من «ذات» لـ«إخواتي».. كيف جسدت نيللي كريم قضايا المرأة في أعمالها الدرامية؟
تاريخ النشر: 13th, February 2025 GMT
بدأ العد التنازلي لشهر رمضان الكريم وعرض المسلسلات التي ينتظرها الجمهور منذ الكشف عنها في البرومو الخاص بها، ومن بينها المسلسلات التي تناقش بعض القضايا المجتمعية التي تخص الكثيرين، وفي إطار اجتماعي يجمع مسلسل «إخواتي» بين الفنانة نيللي كريم وروبي وكندة، وتدور الأحداث حول حياة 3 شقيقات لكل منهن طموح تسعى لتحقيقه، حتى تقع كل منهن في مشكلة ومنهن من ترتكب جريمة في إطار درامي، وتتوالى الأحداث على مدار 15 حلقة خلال شهر رمضان 2025.
وخلال مسلسل «إخواتي» تتعرض نيللي كريم لظروف معينة وضغوط تضطرها أن تعمل على سيارة للنقل الذكي وتتدخل في صدمات كبيرة مع شقيقاتها، ولم تكن هذه المرة الأولى التي تدعم فيها قضايا المرأة بفنها، فمن قبل مثلت مسلسل «بنت اسمها ذات» عام 2013 التي ظهرت فيه بأكثر من مرحلة عمرية واستعرضت أوضاع المرأة المصرية وكفاحها خلال 60 عامًا.
مسلسل «سجن النسا» عام 2014 ناقشت نيللي كريم أوضاع المرأة المقهورة، حين دفعتها قسوة الحياة لارتكاب جرائم زجت بها إلى السجن، وسرد العمل قصص حياة ومشكلات السجينات.
لأعلى سعر وسقوط حرأما مسلسل «لأعلى سعر» كانت ظاهرة الخيانة الزوجية من محاور العمل، وخلال الأحداث اختطفت صديقتها زوجها وما يشعل الصراع بين الصديقتين، وناقشت القضية على مدار 30 حلقة، وناقشت في مسلسل «سقوط حر» مرض الاضطرابات النفسية وجسدت شخصية سيدة مضطربة نفسيًا تتهم بقتل زوجها وشقيقتها، وتجد الشرطة مع أداة الجريمة مسدسا بعد القبض عليها والمحكمة قررت دخولها مصحة للعلاج النفسي لأنها تعاني من أزمة نفسية حادة.
وخلال مسلسل فاتن أمل حربي واجهت قصة العديد من السيدات وقوانين تنظيم الأسرة، وحضانة لأولاده بعد الانفصال، وتواجه فاتن بعد انفصالها عن زوجها لاستحالة العشرة بينهما مشكلات بعد أن ظنت أن الحياة ابتسمت لها ومحاولات طليقها العودة إليها.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: نيللي كريم مسلسلات رمضان رمضان 2025 مسلسل أخواتي نیللی کریم
إقرأ أيضاً:
حالة الجمود التي يعاني منها خريجي مدرسة الحركات المسلحة في فهم وتفسير الأحداث
حالة الجمود التي يعاني منها خريجي مدرسة الحركات المسلحة في فهم وتفسير الأحداث السياسية والميل الدائم لافتراض وجود مؤامرة ومصنع شرير ينتج الكوارث والمواقف المعارضة لخطاباتهم ومصالحهم، هي واحدة من مظاهر العجز الفكري والتنظيمي لهذه الحركات. فعدم القدرة على فهم أي حدث أو ظاهرة وإحالته مباشرة لمجموعة بعينها كونها الآمر الناهي في السودان عبر ثنائية الهامش والمركز، هو ما سيعجل بنهاية مشاريع هذه الحركات..
هذا الجمود هو المعيق الأساسي أمام هذه الحركات ومنسوبيها للقيام بحركة انتقال أو إعادة بناء لبنيتها الفكرية والتنظيمية. فمثلاً مانيس هذا، انتقل جسدياً من بيئة تنظيمية يمكن فهم سياقات نشأتها في ظروف حرب دارفور، وقد يكون تأثر بالخطاب التعبوي في تلك المرحلة، وهو خطاب محفز ورافض لمجموعات بعينها وكل ذلك مفهوم، لكن المدهش أنه بعد كل هذه السنين، وبعد انتقاله إلى وضع جديد وتلقيه لتعليم جيد ما يزال حبيساً لمقولات فارغة المحتوى..
فمثلاً في هذا البوست وبعيداً عن المعلومات المضللة الموجودة فيه يريد مانيس أن يقول إن حالة الصحوة تأتي عندما يلعن ابن الشرق أخاه الذي في الشمال، وأن الغرابي الحقيقي هو الذي يتبنى مقولات أبكر آدم إسماعيل وجدليته، وأن خطاب العدالة الحقيقي هو ما تتبناه الحركات، وأنه لا يكون الرجل ثورياً ومناضلا إلا إذا لعن الجلابة وهدد أبناء الشريط النيلي وأصحاب الامتيازات التاريخية!!.
هذه القوالب التي يحاول أبناء الحركات المسلحة فرضها على كل من يريد الحديث عن التهميش والظلم،باعتبار أن هذه القضايا لا تذكر إلا مقرونة بذلك الجلابي اللعين!!. الغريب أن شيبة ضرار نفسه يقول لكم يامانيس فكوا الشطر دا وأدونا نرضع منو، وهنا شيبة لا يخاطب حسبو البيلي المتربع على عرش وزارة ولا النائم فوق جبل من إنتاج شركات الذهب ولا صاحب وظيفة في حكومة السودان، بل يخاطب أولئك الذين يسيطرون على الميناء وماليته وجماعته من أصحاب مقولات المظالم التاريخية.
أتمنى يا مانيس أن تصغوا لشيبة وتشركوهم معكم في حقهم في إدارة الميناء وفي إدارة شؤون البلاد. وكيف لا فهم أهل الشرق وهم أحق من غيرهم في إدارة شؤونهم كما قلت أنت.
حسبو البيلي
#السودان
«التعليم» تحقق في تداول امتحان اللغة الأجنبية الثانية للثانوية العامة 2025 على تليجرام