ممنوع دخول الرجال.. نادين نسيب نجيم تحتفل بعيد ميلادها بإطلالة مثيرة (شاهد)
تاريخ النشر: 7th, February 2025 GMT
شاركت النجمة اللبنانية نادين نسيب نجيم عدد من الصور والفيديوهات توثيقا لأجواء عيد ميلادها وذلك عبر خاصية القصص المصغرة على حسابها الرسمي على موقع تبادل الصور والفيديوهات الأشهر انستجرام.
وكشفت الفيديوهات عن أجواء احتفالها ورقصها مع صديقاته، ولعل ما لفت أنظار الكثيرون هو قالب الكيك المزين بأدوات تجميل وشكل عروسة تشبه الشخصية التي قدمتها في مسلسلها الشهير "صالون زهرة" ومع جملة "ممنوع دخول الرجال" .
وظهرت نادين في أحد المقاطع متفاجئة لحظة رؤيتها الكعكة، لتعرب عن سعادتها بها بعد ذلك، وتصفها بأنها "مهضومة".
وتألقت نادين نسيب نجيم بفستان طويل وضيق بنقشة الفهد، مفتوح بشكل ملفت من منطقة الصدر، أما من الناحية الجمالية لم تتكلف في وضع المكياج واكتفت بإبراز عينيها بالكحل الأسود مع وضع أحمر شفاة باللن النود ، واختارت لخصلات شعرها الأسود الطويل تسريحة الكعكة المرفوعة.
جدير بالذكر أن نادين قالت مسبقا في تصريحات سابقة ببرنامج "صباح العربية" إن قرارها بالغياب عن رمضان هو قرار شخصي اتخذته وقت تصوير مسلسلها الأخير، وقررت بعده التفرغ لعملها التجاري في إطلاق علامتها التجارية الجديدة في مجال التجميل والمكياج.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: ن نسيب نجيم إنستجرام صالون زهرة ممنوع دخول الرجال
إقرأ أيضاً:
ما الحكمة من اختصاص الرجال بالأذان دون النساء؟.. الإفتاء توضح
تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا مضمونه: لماذا لا يجوز للمرأة أن تقوم بالجهر بالأذان في المسجد بمحضَرٍ من الرجال؟ وما الحكمة من اختصاص الرجال بذلك؟
وأجابت الإفتاء عبر موقعها الرسمى عن السؤال قائلة: إنه من المقرر في الشريعة الإسلامية أن الشأن هو الإسرار فيما يتعلق بالمرأة من عبادات كالأذان، وما شابهه؛ فالأذان لا يشرع للمرأة؛ لما رواه الشيخان عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِذَا حَضَرَتِ الصَّلاةُ، فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ، وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ»، فدَلَّ على أن الأذان عبادة الرجال؛ لأنهم المخاطبون به.
وروى البيهقي في "سننه" عن أسماء رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ أَذَانٌ وَلَا إِقَامَةٌ»، وهو ضعيف مرفوعًا كما نص عليه البيهقي نفسه. انظر"السنن الكبرى" (1/ 600، ط. دار الكتب العلمية). لكن رواه عبد الرزاق في "المصنف" بسند صحيح موقوفًا من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
قال العلامة الخرشي المالكي في "شرحه على مختصر خليل" في بيان شروط صحة الأذان (1/ 231، ط. دار الفكر): [وَلَا يَصِحُّ مِنْ امْرَأَةٍ وَلَا خُنْثَى مُشْكِلٍ] اهـ.
وقال العلامة القليوبي في "حاشيته على شرح المحلي على المنهاج" (1/ 145، ط. دار إحياء الكتب العربية) تعليقًا على عبارة "شرح المهذب": "والخنثى المشكل في هذا كله كالمرأة" -أي في أحكام الأذان والإقامة من إباحة الإقامة لا الأذان-: [وخرج بالأذان: قراءة القرآن والغناء ممن ذُكِر -يعني: الخنثى والمرأة-، فلا يحرمان، ولو برفع الصوت] اهـ.
وقال الإمام نجم الدين بن الرفعة في "كفاية النبيه شرح التنبيه" (7/ 172، ط. دار الكتب العلمية): [قال القاضي الحسين: ويشرع لها -أي المرأة-: أن تقيم ولا تؤذن] اهـ.
الحكمة من جعل الأذان مختصًّا بالرجالوأوضحت أن الحكمة من جعل الأذان مختصًّا بالرجال أنَّ ذلك أستر للمرأة، وأكثر صيانةً لها كما هو مقصود الشريعة؛ قال الشهاب الرملي في "فتاواه" (1/ 125-126، ط. المكتبة الإسلامية) في جواب سؤال رفع إليه: [الأذان عبادة الرجال، والمرأة ليست من أهلها، وإذا لم تكن من أهلها حَرُم عليها تعاطيها، كما يحرم عليها تعاطي العبادة الفاسدة، وأنه يستحب النظر إلى المؤذن حالة الأذان، فلو استحببنا للمرأة لَأُمِر السامع بالنظر إليها، وهذا مخالف لمقصود الشارع] اهـ.
3 إصابات شمالي الأردن بعد سقوط شظايا صواريخ (شاهد)