الناظر بعمق إلى الهجرة النبويّة بمعانيها العظيمة يراها بنسخة جديدة في غزّة، هنا تتجلّى الهجرة ودونها أيّ مكان آخر يريد أهله أن يجسّدوا الهجرة ولو بمعنى واحد من معانيها، لننظر ونرَ:
فالهجرة هي بداية فكرة تمّ الانحياز التامّ لها إيمانا عقليا وشعورا قلبيّا وسلوكا عمليّا، ثم تم الاستعداد التام للتضحية من أجلها مهما بلغ حجم التضحيات بالروح والمال وكلّ ما يملكه صاحب هذه الفكرة ماديّا ومعنويّا.
وهذا ما فعله رسول الله ودعا أتباعه لأن يفعلوه، فكرة وأيّ فكرة، فكرة من شأنها أن تحقّق حريّة الإنسان وكرامته، وأن تقيم العدل وتقطع دابر الظلم والفساد والجهل والضلال، فكرة هي بمثابة النور الذي سيبدّد كلّ الظلمات والآصار والأغلال الموروثة والمغروسة بتجذّر وعمق، فكرة ستحدث ثورة وانقلابا كاملا على كلّ ما كانت عليه الأوضاع التي تلخّص بكلمة واحدة: الحضيض الحضاري الآسن، اجتماعيا وسياسيا واقتصاديّا وتربويا وثقافيا، ستبدل ذلك برقيّ حضاري ونهضة في جميع ميادين الحياة.
لذلك كانت الهجرة تسير بخطّين؛ خطّ عملي واضح للعيان بمسار رسول الله وصاحبه ومن تبعه من مكة إلى المدينة، وكان هناك مسار مواز في عالم الفكرة الجديدة التي تتعزّز وتتجذّر، فيهاجر أصحابها إليها سيرا حثيثا، طاردين بذلك كل الموروث الجاهلي وراحلين منه إلى عالم الفكرة الجديدة التي منها ستنطلق أمّة عزيزة مجيدة حرّة كريمة ذات سيادة وريادة وقيادة للبشرية جمعاء.
إذا كان المسار الظاهر في جغرافية محدّدة المعالم (من مكة إلى المدينة)، فإن المسار الثاني مسار عالميّ يؤسس لنهضة أمّة ستقود البشرية وتهاجر بها إلى معالم هذه الفكرة، وهو ما نجحت به بالفعل وتمّت الهجرة بقيادة رسول الله وأتباعه من بعده لتحقّق الهجرة بكلّ أبعادها
فإذا كان المسار الظاهر في جغرافية محدّدة المعالم (من مكة إلى المدينة)، فإن المسار الثاني مسار عالميّ يؤسس لنهضة أمّة ستقود البشرية وتهاجر بها إلى معالم هذه الفكرة، وهو ما نجحت به بالفعل وتمّت الهجرة بقيادة رسول الله وأتباعه من بعده لتحقّق الهجرة بكلّ أبعادها، وقد حقّقت فيما بعد ديار الإسلام المهجر الذي يُهاجر إليه كلّ من يريد أن يتعلّم علوم ومعارف الحضارة الإنسانية العالمية التي سادت على البشرية جمعاء.
غزة اليوم تسير ذات الخطى:
الفكرة آمنت بها ثلّة من الشباب، هي ذات الفكرة بذات المفاهيم الحركية والدلالات الثورية، فهموا فكرة التوحيد على أنّها طريقة عمل لتحقيق الحريّة، هي خميرة ثورة لا تبقي في النفس أية ذرّة من مهانة أو خضوع أو استسلام لغير الله، استعداد تام لحملها وللتضحية الشاملة من أجلها، بالنفس والمال والولد والبيت وكلّ شيء، وسارت بهم الهجرة مسارين كما كانت في سيرتها الأولى؛ المسار ذو المعالم الجغرافية المحدودة، وبما أوتوا من جهد وبأس، في نطاق قطاع غزّة ومحيطه، في تدافع المهاجرين الحرّ لهذه الكلمة العظيمة. وقد نجحوا في ذلك أيّما نجاح، طاردهم المجرمون من كل أنحاء العالم وجاءتهم أمريكا وأوروبا مع قصّاص الأثر؛ هذه الدويلة المارقة، حتى إذا وقفوا على فتحة النفق، بمكرهم الذي لا يرون فيه مكر الله، وليردّ الله كيدهم ويجعله في نحرهم. ولترتفع قولة الحق الأولى: لا تحزن إن الله معنا.
لقد هاجر مهاجرو غزة هجرة عملية كفكرة آمنوا بها وضحّوا من أجلها بكل غاليهم ونفيسهم، وكانت لهم الهجرة الثانية لتكشف زيف الفكرة التي يقوم عليها هذا العالم المهاجر منذ زمن طويل مع الشيطان وإلى حيث يريد لهم الشيطان، إذ ماذا يعني تماهي سياسات دول الاستكبار العالمي التامّ مع هذا الكيان وأهدافه الشريرة على مستوى المنطقة ملتقى الحضارات والعالم أجمع؟ هذه هجرة هذا العالم المجرم والحضارة الإنسانية الفاسدة.
غزّة تعيد البوصلة إلى حيث الهجرة الصحيحة نحو القيم الإنسانية الصحيحة، العدالة الحقيقية ورفع الظلم وتحقيق حرية الشعوب المستعبدة والمستحمرة، شعوب يحكمها حكّام مجرمون ليس لهم وظيفة إلا خدمة أهداف الاستعمار في بلدانهم، يستحمرون شعوبهم وهم مُستحمرون لمن يحفظ لهم عروشهم ويديم لهم سلطانهم. هذه المعادلة التي دكّت غزة أركانها بضرب رأس الأفعى في السابع من تشرين الأول/ أكتوبر، وستبقى تداعياتها وتفاعلاتها طيلة فترة هذه الحرب التي يصرّ فيها معسكر الباطل على باطله، غزّة هاجرت وذهبت بالهجرة إلى روحها وعنفوانها ودخلت دائرة فعلها، وضربت بمشروع هجرتها تلك الهجرة الظالمة التي جعلت الإنسان غريبا في وطنه وجعلت الغريب مستوطنا في وطن ليس لهويصر فيها معسكر الحق على نقض عرى هذه الحالة البليدة من الاستعمار والاستحمار، ولن يتوقّف هذا الصراع، وإن توقّفت الحرب فستبقى الهجرة الصادقة هي البوصلة التي تشير إلى الطريق وتفشل الهجرة الكاذبة التي سارت بها الأمّة نحو جحيم هذا الغرب المجرم.
كان بإمكان غزّة ومقاومتها أن تحيي احتفال الهجرة بالطريقة التي تميت الهجرة كما هو الحال في أغلب الدول العربية والإسلامية، تقرأ قصة الهجرة كحدث تاريخي في قديم الزمان ويترنّم الناس بما تجود به حناجر المنشدين، ويحضر ذلك الوفد الرسمي للدولة في الصف الأول ليتمظهر بشكل الهجرة بعيدا عن جوهرها، بينما البلاد يعشعش فيها الشيطان بكلّ تفاصيله.. البلد مستلب حضاريا وسياسيا واقتصاديا وأسواقه تغصّ ببضائع أعدائه، الأجساد حاضرة والعقول غائبة والإرادة ميّتة والعزائم غائبة. بأية هجرة هؤلاء يحتفلون؟
غزّة هاجرت وذهبت بالهجرة إلى روحها وعنفوانها ودخلت دائرة فعلها، وضربت بمشروع هجرتها تلك الهجرة الظالمة التي جعلت الإنسان غريبا في وطنه وجعلت الغريب مستوطنا في وطن ليس له. غزّة ومحور المقاومة وقفا بطوفان عظيم ليواجه جحافل ظلامهم، انطلق بكلّ ما أوتي من قوّة وبأس وعزم، تسعة شهور من الحرب الضروس من قبل العالم كلّه ومن دار في فلكه من منافقين وأعراب، لن تنطفئ نار هذه الحرب إلّا بطلوع البدر وبزوغ فجر الحريّة لهذه الأمة، أمّة الهجرة بقيادة غزّة بإذن الله.
المصدر: عربي21
كلمات دلالية: سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي مقالات كاريكاتير بورتريه الهجرة التضحيات غزة غزة الهجرة تضحيات مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات سياسة سياسة رياضة مقالات سياسة اقتصاد اقتصاد سياسة سياسة سياسة اقتصاد رياضة صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة رسول الله
إقرأ أيضاً:
«رئيس جامعة الأزهر»: واذكروه كما هداكم دعوة لدوام الشكر على نعمة الهداية التي لا تُقدّر بثمن
أكد الدكتور سلامة داود، رئيس جامعة الأزهر، أن قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ﴾ يمثل دعوة إيمانية عميقة لتقدير نعمة الهداية التي أنعم الله بها على عباده، وهي نعمة لا يمكن للإنسان أن يوفي حقها أو يجازيها شكرًا مهما طال عمره أو اجتهد في عبادته.
وأوضح رئيس جامعة الأزهر، خلال حلقة برنامج "بلاغة القرآن والسنة"، المذاع على قناة الناس، اليوم الجمعة، أن الكاف في "كما هداكم" هي للتسوية، أي أن على العبد أن يذكر الله بقدر ما أنعم عليه به من الهداية، وهو أمر يستحيل إدراكه في الحقيقة، لأن الهداية هي أعظم النعم على الإطلاق، ومن أعظم دلائل رحمة الله بعباده.
وأشار رئيس الجامعة إلى أن القرآن الكريم حذف متعلق الهداية في الآية، فلم يقيّدها بمناسك الحج وحدها، بل جاء النص عامًا ليشمل كل أبواب الهداية: إلى التوحيد، والصلاة، والزكاة، والحج، والأخلاق، ليعيش المؤمن دائمًا في ظلال هذا الفضل الإلهي الواسع.
وأضاف أن قوله تعالى: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ﴾ يعبر بلغة القرآن عن عِظم النقلة من حال الضلال إلى نور الهداية، حيث استخدم القرآن "من" للدلالة على الاندماج السابق في زمرة الضالين قبل الهداية، وهو أسلوب قرآني بليغ يجعل المؤمن دائم التذكر لحالته السابقة ويقدّر نعمة الإيمان التي يعيش فيها.
وقال الدكتور سلامة داود: "لا تسأل عن من عطب وهلك، ولكن سل من نجا: كيف نجا؟ فالهداية تحتاج إلى توفيق وسعي، وتحتاج إلى أن يعيش الإنسان في كنف رعاية الله وهداه، ولا ينبغي أن نحصر الشكر في موسم الحج وحده، بل علينا أن نوسّع دائرة النظر لنرى نعم الله في كل جوانب حياتنا، وفي كل لحظة من لحظات الإيمان والعمل الصالح".
مسلحون قبليون يقتلون اثنين من أبناء همدان في الجوف