[ الحجاب الإسلامي ليس هو السفور الحيواني الجاهلي الغربي ] أو قل : [ شهر الله رمضان الكريم ودور عرض أزياء النساء الجاهلي العاري ] .
تاريخ النشر: 12th, March 2025 GMT
بقلم : حسن المياح – البصرة ..
{ عرض الأزياء العارية مودة تطور مدني حضاري في شهر رمضان العفيف الكريم شهر الله سبحانه وتعالى ، شهر الطاعة والمغفرة والتوبة …. ؛ هو دلالة التعبير ذاتها الصارخ الواضح الفاضح عن إعلان المسؤول المنحرف السلطان الطاغية الساقط العميل الذليل عن عريه العقيدي الإسلامي الرسالي ، وعن الإفصاح التام عن نزع حيائه ، وغيرته ، ورجولته وهو لا رجل ولا شبه رجل ، وشهامته ، وعرضه الذي يسوله رخيصٱ ، ليبهج الناظرين والحاضرين والزائرين تجارة رأسمالية ربوية إستعمارية عمالة للمحتل الأميركي والبريطاني والصهيوني ، تمويهٱ وغشٱ وخداعٱ على أنه تطور لا رجوع … ، وأنه مدنية لا تخلف … ، وأنه تحضر لا جاهلية مستقرة جامدة راكدة ….
ي والله هكذا هم يصورون للشعب العراقي المسلم الحر المؤمن الرسالي الكريم كفرٱ وإلحادٱ ، وفجورٱ وفسقٱ ، وعمالة وخسة ، وسقوطٱ ودونية ، وإنحلال وتفسخٱ ، وعهرٱ وزنٱ …… وووو ….. على أنه موضة مدنية وتقليعة حضارة عرض أزياء ….. !!! ؟؟؟ }
يقولون { المسؤولون في تصريحاتهم وتعليقاتهم على دور عرض الأزياء هذه ، وهم فيها الحاضرون المسرورون المنفتحون جذلانٱ إنفتاح إباحية وإنفلات عن خط سمو الأخلاق الإنسانية الكريمة النبيلة العزيزة …. } أنها تقدم ومدنية ، وإنفتاح وتحضر ، ومسايرة العصر في إبداع وإختراع موضاته العارية وتقليعاته الفاسدة ، لما يستبدل الحجاب بالسفور والدلوع وكشف العورة في المفهوم الإسلامي للعورة عند المرأة …..
مالكم تسوفلتم حتى جعلتم الكفر إيمانٱ ، والجاهلية إسلامٱ ، والعهر شرفٱ ….. ؟؟؟!!!
عرض الأزياء من خلال عنوانه الظاهر المشتهر هو ما يتعلق باللبس والرداء والثوب ، وأن منحاه الحضاري البهيج يكون ، لما هو يساير ويماشي ويتحد وينضم ويقلد ويحاكي التطور المدني الغربي الذي يميل الى الخلع والعري ، والخلاعة والدلع ، والغنج والتمايل ، والدلاعة والسفور ، وكشف الجسد عاريٱ بلا حياء ولا غيرة ولا حشمة ، وهذه هي الجاهلية بعينها وذاتها ونفسها وحقيقتها وما اليه تهدف وتتغيا ….. فالى أين يا طغاة العري والفجور والخنا والسفول ….. !!!
بينما شرع الأسلام هو على النقيض من هذا السفول والسقوط ، ومن هذا الهبوط والإنحطاط ، ومن هذا التدني والعراء ، ومن هذا الرخص اللاقيمة له في حساب نظريات الأخلاق الإنسانية والخلق الإلهي الكريم القويم ….. لما يعرض لحم جسم المرأة مبتذلٱ … ، مذمومٱ … ، لامعٱ تبرجٱ … ، رخيصٱ … ، بمودة صنع لباس غير ساتر يزين جسد المرأة لما تبقى هي عارية ، بادية أعضائها الإنثوية صارخة بكل وقاحة وإستهتار ، ورخص وإبتذال ، أنه العري والستربتيز ، والزنا وفجور الجاهلية الغربية …. وأنتم أيها المسؤولين تصورونه على أنه تطور حضاري مدني القصد منه شهرة وإشهار إبداع دور الأزياء ، متاجرة بالجسد العاري للمرأة ، لا بشأن اللباس الجديد الزي العصري المدني المتطور المتقدم الذي عنه يقولون ويتحدثون ، وينشرون ويعرضون ، ويبتهجون …. ليتاجروا تجارة ربوية عراء بلباس زي حديث عصري يلائم تطور السعار الجنسي الشهوي الغربي ، لما تبدي المرأة العارضة للزي والأزياء عورتها وسقوط شرفها وذهاب حيائها كالحيوان البادي عورته … وتلك هي طبيعة الحيوان لما هي خلقته أن يكون عاريٱ بلا ستر لباس ، وهذا هو تطور مدنيتكم ومدنية الغرب المستعمر الحضاري من خلال إستحداث إبداع زي لباس جديد يبدي العورات …..
لم هذا السقوط والإنحراف … ؟؟
ولم هذا السفول والدنو … ؟؟
ولم هذه الرداءة ونحن في شهر الله الفضيل ، شهر رمضان التوبة والمغفرة الرحمة …. ؟؟؟
قاتلكم الله أنى تؤفكون …..
گول لا … يا مسؤول سافل … ، منحرف ساقط … ، دنيء وبيء … ، تبع العراء ذليلٱ ، وإبداء عورات النساء إمعة تبعية تبرج الجاهلية الأولى كما يعبر عنه قرٱنيٱ ….. !!!؟؟؟
المصدر: شبكة انباء العراق
كلمات دلالية: احتجاجات الانتخابات البرلمانية الجيش الروسي الصدر الكرملين اوكرانيا ايران تشرين تشكيل الحكومة تظاهرات ايران رئيس الوزراء المكلف روسيا غضب الشارع مصطفى الكاظمي مظاهرات وقفات
إقرأ أيضاً:
مدى نجاسة بول القطة وحكم الصلاة في المكان الذي تلوث به
قالت دار الإفتاء المصرية إن القطة الأليفة حيوانٌ طاهر عند عامة الفقهاء، يجوز حيازته واقتناؤه وتملُّكه، وبول القطط وروثها نجسٌ، ويجب غَسْل الموضع الذي أصابه البول من الثوب أو البدن إذا علمه السائل.
حكم الصلاة في مكان به بول القطة:وأوضحت الإفتاء أنه في حالة تيقُّن وجود النجاسة في قَدَم القطط وانتقالها: فيجوز العمل بمذهب الحنفية، فعندهم إذا كان الشيء المتنجِّس جافًّا، وكانت اليد أو القدم أو الثوب مثلًا هي المبتلة، فإن ظهر فيها شيء من النجاسة أو أثرها تنجَّست، وإلا فلا، وإذا شقَّ على السائل إزالة النجاسة: فيجوز له العمل بمذهب المالكية؛ حيث إنَّ إزالتها سُنَّة عندهم.
وأضافت أن الأولى والأحوط لأمر الصلاة أن يخصِّص النسلم مكان له لا تدخله القطة؛ احترازًا وتجنُّبًا لروثها لا لذاتها.
طهارة القطة الأليفة وحكم اقتنائها وتملكها
والقطة الأليفة، أو الهرة الأهلية "المستأنسة" هي: حيوانٌ طاهر عند عامة الفقهاء، يجوز حيازته واقتناؤه وتملُّكه؛ وممَّا يدلُّ على طهارة القطط: ما رواه أصحاب السنن الأربعة عن كبشة بنت كعب بن مالك رضي الله عنهما، وكانت عند ابن أبي قتادة رضي الله عنه: أنَّ أبا قتادة دخل عليها، قالت: فسكبت له وَضوءًا. قالت: فجاءت هرة تشرب، فأصغى لها الإناء حتى شربت، قالت كبشة: فرآني أنظر إليه، فقال: أتعجبين يا بنت أخي؟ فقلت: نعم، فقال: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ، إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ، أَوِ الطَّوَّافَاتِ» رواه الترمذي في "السنن"، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وهو قول أكثر العلماء من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والتابعين ومن بعدهم مثل: الشافعي، وأحمد، وإسحاق: لم يروا بسؤر الهرة بأسًا، وهذا أحسن شيءٍ في هذا الباب.
فقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ» صريحٌ في إثبات طهارة القطط أو الهرة.
مدى نجاسة بول القطة وحكم الصلاة في المكان الذي تلوث به
أمَّا بول القطة وروثها: فإنَّ المقرَّر شرعًا عند جمهور العلماء أنَّه نجس يجب التحرُّز منه، وتطهير مكان الصلاة منه؛ قال العلامة ابن عابدين في "رد المحتار" (1/ 220، ط. دار الفكر): [وفي "الخانية": أَنَّ بول الهرة والفأرة وخرأهما نجس في أظهر الروايات، يُفْسِد الماء والثوب] اهـ.
قال الإمام ابن عبد البر المالكي في "الكافي" (1/ 160، ط. مكتبة الرياض الحديثة): [والنجاسات: كل ما خرج من مخرجي بني آدم، ومن مخرجي ما لا يؤكل لحمه من الحيوان] اهـ.
نجاسة القطة
وقال العلامة الدَّمِيري الشافعي في "النجم الوهاج" (1/ 410، ط. دار المنهاج): [فَبَوْلُ ما لا يؤكل لحمه نجس بالإجماع] اهـ.
وقال العلامة ابن قدامة الحنبلي في "المغني" (2/ 64، ط. مكتبة القاهرة): [وما خرج من الإنسان أو البهيمة التي لا يؤكل لحمها من بول أو غيره فهو نجس] اهـ.
وعلى ذلك: فإنَّ الموضع الذي أصابه البول أو الروث من الثوب أو البدن أو المكان إذا علمه السائل فالواجب عليه غسله بالماء الطاهر عند إرادة الصلاة؛ بأن تزال عين النجاسة أولًا، ثم يصب الماء على موضعها بحيث لا يبقى لها لونٌ أو طعمٌ أو رائحةٌ؛ وذلك لما هو مقرَّر أنَّ مِن شروط صحة الصلاة: طهارةَ الثِّياب والبدن والمكان، وقد نقل الإمام ابن عبد البر المالكي الإجماع على ذلك. ينظر: "التمهيد" (22/ 242، ط. وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمغرب).
أمَّا إذا لم يعلمه السائل فينبغي أن يتحرَّى الموضع ويغسله؛ قال الإمام النووي في "روضة الطالبين وعمدة المفتين" (1/ 31، ط. المكتب الإسلامي-بيروت): [الواجب في إزالة النجاسة: الغسل] اهـ.
وفى حالة عدم التيقُّن من انتقال النجاسة إلى المكان أو الفرش فهو طاهر؛ عملًا بالأصل الذي هو الطهارة، ولأنَّ الأعيان لا تتنجَّس بالشك، وينبغي على السائل طرح هذا الشك وعدم التفكير فيه؛ دفعًا للوسواس.
عاجل |تل أبيب تقرر فتح معبر رفح من الجانب الفلسطيني كما كان مقررا والسماح بنقل المساعدات لغزة