525 أسرة منكوبة في صعدة نتيجة السيول
تاريخ النشر: 22nd, August 2023 GMT
وأفاد محمد حسين بيضان، مدير فرع مجلس الشؤون الإنسانية في صعدة، أن "العدوان السعودي الأمريكي الإماراتي تسبب في قصف منازل المواطنين ومصارف المياه في المحافظة، مما أجبرهم على العيش في أماكن غير مناسبة، وبالتالي تعرضوا لخطر السيول".
وأضاف بيضان: أن "مجلس الشؤون الإنسانية في صعدة نفذ اجتماعاً طارئاً ونزول ميداني للمناطق المتضررة، وقدم مساعدات غذائية ومواد إيواء مؤقتة للأسر المتضررة".
ولفت إلى أن "عدد الأسر المتضررة بشكل عام بلغ 525 أسرة، وسيتم توفير المزيد من المساعدات لهم في القريب العاجل".
وتحدث محمد، أحد المتضررين من السيول، عن تجربته قائلاً: "هربنا من غلاء المعيشة وارتفاع أسعار الإيجارات، فاختارنا العيش في هذا المنزل البسيط، الذي يقع في مجرى السيل".
موضحاً بقوله: "في تلك الليلة، فقدت عمي وابن عمي، بسبب تدفق المياه بقوة".
وأضاف محمد "السلطة المحلية تفقدت احوالنا واعدة بإيجاد مأوى يلف الناجين من الاسر المنكوبة، وتم تقديم مساعدات لكن النزلاء ما زالت طي الوعود".
وتابع: "نحن الآن منتظرين المأوى الذي وعدونا بها، لنا أربع ايام من يوم الحادثة ادوا لنا اغاثة يعني مواد غذائية ومن أربع بطانيات".
وأعرب محمد عن أمله في أن "تقدم الأمم المتحدة مساعدات عاجلة للضحايا".
ومنذ الليلة التي فجع فيها محمد بأقاربه، كان لجيرانه دور يعبر عن المروءة والنبل، حيث هبَّ الجيران للمساعدة وايوائهم في منازلهم.
وفي صورة تلخص القيم الإيمانية اليمنية التي تفوق الحقوق وهيئاته الصورية، هبَّ الجيران لمساعدتهم ونجواهم من الموت.
وتعكس هذه الحادثة المأساوية مدى المعاناة التي يعيشها الشعب اليمني، نتيجة الحرب المستمرة منذ أكثر من ثماني سنوات، والعدوان والحصار الذي تفرضه السعودية والإمارات على اليمن.
ويتحمل العدوان السعودي الإماراتي جزءاً كبيراً من المسؤولية عن هذه الكارثة، حيث تسبب في تدمير البنية التحتية في اليمن، بما في ذلك مصارف المياه، مما حرم الأهالي من المياه، وأجبرهم على العيش في أماكن غير مناسبة، وبالتالي تعرضوا لخطر السيول، كما تعكس هذه الحادثة أيضاً أهمية القيم الإيمانية اليمنية، التي تعبر عن روح التضامن والتكافل بين أبناء الشعب اليمني.
المسيرة
المصدر: ٢٦ سبتمبر نت
إقرأ أيضاً:
«يحيى حقى» يختار العيش والملح
ذكرنا الروائى الكبير إبراهيم عبدالمجيد فى مقاله البديع فى صحيفة القدس العربى عن كتاب رجاء النقاش «يحيى حقى الفنان والإنسان والمحنة»، الذى صدرت طبعته الأولى قبل سنوات عن الهيئة العامة لقصور الثقافة، وتستعد دار الحكيم لإصدار طبعته الثانية فى معرض الكتاب القادم، يذكرنا أن ذكرى رحيل يحيى حقى الثلاثة والثلاثين تحل فى التاسع من ديسمبر القادم. وليت ذلك يكون محلا لأنشطة معرض الكتاب وندواته الثقافية والفكرية، للفت انتباه الأجيال الجديدة إلى هذا النمط من المثقفين الموسوعين الأفذاذ، الذين قدموا أعمالا بنائية للثقافة المصرية فى مجالات الكتابة والترجمة والأعمال التنفيذية للمواقع الثقافية، التى برزت فيها خبرات الجمع بين عمله الدبلوماسى والثقافى حين تولى منصب مدير عام مصلحة الفنون، ومستشار فنى لدار الكتب، ورئاسة تحرير مجلة المجلة فى عهدها الذهبى.
قد لا تعرف تلك الأجيال يحيى حقى إلا من خلال روايته القصيرة قنديل أم هاشم التى تحولت إلى فيلم سينمائى، وتعرضه الفضائيات بين الحين والآخر، برغم أن كتبه قد تجاوزت الثلاثين كتابا وانطوت على اهتمام واسع ورفيع المستوى بالأدبين العربى والغربى، وبفنون السينما والموسيقى والمسرح والباليه والرسم والمعمار، والفنون الشعبية والتشكيلية. افتتن يحيى حقى باللغة العربية، وصك إسلوبا خاصا به فى الكتابة،يجمع بين الفصحى والعامية، ويظهر بجلاء وجمال فى أن واحد، حجم التزاوج والتداخل بينهما. فضلا عن أسلوبه الساخر الذى طبع كتاباته فى لحظات آلمه وفرحه وإعجابه وسخطه.
فتنتنى كتابات يحيى حقى التى أعود إليها كلما سُدت الطرق وحلَك الليل، فتعيد إلى نفسى توازنها. حفلت كتاباته بتتبع مصائر عالم هائل من المهمشين والبسطاء من الفئات الشعبية فى الريف والمدن، وعاداتهم وثقافتهم الشعبية واكلاتهم وملابسهم، وواقعهم الاجتماعى المؤلم والمزرى فى أحيان كثيرة، الذى تحكم فى تلك المصائر، فأضحى قلمه وكيلا للدفاع عن حقوقهم المهدرة، وداعية للتعاطف الإنسانى مع من تجبرهم ظروف عاتية للخروج على القانون.
عبر حقى عن سخطه وسخريته من الطريقة التى تنشر بها الصحف حوادث الجرائم، ولاحظ بفطرته السليمة وحسه الاجتماعى الصلب والمتماسك، أنه حين يرتكب الكبار من ذوى المكانة الاجتماعية العالية التى تمنحها لهم الثروة والسلطة والمواهب الشخصية جريمة، يتم التستر على أسمائهم، كما هو حادث الآن فى تعمد إخفاء أسماء ملاك مدرسة «سيدز» التى تمت فيها جرائم جنسية ضد تلاميذها. أما إذا ارتكب الصغار من ذوى الفئات الاجتماعية الفقيرة الجريمة، فتنشر الصحف صورهم وأسمائهم لتصبح فضيحتهم بجلاجل، ويعجزون فى حال ثبتت براءتهم عن مواصلة حياتهم الاجتماعة بأمان، كما هو حادث فى نشر صور واسماء المتهمين بارتكاب الجرائم فى المدرسة المذكورة.
فى أوائل الستينيات طلب محمد حسنين هيكل من يحيى حقى الكتابة فى صحيفة الأهرام. وكان حقى ينشر مقالاته فى صحف صغيرة محدودة الانتشار مثل المساء والتعاون ومجلة المجلة، قد يكون كتابته بها أهم أسباب توزيعها. وبعد أسابيع قليلة من بدء نشر مقالاته فى الأهرام، دعاه هيكل أن يوقف الكتابة فى أى صحف أو مجلات أخرى، لاسيما إذا كانت صحفا صغيرة، وأن تحتكر الأهرام كتاباته.
لكن يحيى حقى رفض الدعوة. وقال إن بينه وبين قراء الصحف الصغيرة تلك الأقل من صحيفة الأهرام فى الانتشار والمكانة عيش وملح، وأنها لولا احتضانها لما أكتب وتقديرها لقيمته، لما دعتنى الأهرام للكتابة بها، وأنه حين ُضع فى اختيار بين الكتابة فى المنابر الواسعة الانتشار وذات المكانة، وبين الكتابة فى الصحف الأقل انتشارا ومكانة أختار الأخيرة التى أكل معها «عيش وملح»ليرسم بموقفه ملمحا مهما آخر من ملامح شخصيته الآسرة الواثقة بالنفس، وبقدرتها على التأثير اينما وجدت، وألا تؤثر الشهرة على المبدأ.
بتكلفة 1.7 مليون ريال.. افتتاح مدرسة الشيخ جاعد بن خميس الخروصي بجنوب الباطنة