كمائن الموت.. ماذا فعلت القسام بجنود الاحتلال في رفح؟ (شاهد)
تاريخ النشر: 26th, July 2024 GMT
بثت كتائب القسام تسجيلا لـ"كمائن الموت" التي نصبتها لقوات الاحتلال التي تواصل اجتياح مدينة رفح منذ ما يزيد عن شهرين متواصلين.
ويظهر في التسجيل الذي بثته كتائب القسام الجمعة، كمائن قاتلة نصبها مقاتلو القسام في مخيمي يبنا والشابورة، في رفح، حيث تمكنوا من استدراج جنود الاحتلال وأوقعوهم في فخاخ من العبوات الناسفة شديدة الانفجار.
ويظهر في الكمين الأول استدراج ما لا يقل عن 10 جنود إسرائيليين إلى أحد المنازل، في مخيم يبنا وسط رفح، قبل أن يتم تفجير عبوة ناسفة فيهم، ما أوقعهم بين قتيل وجريح.
وفي الكمين الثاني، استخدم مقاتلو القسام نفقا لتفخيخ أحد المنازل، قبل أن يوقعوا فيه قوة من جيش الاحتلال بين قتيل وجريح.
وأكدت "القسام" أن الاحتلال يتكتم عن حجم خسائره الحقيقية، وإن ما تقوم بتصويره جزء يسير من حجم عملياتها ضد قوات الاحتلال في محاور التوغل.
بعد عودتهم من خطوط القتال.. مشاهد من كمائن القسام ضد جنود العدو الصهيوني داخل مخيمي يبنا والشابورة في مدينة رفح جنوب القطاع #طوفان_الأقصىhttps://t.co/95eC8OJAKt pic.twitter.com/a6Q0YbsOCV — شبكة الفرقان - Network Al-Furqan (@alforgannet) July 26, 2024
المصدر: عربي21
كلمات دلالية: سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة مقابلات سياسة دولية القسام كمائن رفح فلسطين غزة القسام رفح كمائن المزيد في سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة اقتصاد رياضة صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة
إقرأ أيضاً:
«لو أنني ما فعلت لكان خيرا لي»
الندم في معناه المجرّد هو تجربة فردية عندما يحدد الفعل في غير مكانه أو زمانه. ويرتبط تحقّقه بوجود حرية الاختيار. ويأخذ مفهوم الندم شكلا من أشكال التكهّن -رجما بالغيب- بأن ما حدث هو أسوأ مما كان سوف يحدث لو أننا اخترنا القرار المغاير. فيجد المرء نفسه أمام ماضٍ تفلّت منه، واتّخذ مقاما ثابتا لا يملك أن يحكم سيطرته عليه. ثم يبدأ في ترداد كلمة «لو». ولكن هل للحرفَين الخفيفَين اللذين يشكلان معا كلمة «لو» قيمة ومقام؟ نعلم أن «لو» تنسلّ غالبا من الوعي الزمني بأن ما يحدث في الوقت الآني كان يمكن أن يكون مختلفا. وهي طريقة متخيّلة ذهنيا يعتمد فيها المرء على سيناريوهات بديلة لما حدث بالفعل. أي أن «لو» لا تكون إلا أداة للتفكير المضاد للواقع.
وكلّما كانت «لو» أكثر تركيزا وإصرارا في استخدامها زادت حدّة شفرتها. وقد تتحول في بعض الحالات إلى أداة سامة تفضي إلى الموت؛ لأنها في هذه الحالة تخلق عجزا ذهنيا مطلقا يرفض معه العقل التصالح مع الواقع.
مما جاء في الـ«لو» شرعًا ذكر في الصحيح عن أبي هريرة أن رسول الله الكريم قال: «احرص على ما ينفعك، واستعن بالله، ولا تعجزنّ، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كان كذا، وكذا، ولكن قل: قدَّر الله، وما شاء فعل؛ فإن لو تفتح عمل الشيطان». يتضح تماما من الحديث الشريف أن الإنسان ما أن يواجه القدر بعين السّخط والرفض حتى يفقد توازن نفسه وسلامها الداخلي، وكأنه يقف فوق أرض رخوة. من هنا نجد أن العلاقة بين «لو» والشعور بالندم هي علاقة تمثّل منطق السببية العكسية؛ لأنه الشعور الذي يعقب القرار، ويؤثر فيه سلبا إذا ما تحوّل من الندم التكيّفي إلى ما يسمى بالندم المعطّل. وهي ظاهرة نفسية معقّدة لها جذورها البيولوجية، والتبعات السلوكية التي تصاحبها.
أما عني فأذكر أن عهدي بالندم قديم؛ فقد كان في اختياري للتخصص الأول أثناء الدراسة الجامعية في مراحلها الأولية، ولكنني أنزع إلى تجاوز الأمر اليوم. ولستُ متيقنة تماما مدى مجانبتي للصواب؛ فأنا أرى أنه ما زال في العمر متسع، والعلم لا يتوقف عند الدرجة الدراسية، ولا عند تخصص أكاديمي بعينه. أعترف بأنني امرأة تكره الركون إلى الندم، وترى أن التجاوز هو استراتيجية ذكية كموقف بديل وأكثر صوابا على الرغم من أن شعور الندم يعد من المشاعر المعرفية ذات الطابع الأخلاقي إذا ما كان في إطاره المنطقي؛ لأنه يستفز الإحساس بالذنب، ويحفّز الشعور بالمسؤولية الشخصية، والرغبة في تصحيح المسار.
جاء في كتاب «الذَباب أو الندم» المترجم عن مسرحية جان بول سارتر أن الإنسان حر بالمطلق، ومسؤول عن كل ما يفعله، وعن قراره في الإقدام أو الإحجام في أفعاله. وأستخلص من ذلك أن الندم في فلسفة سارتر ما هو إلا اعتراف ضمني بهذه الحرية، لكنه قد يتحوّل إلى تفلّت وهروب إن لم يُتبعه فعلا جديدا يغيّر ما يمكن تغييره.
«وفر في البنزين».. خطوات تحويل السيارات للعمل بالغاز الطبيعي