عابثٌ ولا مُفنَّدٌ(08)].(قِرَبُ الحَليبِ) (قِرَبُ) جمعٌ والمفرد (قِرْبة)، وهي وعاءٌ من جلد يُوضع فيه الماء ونحوه. ونقرأ شاهدها اللغوي في قول تأبّط شرًا الفهميّ، يصفُ حمله الماء لأصحابه: [وَ(قِرْبَةُ) أَقْوَامٍ جَعَلْتُ عِصَامَهَا/ عَلَى كَاهِلٍ مِنِّي ذَلُوْلٍ مُرَحَّلِ(09)].(الحَليبِ) اسم مفعول من (حَلَبَ)، وهو اللبن المحلوب، ما لم يتغيّر طعمه. ونقرأ شاهده اللغويّ في قول عنترة يتوعّد أعداءه: [إَذَا سَمِنَ الْأَغَرُّ، دَنَا لِقَاءٌ/ يَغَصُّ الشَّيْخُ بِالَّلبَنِ (الْحَلِيْبِ)(10)]. (لِضِيافَتِنا) (الضيافة) مصدر من (ضَيَفَ)، ومعناه: القيام بحق الضيف. ونقرأ شاهده اللغوي في الحديث النبويّ: [(الضِّيَافَةُ) ثلاثةُ أيامٍ، فما زاد فهو صدقَةٌ (11)] (وَلا تَجودُ يَدٌ إِلّا بِما تَجِدُ) (الجُود) السخاء وكثرة العطاء. ونقرأ شاهده اللغويّ في قول هاشم بن عبد مناف القرشيّ: [أَيُّهَا النَّاسُ: الْحِلْمُ شَرَفٌ، وَالصَّبْرُ ظَفَرٌ، والْمَعْرُوفُ كَنْزٌ، وَ(الْجُودُ) سُؤْدَدٌ، والْجَهْلُ سَفَهٌ (12)].
*********
المراجع والمصادر:
(01) الراوي: أبي بن كعب، المُحَدِّث: الألباني، المصدر: صحيح الجامع، صفحة أو رقم: 5560
(02) معجم البلدان، ياقوت الحمويّ (ت، 626هـ)، دار صادر، بيروت، 1977م، 2/269
(03) جمهرة رسائل العرب في عصور العربية الزاهرة، العصر الجاهلي وعصر صدر الإسلام، أحمد زكي صفوت، المكتبة العلمية، بيروت، ط1، 1939م، 3/64
(04) كتاب الكسب، محمد بن الحسن الشيباني (ت، 189هـ)، شرحه: السرخسيّ (ت، 483هـ)، اعتنى بهما: عبد الفتاح أو غُدّة، دار البشائر الإسلامية، بيروت، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، ط1، 1997م، ص: 70
(05) ديوان بني بكر في الجاهلية، جمع وشرح وتوثيق ودراسة: عبد العزيز نبويّ، دار الزهراء، القاهرة، ط1، 1989م، ص: 678
(06) رياض الأدب في مراثي شواعر العرب، جمعه وضبطه، وعلّق على حواشيه: لويس شيخو، المطبعة الكاثوليكية، بيروت، 1897، ص: 17
(07) بلاغات النساء، ابن طيفور البغداديّ (ت، 280هـ)، تحقيق: أحمد الألفي، مطبعة والدة عباس الأول، القاهرة، 1908م، ص: 63
(08) الراوي: أبو معبد الخزاعي، المُحَدِّث: أبو حاتم الرازي، المصدر: علل ابن أبي حاتم صفحة أو رقم: 2686، أخرجه الحاكم (4274)، وابن سعد في (الطبقات) (1/ 230)، والطبراني في (الأحاديث الطوال) (30) بنحوه تامًا.
(09) ديوان تأبط شرًّ وأخباره، جمع وتحقيق وشرح: علي ذو الفقار، دار الغرب الإسلاميّ، بيروت، ط1، 1984م، ص: 181
(10) ديوان عنترة، تحقيق ودراسة: محمد سعيد مولاي، المكتب الإسلامي، بيروت، 1970م، ص: 321
(11) الراوي: أبو سعيد الخُدريّ وعبدالله بن عمر وابن عباس، المُحَدِّث: الألبانيّ، المصدر: صحيح الجامع صفحة أو رقم: 3901
(12) جمهرة خطب العرب في عصور العربية الزاهرة، أحمد زكي صفوت، المكتبة العلمية، بيروت، ط1، 1933م، 1/75
رابط مختصر
من عالم العقارات إلى الدبلوماسية الفظة.. كيف انعكست النزعة الفوقية في هفوات خطاب توم براك؟